Человек сущее и не - сущее

Глава1 статьи «Аристотель и Сент - Экзюпери. Собор Свободы».

От автора: здесь цитаты Аристотеля и Сент - Экзюпери, адаптированные к современному восприятию, в унисон повествуют о Сущности бытия и человечном в Человеке.

Введение.

На земле много чего есть. Древние, говоря о жизни и определяя в своих философских беседах «что есть что», условились проводить разграничения между этими многими … «чего», заключая их в понятие «сама - по - себе» некая … материя, окружающая человеческое существование, причём сущая (чувственно - физическая) и не - сущая (духовно - виртуальная).
Здесь по ходу отметим, что для тех, кто и сам способен рассуждать, у кого ещё не совсем … соцсетейность атрофировала разум, будет интересно погрузиться в ход мыслей великих ушедших, а затем, быть может, и для себя попробовать, вместе с ними, подумать о том «что есть что». Только необходимо в этом споре понимающе исходить из уровня познаний древних, дабы не уподобиться, простите, «ослу, нагруженному золотом, который откроет любые двери» - так не нужно пользоваться современными знаниями. 
Так вот, когда … «в садах Сократа» мудрецы собирались, они утверждали: совершенно очевидно, что вопросы, имеющие отношение к существующему (как материально - чувственному, так и … небесно - виртуальному), должна рассматривать философия как наука, поэтому никто из тех, кто изучает частное, никоим образом не может утверждать, что отдельное и есть истинное, да и познание отдельного - мудрость, но не первая.
Мудростью же следует признавать науку о сущности. Ведь, в самом деле, из тех, кто по - разному знает предмет, больше знает тот, кто знает суть предмета, а не тот, кто знает  какие - то отдельные детали или свойства его. Например, когда возникает ссора, то мудрее окажется тот, кто вникнет в причину ссоры, а не в то, как она протекает.
В такой же степени требующие философского обоснования процесса познания всего сущего ищут именно начало всего сущего, хотят его найти с помощью доказательства, хотя по их действиям бывает ясно, что они окончательно не убеждены, что ответы смогут найти. Это их вина: они ищут обоснования для того, для чего нет обоснования, потому как начало таких доказательств не всегда есть предмет доказательства, ибо начало … материи - беспредельно. Так, откопав корешок, ещё абсолютно и совершенно не понимают, что он - от дерева векового.
Возвращаясь к вопросу изучения и обоснования частного, скажем ещё яснее, что никоим образом невозможно утверждать, что отдельное и есть истинное (гавань для малыша - море). С другой же стороны те, кто ищет в рассуждении лишь словесного одоления, ищут невозможного, ибо требуют, чтобы указали им на противоположное их рассуждениям, тогда как сами позволяют себе говорить противоположное. Ибо то, что представляется - представляется именно кому - нибудь, потому те, кто ищет в рассуждении словесного одоления, вместе с тем требуя поддержки своих положений, должны принимать в соображение, что то, что представляется - существует лишь для того, кому представляется, никому более. Ведь никто, если ему ночью покажется, что он в А, в то время как он находится в Б, не отправится утром в С.
Подводя итоги вышеприведённой краткой полемике … в садах Сократа о порядке философского обоснования процесса познания, образно представляемого, либо умственно разбираемого, отметим, что речь в настоящей публикации ведётся о так называемом не - сущем, не материальном, ныне относимом к чувственно - духовно - виртуальному, то бишь … квантовому? о котором в прошлом веке говорили атеисты и … по своему недомыслию примкнувшие к ним мудрецы … учёные: «Кибернетика - двойное дно!!!».   
Однако следует отметить, что противоположность взглядов на не - сущее (духовно - квантовое) разделяет мудрецов от науки и … сочувствующих богословию на два лагеря даже сегодня. Обе стороны считают, что противная сторона заблуждается и что по крайней мере не на приводимых основаниях не - сущее существует, либо нет.
Между тем стороны так не полагают, а уверенно считают, что каждая их идея допускает причастность к истине. Из этого: одно и то же должно и быть и не быть, если прислушаться к рассуждениям этим … со стороны. А если это так, то все мнения совершенно истины, пусть даже при этом мнения тех, кто заблуждается, и тех, кто говорит правильно абсолютно противоположны; а если с существующим дело обстоит именно так, то обе стороны говорят правду, потому как нет … судьи последней инстанции. Тогда так получается, что и поныне не утратил свою актуальность софизм: всё, что на обороте листа - истинно; всё, что на лицевой стороне листа - ложно.   
Это один из парадоксов философии, пока не появляются неоспоримые научные обоснования и доказательства. Вот по этой простой причине и поныне верно утверждение древних - до появления неоспоримого факта обсуждение нельзя вести со всеми одинаково: одних нужно убеждать, других одолевать в споре, возражая не против их слов, а против их мыслей, изобличая, что их речь - это лишь слова и звуки, но не мысли.
А по сему, как в науке система доказательств исходит из чего - то относительно чего - то и для обоснования чего - то, так и философия должна следовать этой же системе, иначе мудростью она не станет.
Завершая … присутствие в садах Сократа скажем, что, к великому сожалению, ныне не только система мудрости исчезла, но и само … Слово … «Мудрость» утратило своё присутствие в лексиконе. Да, забавными, даже наивными воспринимаются мудрые мысли древних, но попробуйте от них … не отстать! Ведь сказано: последний школяр на отделении точных наук знает о законах природы куда больше, чем знали Декарт и Паскаль. Но способен ли школяр … мыслить как … Они?
А слабо нынешним, простите, школярам в двух - трёх словах объяснить единство и противоположность двух миров - реального и виртуального? Сущего и не - сущего. Слабо постичь … метафизику древнюю, за три тысячи лет не утратившую свою актуальность? А ведь сегодня, когда наступила эпоха … «новой земли», предвозвещенная Откровением Богослова, - … сущий мир многополярный, мудрость метафизики кратно увеличивает свою жизненную востребованность в … не - сущей цивилизационной битве традиционных общечеловеческих морально - нравственных устоев, духовного и культурного наследия с извращенными взглядами и агрессивностью так называемой теперешней европейской цивилизации и её крайне сомнительной системой духовных ценностей, нормами и устоями морали, требованиями нравственности и порядочности.
Воистину. Метафизика, как и история, забвения, тем более извращения не прощает, жестоко и нещадно отмщает. Ибо следует ясно понимать: история - это сущая (материально - деятельная - событийная) основа Жизни Человечества; метафизика - это не - сущая (чувственно - духовно - нравственная) её основа. Эти две Основы мощно из прошлого ... незримо влияют на настоящее, формируют ростки будущего.
Так, срезанная осенью виноградная лоза весной пускает новые побеги, но корень прежним остаётся, как прежним остаётся и виноградный сорт. Лишь по осени … виноградари, если никаких бед по глупости не натворили, получают не уксус - вино.
О … винограде и лозе виноградной много полезного в Библии сказано. 
 
Глава 1. Человек: сущее и не - сущее.

Что же, начнём философское исследование, в двух - трёх словах характеризующее человеческое познание … Жизни, опирающееся не на зрительное, чувственное созерцание, а на умозрение и умозаключение, на созерцание интеллектуальное? Но прежде всего необходимо рассмотреть все трудности, дабы не стать подобным тем, кто не  знает куда идти, кроме того, остаётся даже неизвестным для таковых - нашли ли они что искали. А ещё нужно понимать, что путник, занятый каждым шагом, забывающий сверяться с путеводной звездой, рискует сбиться с пути. И если он просто переставляет ноги, лишь бы не стоять на месте, никуда не придёт. Зато любой неудачный шаг помогает удачному, а вот … Удача ведёт к цели и того, кто промахнулся.
Вот с учётом этих рекомендаций от древних, настроившись, начнём, как говорят, «от печки» кропотливое постижение мудрости метафизики, философское исследование жизни, не забывая при этом, что искусство рассуждать - это искусство обманывать … в первую очередь иногда самого себя.
Да помогут нам … Древние.
Итак, следите за их простым рассуждением: розы растут сами - по - себе (для себя), но человек видит одну из них - красной, другую - белой, третью - чёрной. Значит ли это, что жизнь на Земле некая … двуединость? То есть, сама - по - себе роза и восприятие этой розы человеком - эти две частные бытия как такового растения - обыкновенной розы и составляют двуединость?
А ведь, кроме этого, каждая отдельная роза может быть и самой - по - себе розой - растением и розой для … нужд человека. Значит, получаем: материальное растение сама - по - себе роза - это роза; ещё роза и сама - по - себе, и - для человека. И это также можно заключить в понятие двуединость жизни на земле.
Однако, друзья, безбрежна, скажем так, эта земная двуединость. В нашем случае: цвет и запах розы для человека - это зрительно - чувственное, не - сущее (виртуальное) её восприятие; кроме этого ещё и сущее (физическое) - материальный «букет из алых роз».
Безусловно, сегодня двуединость ну совершенно … не занимательна, разговор об этом не имеет никакого практического значения. Но, так думали о жизни мудрецы назад три тысячи лет. А ведь они были значительно ближе к Адаму, чем мы, нынешние, а значит, внимательнее и точнее пытались вникнуть в саму - по - себе … Жизнь. Мы же в суете повседневной и своей ничем не подкреплённой самоуверенности пренебрегаем процессом  обдумывания сущности и смысла жизни, а потому наше интеллектуальное её восприятие протекает как вода в трубе водопроводной пластиковой, не природной - не железной!
Но жизнь - то сложна и многообразна, а как интересна! Ведь и люди … в самом - по - себе  человеке всегда обнаруживают лишь себя самого, как и роза - розу. Поэтому человек не вправе говорить, что внезапно в нём возник кто - то другой, потому как этого другого создал он сам, как и выросла роза - розой. Однако иногда возникает искушение выйти за пределы самого себя, опрометчиво при этом забывая, что это искушение - соблазн уступить доводам Разума, когда спит Дух: героем не станет трус; жадный щедростью не воспылает. И нелепо, когда горожанин, попав в деревню, разыгрывает из себя сельского жителя.
Согласитесь, всё - таки как - то по жизни спокойней, когда выдерживаются разумные пределы - не заносит … на поворотах. И насколько больше остаётся времени и жизненных сил на свершение дел великих и достижение целей благородных, когда жизнь разбросанностью не страдает, но с упорядоченностью … дружит, её приветствует. 
А сегодня кто - то … знает пределы самого себя, пытается их контролировать? Тем более - корректировать? Скорее всего для абсолютного большинства такой цели просто не существует. Потому, рассматривая вопросы Разума … придремавшему Духу, будет весьма интересно заметить, что древние … смайликами не перебрасывались, общались на уровне высокого ... интеллектуального мышления. И чтобы многообразность Жизни, сущей и не - сущей (реальной и виртуальной), охватить они задумывались над каждым её проявлением, для начала выстраивая свои рассуждения на простых примерах и умозаключениях.
Они понимали, что Жизнь - это … Кем - то раз и до окончания времён установленная … Схема, скорее … пара десятков укрупнённых сценариев, повторяющихся из века в век в той либо другой степени для воплощения в жизнь одного из них конкретным, отдельно взятым человеком, причём, предположительно, и … рожденным для нахождения на земле именно в рамках этого сценария (наиболее частые: родился - женился - помер; пореже: мог стать богатым, но был ленив; совсем редко: вроде мирянином жил, как, … ты смотри! стал знаменит; и прочее, и т. д. - всего пару десятков). Эти … сценарии являются сущим (материально - физическим) в человеческой жизни. 
А ещё эта Схема подразделена … Богом? на некие идентичные ... психотипы личностей, разделяющие миллиарды людей на сводные группы по этим идентичным признакам, начиная от Адама. Эти … психотипы - из не - сущего (чувственно - виртуального).
Для понимания: группа фруктовых деревьев подразделяется на яблони, вишни, груши, их плоды строго соответствуют названным деревьям.
Так и с людьми, если присмотреться, то можно заметить, что Сидоров ведёт себя как Иванов - в соответствии с группой строго определённого поведенческого психотипа, к которой … «приписан» от рождения и, практически, до старости, неизменно. Древние по этому поводу говорили: прежде, чем образовать во чреве, Господь определяет по жизни. Но однажды Сидорову не понравилось быть … Ивановым, поэтому он стал стремиться внести коррективы в своё поведение и в другой психотип себя «перевести» - стать Петровым. Потому не зря и говорится: каждый - хозяин своей жизни … повседневной.
Справочно: а … Судьбы? Возможно ли её изменение, ведь Господь определяет … не - сущим! образом каждого, до рождения, по жизни? Жизнь - то сущая, а Судьба - злодейка.
И вообще, думали древние, если что - то куда - то переводится или уничтожается, должно сперва существовать нечто сущее, а если что - то возникает, то должно существовать то, из чего оно возникает, и то, чем оно порождается, и это не может идти в бесконечность. Хотя, с другой стороны, не подлежит никакому обсуждению: всё уже наличествует во всём от начала века. Как упомянутые … сценарий и личностный психотип.
Ясно понимая, что никому не дано объять необъятное, мыслители в основу своих умозаключений о жизни положили, как исходные данные для вывода теоремы, детальное обсуждение существующего и продолжили рассмотрение двуединого отношения розы и человека, который может:
1. Получить из розы масло для духов (первый человек, как бы - физический); 
2. Может наслаждаться красотой и ароматом розы, нарисовать её (второй человек, как бы - душевный); 
3. Но может и, думая о розе как о масле для духов (первый человек), так и о её аромате и рисунке (второй человек), ещё при этом может погрузиться в воспоминание о первом свидании и … подаренном «букете из алых роз» (третий человек, как бы - духовный).
По большому счёту все эти … возможности и составляют суть … Человека, созданного по «образу и подобию» в отличие от, допустим, собаки, не способной погрузиться в не - сущее воспоминание о … первом свидании и … подаренной косточке.
Двигаемся дальше и на время … оставим розу в покое и обратимся к рассуждению о человеке, однако уточнив и обозначив при этом - сущность человека, с другой точки рассмотрения древними … необъятного, триедина: 
- сам - по - себе - человек - тело (первый человек), способный из розы получить розовое масло для духов;
- сам - по - себе - человек - душа (второй человек), способный насладиться ароматом розы и, восхитившись, нарисовать её;
- сам - по - себе - человек - дух (третий человек), способный и через десять лет в подробностях, ощутив прилив крови, вспомнить первое свидание и как бы вновь пережить и прочувствовать не только … «букет из алых роз» (аромат и рисунок), но ещё мысленно продолжить с милой девушкой … «задушевный разговор».
Заметим: эта … триединость очень и очень схематично и в определённой степени достаточно условно характеризует как таковую совокупность свойств человеческих личностей, в разном соотношении соответствующим указанным … способностям.
Внимание! здесь недопустимо понимание: водитель трамвая - это «тело», дизайнер дендрария - это «душа», университета профессор - это «дух» - ибо водитель трамвая может быть … благороден душою, но вот профессор может быть … аморальным и нечистоплотен душою. Как видим, интеллектуальное и духовно - душевное в личности человека древние трансформировали в … схематичную триединость.
Долго не останавливаясь на такого рода исходных, в целях более глобального рассмотрения, древние углубляли ход своих мыслей и обозначенную … схематичность объединяли и преобразовывали в более укрупнённую двуединость:
- сущее (первый и второй человек) - составляет преходящее (конечное);
- не - сущее (третий человек) - составляет вечное (бесконечное).
То есть: земное и небесное - сущее и не - сущее - преходящее и вечное (конечное и бесконечное) в человеческом существовании на земле.
Говоря о земном, древние отмечали, что и дерево, как и первый человек, растёт, размножается, умирает. Но плохо, когда про человека говорят: «дерево живёт». В дополнение древние говорили, что и собаки, как и люди, радуются встрече с хозяином, иногда даже скорбно воют на его могиле, тем самым дают основание приравнять их … ко второму человеку. А значит, дабы человеку не уподобится дереву или собаке, должен он максимально стремиться быть третьим человеком - ради этого его и создали боги, приближая его земное существование к небесному, к не - сущему, к вечному. Ибо чего стоит человек, если его существование лишено небесной сущности? Если он - только видимость, а не бытие? Если он - только второй и первый, сущий, преходящий, правда, ... небесной сущности иногда сочувствующий. Но плохо, если человек отдалён совершенно от понимания вечного и обделён прекрасного восприятием. Да он же просто робот … двуногий с глазами!
Справочно: ещё недавно совсем к … небесной сущности были все люди близки, а сегодня соцсети … не уловляют ли … их Души … заблудшие, причём у всех … троих сразу?
Итак, сказано правильно и понятно. Из этих рассуждений можно прийти к следующему заключению. Когда воин сражается - это первые две сути человека (тело наносит удары, душа ищет пути победы или спасения). Когда человека тяжело ранят и … первые две его сути находятся в коме (тело - в постели, душа - над телом), в это самое время … третья суть из вечности их, умирающих, наблюдает и вторую - душу не умирать призывает. Ибо ... «третий» человек богами образован в другом, не околоземном пространстве для выполнения его главного божественного предназначения - соприкосновения с функциями вечного (не - сущего) пространства, тогда как «первые два» - рождены для обеспечения функций физического и чувственного, преходящего, земного пространства (сущего).
По завершении выше проведённого рассмотрения сущего и не - сущего в человеческой жизни необходимо обратить пристальное внимание на следующее: мыслители с филигранной … изысканностью ювелира переходили от двуединости к триединости и наоборот, а иногда допускали их наложение друг на друга. Это позволяло сложнейшие философские … бриллианты и самородки, характеризующие Сущность Жизни, мгновенно, доходчиво и понятно разворачивать в рассуждениях с помощью мыслительного искусства буквально как кубик Рубик. 

Далее следует: глава 2 «Триединая Сущность жизни».