О духе нестяжания, способствующего достижению сост

Друзья мои! Иисус Христос строго защищает все заповеди Божии, даже те, которые людям могут казаться незначительными или малыми: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5: 19). Нельзя ни самому ослаблять заповедь, ни своим примером учить других такому ослаблению. Учить можно только тому, что сам использовал на деле. Иначе слова станут бессильными, и даже они будут осуждать самого учителя. 
Это предупреждение Бога относится не только к отдельным людям, но и дает установку правителям, определяющим и устраивающим порядки социального быта в стране. Мы можем обратиться к истории России и проанализировать опыт государства российского в этом плане после принятия Христианства.   
Царская России была христианской страной, на государственном уровне Православие было официальной верой, главной задачей которой было соблюдение заповедей Божиих. Но в стране было чудовищное расслоение в общественной жизни, которое делало жизнь народа невыносимой. В то время как высшие сословия жили в роскоши и это для них было нормой жизни, крестьяне и рабочие имели нищенскую жизнь.
Имея такой отрыв в доходах, представители власти и дворянство не имели четкого представления о проблемах простых людей. Система крепостного права, сословные привилегии, неравномерное распределение благ – это все вело к тому, что интересы большинства народа игнорировались.
 Роскошь и распущенность элиты были как вызов христианским заповедям (милосердие, скромность, помощь нуждающимся ближним). Плотские страсти ветхого человека элита ставила выше Божественных заповедей. Конечно, хотя поведение элиты и противоречило христианским заповедям, но это не давало права другим сословиям пренебрегать заповедями Бога.
Но привилегированные сословия обладали всеми правами и влиянием в обществе, поэтому другие слои общества мечтали и стремились получить доступ к этим ресурсам и статусу. Образ жизни, манеры, даже язык высшего света становились образцом для подражания. Элита активно транслировала свои ценности через образование, моду, быт, язык – это создавало общий культурный код, которому стремились следовать более низкие сословия, в том числе и нарождающаяся буржуазия.
В глазах всех сословий элита воплощала обеспеченный, просвещенный, влиятельный образ жизни – идеал для подражания. Соответственно, чтобы повысить свой статус в собственных глазах и в глазах окружающих, представители всех сословных групп копировали поведение и привычки высших кругов.
Развращение элиты стало следствием всей системы, где статус и привилегии доминировали над идеями Православия: служения и ответственности перед подданными государства. Именно противоречие между формальной задачей государства – воплощать в жизнь христианские заповеди, и реальной практикой, когда христианские заповеди игнорируются, создавало ту напряженность, которая в итоге привела к революционным событиям.
Таким образом, элита царской России не только сама нарушала практически все заповеди Бога, но и учила этому все слои общества России. А как же Православная Церковь России реагировала на этот отход элиты, и ведомого ею народа, от сути Православия?
Церковь в царской России следовала политическим интересам элит, а не евангельским заповедям. Этому способствовала тесная связь Церкви с государством, особенно в синодальный период (с начала XV||| до 1917 года). Управление Церковью перешло от Патриарха к Святейшему синоду, который возглавлял светский чиновник – обер-прокурор, напрямую подотчетный императору. Это фактически встраивало Церковь в государственный аппарат.
В таких условиях Церковь естественным образом начала акцентировать лояльность власти. Ее проповедники апеллировали к верноподданническим чувствам, благословляя существующий порядок государственного управления. Это создавало впечатление, что Церковь ставит государственные интересы выше евангельских заповедей.
Эта тесная связь с государством имела серьезные последствия, Церковь, по сути, перестала быть независимым нравственным авторитетом. Она не могла открыто критиковать власть, даже когда та действовала неправильно. Это подрывало доверие к институту Церкви в обществе. Именно это разочарование народным масс во многом способствовало росту атеистических настроений и революционным событиям.
В Советском Союзе были достигнуты значительные успехи в области социального обеспечения. Нравственное воспитание граждан было важной частью государственной политики. Формально государство было атеистическим, где атеизм активно поддерживался идеологией, но при этом нравственность строилась в государстве на использовании этических нравственных религиозных норм. Но между религиозным и коммунистическим пониманием этих норм были принципиальные различия.
В религиозном понимании эти этические моральные нормы имеют сакральный смысл. Это воля Бога, чтобы люди выполняли нравственные нормы для своего спасения.
В атеистическую идеологию эти нравственные нормы были заложены благодаря рациональному выводу о их полезности для построения нового общества новыми людьми, то есть людьми, имеющими в своем характере нравственные качества. Это было связано с попыткой создать новую светскую систему нравственности для воспитания нового человека. При этом государство сознательно отвергло идею, что данные нормы морали даны через Божие Откровение. То есть советская система нравственного воспитания была полностью лишена того самого основания, которое в христианской традиции является необходимым для подлинного преображения человека.
В Христианстве ключевая идея: человек после грехопадения поврежден в нравственном отношении и одних лишь человеческих усилий, одной лишь собственной воли недостаточно, чтобы искоренять страсти и взращивать добродетели. Именно благодать – особая мистическая сила – помогает человеку преобразиться и стать новым человеком. Без этой внешней сверхъестественной помощи Бога нравственное совершенствование сталкивается с серьезными проблемами: человеческие силы ограничены, страсти сильны и легко скатиться к лицемерию или формализму.
И что же получилось в СССР из идеи воспитать строителя коммунизма? Когда из нравственности убирают идею Бога как абсолютного источника добра и как Творца, остается только социальный договор. Но тогда возникает вопрос: а на чем держится сама обязанность быть нравственным? Почему я должен поступать хорошо, если нет высшего суда и вечной перспективы? Это подрывает глубину мотивации и человек может сводить для себя нравственность к конформизму (склонность подстраиваться под принятые стандарты, стремление быть «как все») или расчету.
Попытка заменить религиозное воспитание, которое работает не только через правила, но и через Таинства, молитву, Церковь, формируя глубинные мотивы и способность получать Божию благодать, чисто светскими методами через школу, пионерские и комсомольские организации, рабочие коллективы, пропаганду – советское воспитание натолкнулось на трудности. Люди не превращались в «чистые листы». Человек внешне мог следовать советским нормам, но в душе иметь другие приоритеты.
В Христианстве признается, что личный интерес человека как основа человеческой природы. Это не отрицается, но ориентированность на собственное благо перенаправляется на христианские нравственные ценности: высшее благо – это связь с Богом и любовь к ближнему. То есть интерес переосмысливается как стремление к спасению и добродетели. Отсюда и такие понятия как нестяжание и бессребреничество, где отказ от личной выгоды – это не уничижение личного интереса, а его перенаправление на стяжание духовных качеств личности для получения спасения.
Советская модель идеологии пыталась сформулировать мотивационный интерес, с одной стороны, на коллективизм как высшую ценность и норму поведения, с другой же стороны, формировала установку на постоянное личное улучшение материального уровня жизни. Но это же совершенно противоположные модели жизни, как говорится предлагалось «усидеть на двух стульях».
Это же сразу породило противоречие на стыке идеологии и реальности,   с одной стороны, декларируемая ценность общественного достояния, с другой стороны, врожденная мотивация получения личного блага. Если даже общество декларирует коллективизм, люди все равно ориентируются на благосостояние своей семьи, детей, себя. Когда идеология сильно давит на эти личные потребности, возникает отторжение.
В краткосрочной перспективе советская идеология помогла победить в Гражданской войне, мобилизовать общество на восстановление и развитие общественного хозяйства страны, выстоять и победить в Великой Отечественной войне, восстановить разрушенную инфраструктуру - промышленность, железные дороги, сельское хозяйство в послевоенные годы. Идеология мобилизовала общество: люди верили в справедливость строя, а энтузиазм и готовность к жертвам поддерживались пропагандой. Однако в этих случаях идеология не была единственным фактором: критически важную роль играли и конкретные исторические условия, и действия руководства, и ресурсы общества.
А что же получилось с долгосрочной перспективой? По словам протоиерея Всеволода Чаплина, общество и государство, построенные в СССР, закономерно рухнули, потому что в их основу была положена безбожная идеология, «на которой общество долго строиться не может». Здесь надо уточнить: «не «может строиться» на безбожии именно та идеология, которая нацелена на воспитание нового человека «по образу и подобия Бога», то есть человека, имеющего нравственные качества личности, указанные в Слове Бога. Почему?
Потому, что сам человек без помощи благодати Бога не в силах своей волей избавиться от засилия страстей, которые после грехопадения естественным образом одолевают душу человека. По сути, уже при рождении в душе человека обретаются порочные наклонности. Да, в СССР была тщательно выстроенная модель развития государства, основанная на коммунистической идеологии, которая следовала из выжимок Слова Бога. Да, что там говорить, можно даже назвать эту идеологию полностью соответствующей Слову Бога. Как так?
А вот так: главная вторая заповедь Бога – люби ближнего твоего как самого себя. И на этой любви осуществимы все остальные заповеди, то есть будет любовь друг к другу и люди не смогут уже приносить зло друг другу.  А коммунистическая идеология проповедует – будьте братьями друг другу. А это что, если ни лозунг: любите друг друга как братья!
В чем же идеологическое различие между Словом Бога и коммунистической идеологией? Единственное различие – это вера в Бога и вера Богу!!! Все. Единственное, чего не было указано в коммунистической идеологии: любить Бога всем сердцем и всею душою твоею. Но разве Богу нужна наша любовь для Него? Он самодостаточный Творец наш, а мы Его изделие, как же мы можем Его игнорировать?
Просто смешно звучит: изделие захотело выбросить из своей жизни Создателя. А ничего, что Создатель заложил в природу человека определенные законы, которые человеку надо выполнять, чтобы оставаться тем человеком, который был задуман Богом. Восхищаюсь древнегреческими мудрецами, которые, опираясь на совесть, исследовали свою интуицию и искали причины, которые могут привести человека к счастливой жизни на земле.
Ведь счастье – это маркер человеческой жизни на земле. В раю Адам и Ева были счастливы с Богом до грехопадения, жития святых нам доносят, что они стали счастливы, обретя Бога в душе, в природу человека заложено стремление к счастью, все люди на земле осведомлены, что надо стремиться к счастью. Другое дело, что счастье понимается по-разному. Чтобы все люди понимали, что значит быть счастливым, Бог в образе Богочеловека пришел на землю; Своим примером и Своими заповедями Он указал путь к счастливой жизни. Это путь от Создателя и никакого другого пути в обход Творца быть не может.
Своим распадом СССР подтвердил, что без помощи и поддержки Бога, страна в долгую не может существовать, если ее идеологическая нацеленность – это нравственное возрастание человека и справедливые  отношения в социальном обществе. То есть Ленин и Сталин в Советском Союзе сделали все, что зависело от человеческих возможностей: создали гуманную, добродеятельную идеологию, концепция, которой связывает идеи добродетели морального характера человека и построение гармоничного справедливого общества. Она акцентирует внимание на развитии добродетелей как основе здоровья социума. Такой подход к этике делает акцент на развитии морального характера, а не на строгом соблюдении правил.
Здесь здоровье общества напрямую зависит от воспитания добродетельных граждан и лидеров. Законы и гражданские институты должны стремиться поддерживать развитие хорошего характера, а не только регулировать поведение. Хороший добродетельный человек естественным образом должен действовать так, чтобы приносить пользу как себе, так и обществу.
Все было учтено в организации советской политики партии, даже «был опущен занавес», который закрывал от советских граждан жизнь западных стран, где не заботились создавать справедливые отношения в общественной жизни и воспитывать нового нравственного человека. Но несмотря до мелочей продуманную систему воспитания нового человека в СССР, система не справилась с той грандиозной задачей, которая была поставлена. Почему?
Жизнь на земле устроена Творцом таким образом: если человек или общество устраняются от послушания Богу, то над ними устанавливается контроль темных сил. Думаю, в наше время глупо отрицать эту данность. Воочию видим под чьим руководством существуют страны Европы, а также   Украина. То есть дилемма такая: или народ с Богом, тогда люди получают благодать Бога в помощь в борьбе с падшей человеческой натурой; или народ без Бога, тогда люди на получают благодать Бога, так как Бог дает благодать тем, кто ее просит, те же, кто надеется только на свои человеческие силы благодать не получают; в этом случае темные силы одерживают победу в борьбе человека с собственными грехами.
Делаем вывод: замечательная светская советская система нравственного воспитания граждан страны Советов без помощи Божией не может помочь человеку возродиться из падшего состояния и стать новым нравственным человеком. Конечно, историки и социологи указывают множество причин развала Советского Союза в 90-е годы: разрыв между теорией и практикой, догматизм и подавление критики. Деформация самой системы. Власть всё больше замыкалась в себе. Сформировалась номенклатура — слой чиновников, которые фактически сами себя назначали и получали привилегии. Это порождало ощущение несправедливости: люди слышали лозунги о справедливости, а видели, что часть общества живёт заметно лучше других.
Да, все верно, причины указаны правильные. Но все эти причины породили люди, которые так и не смогли справиться с тем, чтобы убить в себе падшего человека и возродиться в нового, нравственного. Надо заметить, чем дольше существовал СССР на просторах истории, тем заметнее и заметнее деградировала властная верхушка. Именно эта зажиревшая верхушка и устроила изнутри развал грандиозной страны. Оказалось, что СССР – «колосс на глиняных ногах». Напрашивается горький вывод: хотели как лучше, а получилось, как всегда, когда изделие отказывается от воли Создателя. Россия, пройдя путь с СССР, вернулась в то же место, с которого и начинала свой путь с уже советской идеологией. Сейчас элита РФ превзошла распущенностью и роскошью царскую элиту. Она и вовсе не признает этические моральные заповеди Бога. В стране нет идеи воспитания нового человека, а это показывает, что изделия отказались от Создателя полностью. Не выполняются ни первая заповедь и ни вторая.
В Притчах Соломона сказано: «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» (Притч. 26: 11). Апостол Петр повторил этот стих: «Не возвращайся к своему греху, как пес возвращается на свою блевотину» (2Пет. 2: 22).

О ДУХЕ НЕСТЯЖАНИЯ, СПОСОБСТВУЮЩЕГО ДОСТИЖЕНИЮ СОСТОЯНИЯ СОВЕРШЕНСТВА. БЛАГОДАРЯ ЕМУ ЧЕЛОВЕК ИЗБЕГАЕТ ПРИВЯЗАННОСТИ К ЗЕМНЫМ БЛАГАМ И МОЖЕТ ВСЕЦЕЛО СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ НА СЛУЖЕНИИ БОГУ.

Существует различие между нищетой материальной и нищетой духовной. Первая связана с экономическим состоянием. Бедный, нищий – это тот, кто ничем не владеет. Нищета духовная, к которой призывает Бог: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5: 3), это иное. Когда вы не идете по жизни, опираясь на свою самость, а следуете воле Бога. Когда вы воздерживаетесь от приобретения вещей роскоши и обладания ими в окружающем вас мире. Когда вами не управляет любовь к деньгам, если вы не ищете в богатстве себя. Это большая добродетель быть нищим в Боге. То есть не надеясь на свою самость и деньги, а питаете надежду на помощь Духа Божия в жизни.
Напротив, бедный человек, который не относится к своей бедности беспристрастно, но желает обладать вещами, страдает от неспособности их приобрести. Это порождает в нем горечь, разочарование и обиду на жизнь и повергает его в ревность, в зависть к другим. Таковой начинает обвинять богатых в своих неудачах. Дух, который действует внутри него, есть тот же, который действует внутри сильных мира сего – это дух наживы и богатства. И поэтому если такой бедный в итоге получит возможность стать богаче, то он будет не лучше тех, кого он сейчас критикует, к кому у него сейчас есть вражда в его сердце.
В этом контексте и богатые, и бедные пребывают во грехе: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей, и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин. 2: 16).
Современных людей не волнует красота истины, заключенная в Боге. К сожалению, людей в наше время заботит не то, чтобы проявлять милосердие к нуждающимся и облегчать их страдания, а о обогащении и накоплении. Это результат исчезновения духа нестяжания и бессребреничества в душах: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим. 6: 10).
Страсть к наживе, желание приобретать с тем, чтобы ощутить удовольствие от факта накопления, когда самой глубокой заботой является то, что можете получить в личное пользование, тогда невозможно строить настоящие отношения с Богом, ближними или с кем-либо, поскольку они уже не будут основываться на любви. Человек с духом наживы смотрит на ближних корыстно, в его глазах они становятся подобны курам, несущим золотые яйца. Отношения строятся на личном интересе, выгоде, приобретении, эксплуатации другого.
Пока человек захвачен духом наживы, другие люди для него как вещи, но не как живые существа. Дух обогащения превращает Бога и людей в объекты, а не субъекты. Таким образом, такой человек не сможет искренне верить в Бога и Богу, а также искренне любить людей. Его сердце превращается в колодец тления. Это то, что Апостол Павел называет «вожделением плоти»: «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу (Божию), и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5: 16).
Таких людей, которые захвачены духом наживы Апостол Павел называет плотскими: «И я не могу говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1Кор. 3: 1). А у Апостола Иакова мы находим: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3: 14-17).
Если человек не может быть доволен необходимым, он не может быть доволен ничем. Тот же, кто хочет стяжать дух бессребреничества и нестяжания, он устремляет свой взор на стяжание святости, не желает возвыситься над другими, его не интересует похоть житейская, таковой следует словам Апостола Иоанна: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1: 21). Он осознает в глубине своей души, что, владея богатством для личного пользования – это невежество и безумство: «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя: кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лук. 12: 20-21).
Духовный человек не презирает деньги, но и не стремиться сберегать их ради удовольствия. Деньги – это средство для жизни, и он использует их как средство в рамках труда, поскольку Слово Божие человеку дано: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах превратишься» (Быт. 3: 19).
Истинный ученик Христа должен прежде всего искать небесных богатств по слову Господа: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Сии сокровища – это соблюдение Божественных заповедей, хождение в добродетели и участие в церковных Таинствах. То есть: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33).
В конце концов, только «вера и действующая любовь» имеют силу: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовь» (Гал. 5: 6). Только они являются величайшим богатством на земле. И живая вера во Христа связана с духом нестяжания.
Тот, кто любит деньги, не может быть истинным верующим и любящим Бога, даже если он знает всю Библию наизусть, проповедует, строит храмы и монастыри. Такой может эксплуатировать то, что принадлежит Богу, для своих личных корыстных целей и любить только себя, но не Бога и ближних.
Истинно верующим является тот, кто ходит в духе нестяжания, кто трудится духовно, молится и следует примеру своего Учителя, который уничижил Себя. И тогда через живую и деятельную веру такой человек наполняется Духом Господним, очищается, делается святым и богоподобным.
Может быть, вы зададитесь вопросом, а кто будет развивать производство товаров, необходимых для жизни человеческой; как быть тем, кто владеет большими средствами? Бог в Своем Слове: «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19: 21) не говорит, что богатство совсем нельзя иметь, он говорит, что трудно распоряжаться богатством так, чтобы при этом соблюдать волю Бога.
Почему трудно богатством распоряжаться и при этом не забывать о духовных законах? Потому что падшая человеческая натура создает серьезные препятствия для того, чтобы богатый человек распоряжался своим достатком во славу Бога и на добро. Использовать богатство на дела благодатные ради Бога богатый человек не готов – это очень трудная задача.
По воле Бога ты оказался в богатой семье иди Бог дал тебе огромные таланты, а ты их не просто не использовал для доброделания, но еще хуже распорядился ими. То есть не твое, Божие, направил на корысть, личную выгоду и Бог не получил Его с прибылью. А теперь задумаемся, как с таким человеком поступит Бог, если даже за неиспользование таланта, данного Богом, человек жестоко наказывается.
Думаю: нестяжание – это первейшее качество характера, на котором может возрастать любовь к Богу и ближнему. В христианском учении нестяжание – это первейшее средство, способствующее достижению состояния совершенства. Благодаря ему человек избегает привязанности к земным вещам и может всецело сосредоточиться на служении богу.
Некоторые качества, которые проявляются в нестяжании:
1.Удовлетворение себя одним необходимым: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и  в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим. 6: 6-12).
2.Ненависть к роскоши и неге, отложение земных попечений, вера заповедям Спасителя.
3.Милосердие к нищим и бедным.
В Христианстве счастье (блаженство) рассматривается не просто как земное благополучие, а как единение с Богом. Когда в душе человека живет Бог, то там обитает мирный дух. Выполнение заповедей – это путь к блаженству. Счастье не зависит от внешних условий. Даже в условиях гонений и испытаний верующий может испытывать глубокое внутреннее счастье, потому что его опора в Боге, а не в мирских благах.
В жизни важно найти любимое дело, когда человек делает то, что любит, он становится счастливым, а когда он счастлив, то стремиться приносить добро другим, чтобы их делать счастливыми. Надо сверять свою человеческую волю с волей Бога. А люди часто находят радость в вещах, которые противоречат воле Бога: в карьерных успехах, материальных благах, эгоистичных удовольствиях, отношениях, неодобряемых верой. Но эта радость краткосрочная, она не несет глубоких счастливых переживаний в долгую.
Выбирая между добром и злом, мы или принимаем волю Бога, или противимся ей. Человек, который идет против воли Бога, оказывается вне благодати Божией, это то, что дает возможность человеку находиться в общении и единении со Творцом. Исполнение воли Божией дает нам вечную жизнь, а своеволие и эгоизм несут вечную погибель.
Бог изначально создал нас со свободной волей – волей выбирать: быть с Богом или не быть с Ним: «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7: 24-27).
Когда человек ставит стяжания (богатство, земные блага) выше Бога, он тем самым отдаляет себя от воли Бога и подлинного своего предназначения. Серафим Саровский говорил, что истинная цель христианской жизни – стяжание благодати Святого Духа, а не материальных благ.
Проблема не в самом желании иметь имущество, в том, как это желание формируется и куда направляет человека. Когда человек поглощен накоплением и забывает о духовном, у него происходит подмена приоритетов, он ставит земное выше небесного. Это и есть отступление от воли Божией, которая заключается в том, чтобы искать прежде всего Царства Божия: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 33).
19.10.2026г. Валентина Л.