Казнь Анны Утенховен

Трагическая история Анны Утенховен интересна во-первых, тем, что она стала последним еретиком, казнённым на территории современного Бенилюкса…  а,  во-вторых, тем, что точно неизвестно, за какую именно ересь её казнили.

Но обо всём по порядку. Место рождения Анны неизвестно; неизвестна и точная дата её рождения (считается, что она родилась около 1552 года).

В конце 1580-х годов Анна работала служанкой в Брюсселе. Она не посещала ни Святую Мессу и не исповедовалась. В то время (да и столетия позднее) это было очень серьёзным делом; священник провел расследование и пришёл к выводу, что Анна то ли была анабаптисткой… то ли принадлежала к Familia Caritatis (секте "Семья любви"). И то, и другое считалось ересью… только вот разница между ними была примерно как между Генрихом Гиммлером и Матерью Терезой.

Ибо анабаптисты устроили в немецком Мюнстере ад адский, а Семья Любви… тут надо сделать основательное отступление. Основателем секты был некий Генрих Нихолис, который родился в 1501 в Мюнстере, где женился и стал преуспевающим купцом.

Однако ещё в детстве у него были видения, а в возрасте 27 лет его арестовали по обвинению в ереси (которое, видимо, не подтвердилось… или он просто дал крупную взятку - такое случалось).

Однако он счёл за лучшее переехать в Амстердам, в котором его обвинили…  в соучастии в Мюнстерском восстании 1534–1535 годов (хотя его и близко не было). В 1540 году он объявил, что ему было ниспослано божественное видение, в котором ему было велено стать пророком и основателем новой секты под названием Familia Caritatis.

В 1540 году он переехал в Эмден, где в течение 20 лет успешно занимался торговлей, хотя и путешествовал по Нидерландам, Англии и другим странам с коммерческими и миссионерскими целями. Однако вёл себя достаточно тихо, чтобы не угодить на костёр.

Дата его смерти неизвестна; в 1579 году он жил в Кельне, и вполне вероятно, что он умер там год или два спустя, дожив до и в наши дни вполне преклонного возраста в 85 лет.

Его вероучение - и потому вероучение Familia Caritatis - интересно тем, что… о нём очень мало что известно. Нихолиса и его последователей их религиозные противники обвиняли в утверждении, что всем сущим управляет природа, а не непосредственно Бог (по сути, в атеизме),

В отрицании догмата о Троице, божественности Христа и необходимости крещения младенцев (последнее позволяла считать их анабаптистами и преследовать, ибо анабаптисты устроили в Мюнстере сущий кошмар).

Скорее всего, это ерунда - члены Familia Caritatis были вполне себе католиками… просто мистической направленности (что ересью не являлось). Главной особенностью их вероучения был акцент на мистическом созерцании и вере в то, что благодаря любви человек может полностью погрузиться в Бога и отождествить себя с ним.

Они также верили, что божественный дух любви, живущий в них, важнее религиозных ритуалов. И то, и другое было вполне себе католичным вероучением (как известно, Deus caritas est - Бог есть любовь)... поэтому их, по сути и не преследовали.

Но не только поэтому -  они никогда не проповедовали публично, предпочитая приватное общение с теми, кто склонялся к похожим мыслям. Тем более, что вероучение Николиса пришлась по вкусу хорошо образованной и творческой элите, художникам, музыкантам и ученым…  а элиты склонны к приватности.

В  эпоху раздоров и яростной полемики  Familia Caritatis стала прибежищем для спокойных, кротких душ и медитативных натур. Они обсуждали свои доктрины только с единомышленниками, проявляли уважение к властям и считали внешнее послушание своим долгом. 

Фамилисты (фамильяры) принадлежали к господствующей на их территории церкви и выполняли все необходимые требования. В одиннадцатом издании Британской энциклопедии о них сказано следующее:

Последователи Николиса избежали виселицы и костра, поскольку успешно сочетали в себе мудрость змея и безобидность голубя. Они обсуждали свои доктрины только с теми, кто им сочувствовал; они проявляли полное уважение к авторитетам и считали внешнее подчинение своим обязанностям. Такое отношение, хотя и спасало их от гибели, препятствовало распространению их  вероучения.

 К 1579 году распространение секты, особенно в восточных графствах Англии, вызвало волну литературных нападок, прокламаций и парламентских законопроектов.  В 1580 году королева Елизавета распорядилась провести расследование их деятельности, и их книги было приказано сжечь.

Было обнаружено, что некоторые йомены из гвардии Елизаветы I были фамильярами. Королева ничего не предприняла по этому поводу, что вызвало вопросы о ее убеждениях.

К началу 1600-х годов их число уменьшилось, однако общество просуществовало до начала XVIII века,  после чего было поглощена квакерами, баптистами и унитариями.

Что католическим властям Брабанта не понравилось в убеждениях Анны Утенховен, неясно. Возможно, её утверждение, что ни один человек не должен быть предан смерти за свои убеждения (что  стало де-факто законом после её казни)... или же то, что она считала недопустимым ношение оружия и принесение клятвы. Или же просто лютая нетерпимость к любому инакомыслию (такое случалось и в более поздние времена).

Так или иначе, священник приказал гражданским властям из совета Брабанта арестовать ее - что и было исполнено 21 декабря 1594 года. Церковный суд признал ее виновной в ереси, что автоматически означало смертный приговор со стороны властей светских.

Светский суд приговорил её к смертной казни через погребение заживо - наказанию, предусмотренному для женщин-еретичек, которое не применялось с 1570-х годов.

Архиепископ Матиас Ховиус, который был назначен на эту должность в феврале 1596 года, был привержен защите католицизма в смешанных испанских Нидерландах и посетил Утенховен, чтобы убедить ее отречься.

Ховиус беспокоился, что в тюрьме она распространяла еретические идеи, и ее пребывание там должно было закончиться либо ее возвращением в католичество, либо смертью.

В марте 1597 года Альберт VII, имперский наместник испанских Нидерландов, написал письмо Совету Брабанта, в котором настаивал на казни Утенховен. В июле 1597 года к ней пришли иезуиты и предложили ей принять католичество и выйти на свободу.

Она отказалась, а также отклонила их предложение дать ей ещё шесть месяцев на раздумья. Вероятнее всего, она была одержима “синдромом мученика” - радикальным суицидальным мазохизмом (не редкость для религиозных фанатиков)... и потому сознательно сама себе привезла смертную казнь.

17 июля 1597 года её заживо похоронили. Во время похорон (её лицо оставили над поверхностью земли) ей несколько раз предлагали отречься от своей веры и выйти на свободу, но она каждый раз отказывалась.

Казнь стала крайне непопулярна в Голландской республике и вызвала волну недовольства режимом. Утенховен стала последней, кого казнили за ересь в Нидерландах, а в 1609 году казнь за ересь была заменена на изгнание.