О чём поют татары. Из воспоминаний

                О ЧЁМ ПОЮТ ТАТАРЫ…
  На фото (3-7 из личных архивов жителей деревни Молвино, остальные автора)  1.На коленях у брата Дамира 2.Багаутдин Ваисов, известный философ, уроженец нашей деревни Молвино 2-а татары начала ХХ века, крайние справа наши родственники. 3.Односельчане помогают семье строить новый дом 4. На уборке картошки 5. На уборке зерна 6.Подготовка к Сабантую 7.Похороны 8.Делегация по правам женщин-мусульманок, в середине снимка рядом с муллой 9.Советская Армия, отделение в котором я служил 3-казаха, 3-татарина, украинец, немец, финн. Русский был в наряде. 10.Наша свадьба. Дружки Дамир и Лилия 11.Орден "Золотое сердце татарского народа 12.Я и мой друг Хайдар выступаем на концерте татарского центра 13.Гульсария и я в Астане на мероприятии Ассамблеи народа Казахстана 25-летию Независимости. 14.Астана. Среди делегатов татарских центров по созданию Конгресса татар Казахстана. 15. Астана. Делегаты создавшие Конгресс татар Казахстана 15-а Абдрахманова Надия Ахметовна, вдова Мурата Абдрахманова автора переводов стихов Мусы Джалиля на казахский язык, изданные в 2016 г. в г. Астане. Переводчик был удостоен медали Мусы Джалиля (посмертно) которые получила за него Надия Ахметовна.16. Президент Татарстана Р. Минниханов на встречи с руководителями татарских этно-культурных центров Казахстана.

   Я татарин - «настоящий», поскольку родился Татарстане, в татарской деревне и до 8 лет никакого языка, кроме татарского, не знал. Ещё в первой главе этих воспоминаний, как мне кажется, я достаточно хорошо описал о своём происхождении   и поэтому не стоит повторяться. Главное, я татарин – «настоящий»! это не моё мнение, так обычно говорили мне другие татары, которые интересовались моим происхождением. Да, татары моих лет уже обычно рождались «чит ильда» (за границей), поскольку миграция татар, впрочем, как  и многих других народов в СССР было обычным явлением. Особенно это проявилось после войны, когда уход из деревни стал более возможным в связи с вербовкой на «стройки социализма», что и произошло с более чем 70-тью (по другим сведениям 90-ми) семьями из нашей деревни, переехавшие на освоение меднорудного месторождения в Казахстан. «Переезд» это конечно громко сказано, обычно татарские парни, служившие в армии и получившие после демобилизации паспорта на руки, имели возможность сразу же отбыть, куда их звали вербовщики, но больше они прислушивались к отзывам тех земляков, которые уже были там. А «там» обычно конечно было лучше, чем у себя в деревне, в которой обычный крестьянский труд никогда по достоинству не ценился и не был лёгким занятием. Парни устраивались работать на новых местах, а затем привозили туда невест-жён из своих родных деревень, образуя тем самым новые татарские семьи. Интернациональные семьи тогда у татар были редкостью. Причиной этому были  языковой барьер, вера, обычаи, тяга к девушкам своей национальности, которые могли восполнить все выше перечисленное и неодобрение родителей. Последние старались оказать на детей послевоенного поколения своё влияние, чтобы мы также, женились и выходили замуж, отдавая предпочтение своей национальности и много в этом преуспевали, морально одобряя и поддерживая такие браки. Сегодня, увы, это уже стало не так актуально. Изменились ценности духовные и материальные.
   Вот таким образом происходило самое большое рассеивание моего народа, хотя исторически это происходило и раньше. Сегодня татар можно встретить по всему миру: в Америке, Австралии, в Азии и по всей Европе. Не случайно говорят, что татар по всему миру живёт больше, чем на родной земле…
   М-да, «по всему миру».  Еду я как-то по молодости в переполненном автобусе с одного посёлка в другой. На одном сидении сидят два абсолютно  нетрезвых мужика и что-то бурно обсуждают на татарском языке, перемешивая иногда это русским матом. Автобусы тогда были шумноватые, но пьяные разговоры были не менее этого. Наконец, одна женщина, стоящая впереди меня вцепившись в поручень, возмущённо сказала на татарском языке:
- Ну, эти татары! Где вас только нет?!
- Да, - ответил я ей также на татарском языке. – Где нас только нет.
   Женщина бросила на меня удивлённый взгляд, но дальше своё возмущение проявлять не стала.
    Интересно, в Америке или в Австралии татары также себя вели.
…………………………
    Когда, после развала Союза, у нас не стало «старшего брата», стало «модным» выхваливать и возвеличивать свои народы до небес,  при этом обвиняя во  всех своих бедах и исторических неудачах: всякого рода захватчиков от монгол до русских, царизма и большевиков, войну и коммунистов. И самое главное, недооценка того иного народа, которые оказывается, были в своё время едва ли не оплотом тех или иных территорий  имели своих великих героев, значимые победы над врагами, учёных, интеллигенцию, политиков и  политические партии, которые якобы могли привести эти народы к благополучию.
   Что касается «бед и неудач», тут я очень солидарен с мнением одного современного казахского историка (к сожалению, не запомнил его имени) который заявил,  что такие утверждения исторически неверны, так как при всех этих врагах нации всегда находились сатрапы из своего народа, которые верно прислуживали им.
……………………………
   Признаться у меня нет особой причины и повода считать мой народ «особым» или «великим». Народ, как народ, как и сотни других, со своей историей и культурой.
   Очень возможно это, потому что я плохо знаю первое из этих двух показателей, и недостаточно готов к тому, чтобы признать культуру его духовно выше других.
    И здесь я всегда вспоминаю, как пример случай из моей жизни. Однажды, когда я только устроился работать на шахту, то мне, как и всем пришлось проходить обучение по технике безопасности в рамках определённого времени. Преподавателем у нас новичков был заместитель главного инженера рудника по технике безопасности (ТБ). Его фамилия была Серик Карабаев и был он очень грамотным человеком и о его знаниях ходили просто легенды. По слухам, у него была очень крупная библиотека (входила в тройку лучших в посёлке), а также полный архив многих журналов и газет, кажется с начала 50-х годов. И поэтому наше обучение было очень интересным, в плане, что товарищ Карабаев учил нас технике безопасности, а также очень много интересного из своих познаний. Даже, о том, чтобы мы не покупали пирожки из шахтной столовой, так как они жарятся на одном и том же масле, что очень вредно для организма.
   После обучения, у нас были экзамены, которые должны были открыть путь к работе в шахту. Сдавали мы их индивидуально,  без билетов, а просто в виде собеседования. Ну, а со мной, Карабаев, начал с вопроса о национальности.
-Ты, татарин? - спросил он, и когда я подтвердил, он продолжил, - Тогда я задам тебе один простой вопрос и если ты на него ответишь, то считай, ты сдал экзамен. Назови мне по пять великих татарских писателей, поэтов, учёных, певцов и певиц, известных героев истории, революционеров, спортсменов.
   Увы, никого, кроме Тукая и Муса Джалиля я ему назвать не смог. Он сожалеюще покачал головой и принялся сразу за знания по теме экзаменов, где благодаря доступности и тому какие он дал нам знания, я всё-таки отличился и был допущен к работе. В дальнейшим, познакомившись с ним поближе, могу с уверенностью сказать, что он сам мог бы назвать эти «пятёрки» известных людей всех национальностей Союза!
   И с тех пор, по мере возможности, я стал интересоваться историей и людьми своего народа. Но скажу, что ни тогда, а сейчас подавно, как-то особо доверял этим знаниям. Известно, что после войны, Сталин дал указание переписать «достоверно» историю малых народов Союза и многие даже удостоились учёных званий на этой ниве. Так один выходец из нашей деревни стал даже доктором наук. Ну, а тот «учёный» беспредел который начался после развала Союза по поводу «величья» каждого народа, откровенно говоря не вызывает у меня лично никакого доверия. Дошло до того, что мы оказывается никакие не татары, а болгары (булгары) и что это якобы подтвердили некие раскопки. Лично на меня это не производит никакого впечатления, и с вашего позволения, я родился и надеюсь, умру татарином.
   Кстати, мне рассказали, что имеется история моей родной деревни, которая переходит из рук в руки на хранение и её никто не видел. И что в тех же 50-х, в нашу деревню приезжали товарищи из НКВД и потихоньку пытались выяснить, где эта тетрадь. Легенда? Думаю, что да. Но, интересно же!
    Много лет спустя, я, тот самый, кто собирается «умирать татарином», но основательно забывший язык и традиции своего народа, ставший по иронии судьбы русскоязычным писателем, отвечал на анкету одного журнала о том, насколько возможно существование и признание русскоязычной литературы. Заверяю вас, для меня ответить на этот вопрос было легче, чем есть ли жизнь на Марсе, поскольку более  70% или даже более, великих русских писателей, не являлись чисто русскими по национальности.  Я ответил на этот вопрос, более «космополитически»: «У большой литературы нет национальности. Но каждый народ должен гордиться своим великим писателем».
…………………..
    Конечно же, настоящие татары выделяются не тем, что умеют ругаться на русском языке, эту простую способность одолели все народы бывшего Союза. Кстати, эти настоящие татары говорят на русском языке с заметным акцентом. Я обратил на это внимание, когда заметил, что казахи у нас в Казахстане, даже самые аульные, могут коверкать слова по незнанию, но говорят без акцента, а грамотные городские, говорят исключительно хорошо и даже имеют намного больше словарный запас чем сами россияне (говорят узбеки то же самое)!
  Сам татарский язык, не универсален и имеет несколько различий по созвучию, что характерно для различных мест проживания. Я помню, как один незнакомый мне татарин безошибочно угадал, с какой я деревни уроженец.
-Так говорят только выходцы с вашей деревни! – заявил он.
   Наш язык мягче казахского языка, но жёстче узбекского и если говорить  не спеша и хорошо, то можно понять друг друга. Тюрки.
……………………….
    Раньше татары получали исключительно жёсткое воспитание уважения к старшим. Не дай бог кто-то не поздоровался в деревне с кем-либо старшим, а тем более со стариком (даже просто не увидел или не заметил) и это они довели до сведения их родителей, то жди ремня, оплеухи и жёсткого назидания, если ты уже вполне взрослый.
    Навещать родину (если ты живёшь за её пределами), родных и особенно родителей была святая обязанность детей. Для этого старались брать отпуска летом, когда нужно было помогать по хозяйству. Поправить, что по дому или сараям. Приезжали на сенокос к родителям, как заявил один юморист, даже министры. И конечно же попасть на Сабантуй, это была мечта каждого татарина. Сабантуи это - праздник окончания весенних полевых работ, когда кроме культурных мероприятий проводятся и спортивные с народными играми: борьба  сидя на бревне мешками набитой соломой, бег в мешках, бег с яйцом в ложке во рту, перетягивание каната, лазание по вертикальному бревну за подарком и др. Особый интерес вызывали  татарская борьба на поясах и конские скачки, отличившиеся в которых участвовали потом в районных и республиканском Сабантуе.
   Я бывал на нескольких таких Сабантуях, и кроме всего, о чём написал, запомнил, что дешёвую бражку из молочных бидонов продавали чуваши, хорошие мастера лёгких и крутых спиртных напитков. В моём детстве татары ещё особо не пили.
   Такие отпуска на родине проходили хорошо и быстро в заботах и хождение по гостям, где обычно если муж и жена были с этой деревни, то половина родственников деревни была со стороны мужа, другая со стороны жены и все хотели отличиться с приглашением в гости приезжих. Обычно родные сразу навещали приезжих у тех к кому они приехали. Я помню, Мама говорила мне, что навещать нужно обязательно, даже если приехал ребёнок близких родственников.
  Но не всегда отпуска только радовали, особенно если было дождливое лето. Обычно такие отпускники говорили о таком отпуске:
- Приехал и как надел калоши, так до конца в них и провёл отпуск.
   Почему же я написал, что: «Навещать родину (если ты живёшь за её пределами), родных и особенно родителей БЫЛА (курсив мой - Автор) святая обязанность детей». Была? Да, была. Сегодня многие блогеры и блогерши жалуются на то, что таких гостей в татарских деревнях не особо жалуют. Родственники могут и не навестить вас, не пригласить в гости. Да и те, к кому вы приехали, иные и чай не поставят на стол. И не из бедности. Из жадности. Другие времена настали. Так утверждают они. И так не хочется в это верить.
…………………….
  В деревне существовал ряд видов взаимопомощи, о некоторых которых я просто могу забыть упомянуть. Это и помощь в сенокосе, копке картошки, ремонт или постройка нового дома. Обычно без этого не обходились семьи, где было   мало мужчин, или их не было совсем.
   Были и необычные виды помощи. Раньше раз в год во всех домах проводили генеральную уборку. Обычно этим занимались девушки с одной улицы. Парни приходили и перемещали скудную мебель куда надо, а девушки тщательно мочалками и горячей водой оттирали от грязи, гари и прочей гадости стены домов. После чего в доме был необычно приятный свежий запах дерева.
   Или, например,  когда в деревне наступала пора, традиции коллективной заготовки гусиного мяса, пуха и пера на зиму. Порезать этих гусей было полдела, а вот ощипать их перья и пух делом нудным и тяжким, да и растягивать это дело на несколько дней, значило развести в доме грязь. И снова в дело ступала женская бригада девушек! Это называлось: «Каз ;м;се» (в переводе — «Гусиные помочи» или «Праздник гусиного пера»).
………………….
  Конечно, многое изменилось в этом мире.    Я застал ещё то время, когда в некоторых домах в деревни стояли самодельные небольшие ткацкие станки. По деревням ходили бригады которые валяли валенки, именно валяли (отсюда – валенцы), а не занимались пимокатством, катавальным или чесальным делом, как нас пытаются убедить сегодня. Они арендовали в деревне себе помещение, у какой-нибудь одинокой женщины или старушки и работали там, пока не заканчивались заказы. Я даже помню, какой особый запах стоял в таком помещение.
  Отопление в домах было печное, на дровах и кизяке, который придавал особый жар. Я даже помню, как изготовляли этот кизяк из навоза и соломы, в специальных «кирпичных» формах. На самом первом моём фото, когда я сижу на коленях у Мамы, рядом с дедушкой и братом, на заднем фоне у стены избы видны эти самые кирпичики, которые сушились на солнце. Маленьким я спал с Мамой, но бывало,  когда пол ещё был стылый, спал или просто валялся на печи, где было очень тепло. Но на ночь меня там не оставляли, ведь я мог скатиться оттуда или просто испугаться.
   Мне рассказали об одной семье, которая ленилась заготовить себе дрова на зиму и они спали в сарае вместе с животными. Я этому очень не верил и несколько раз переспрашивал, так ли это было. И когда это подтверждали, как-то верилось, что в деревнях кроме богатеев и кулаках в царское время и до коллективизации действительно были ленивые люди, которые по-настоящему не могли себя и прокормить.
…………………………..
   В основном люди  жили не праздно и зимой и летом. Но молодёжь находила себе развлечения. После работы многие из них ехали на машине искупаться в реке, что была неподалёку от деревни. Это происходило, когда кто-то из молодых шофёров изъявлял такое желание (а может об этом просили их девушки) и тогда они медленно ехали по главной улице и сигналили, а желающих просто не останавливаясь, подбирали через борт на кузов. На речке девушек, в лодке переправляли на другой берег, потому что тогда ни у кого не было купальников, а потом забирали обратно. Ну а уж вечером, несмотря на усталость, основная часть молодёжи шла в клуб или к деревенским качелям. Возможно, я был тогда очень маленьким и эти качели мне казались огромными. Чтобы кататься на них, нужно было иметь большую смелость. Вставали на толстую доску четверо, два парня и две девушки. Они раскачивали качели так, что казалось, что достанут до самого неба. Девушки отчаянно визжали, удерживая подолы платьев коленками, а самые смелые из них весело смеялись. Не сказать, что охотников такого удовольствия было много. Иногда даже было трудно найти обычного четвёртого желающего, даже среди парней. А кататься, где одна пар была бы из парней или из девушек как-то сразу отбивала охоту даже у самых отчаянных. Ведь не для того придумали такие качели. На них впервые можно было почувствовать, как девушки прижимаются к тебе, или парень проявляет к тебе внимание. А к некоторым парням, которые возможно нравились какой либо девушке, они «подсаживалась» отчаявшись обратить на себя внимание таким путём. Такие вещи непременно замечались и тут же переходили в сплетни. Немного позже, когда самые отчаянные уже накатались, позволяли себе покататься и остальные с непременным уговором, что качаться будут «полегче», и не так высоко. Ну, и уходили отсюда первыми те пары, кто уже установил здесь отношения. 
…………………
  Особое место в жизни деревни занимали ритуальные вещи, такие как свадьбы или похороны.
  Ну, если свадьбы были приятными хлопотами, и не имели таких вызывающих тревогу в организации, обычаях и традициях, какие  встречаются у других близких нам по языку и вере народов, то дела похоронные, также не особо обречённых в нужду, отличались лишь соучастием всех тех, кто мог в этом участвовать. В деревне обычно это было всё население, плюс соучастие в поминальных мероприятиях, а городах в похоронах принимали вся сознательная диаспора татар.
 Я очень хорошо помню, как в день похорон, в сторону мусульманского кладбища, со всех концов города пешком (тогда машин мало у кого было) шли земляки из нашей деревни. В своё время их было так много, и чтобы хотя бы немного покопать, или выбросить землю из будущей могилы, нужно было чуть ли не очередь отстоять. Меня - пацана на эти мероприятия стал брать мой брат, который отличался умением копки и со временем и из меня сделал такого умельца и очень гордился, когда земляки хвалили нас.
……………………………………………….
  Особое место в жизни татар и сегодня занимают дела духовные, то есть религиозные. И хотя со времён Ивана Грозного часть татар была насильно крещена, но и они, оставшись верными своей новой вере, принимают активное  участие в духовной и культурной жизни своего общества.
   Я не буду уделять особое внимание мусульманской вере татар и её значению, поскольку считаю, что никогда татары, казахи, узбеки и прочие братские по вере народы не были мусульманами. И сколько бы мне не говорили о значение этой веры, я могу говорить только об одном. Мусульманство, как вера точно также как и христианство (а русские, украинцы, белорусы и пр. – также никогда не были христианами) фактически уничтожили настоящую историю и веру наших народов.
   Если кому-то угодно, пусть остаётся при своём мнение о вере, но не знать и не понимать этой исторической истины - есть невежество…
 В истории своего народа, я воспринимаю веру и мусульманство, не как духовную ипостась, а как часть культурного наследия в лучшем случае.
  И это вполне воспринимается мною в обычае похорон ушедшего из жизни мусульманина и поминание о нём и близких потом, как часть тех обычаев и традиции, которые были у моего народа до принятия мусульманства. Разногласия и разные подходы к этим мероприятиям не только у разных народов, но и одного и того же в зависимости от места жительства, лишь подчёркивают это. Но участие и соучастие в этом лишь объединяют нас веками утверждённые традиции предков.
   И поэтому в моём доме, каждый год мы проводим день этого поминовения. Особенно мне запомнился один такой день, когда моя супруга составила большой список, кого мы в тот день поминаем, вплоть до тех, кто не вернулся с той далёкой войны… Как это было верно!
   Но хватит о грустном. Другое дело,  когда  свадьбы. Мне нравится такой обычай как никах, когда брак скрепляется по мусульманским обрядам и после него жених и невеста уже считаются мужем и женой, А позже гражданский обряд в Загсе лишь закрепляет это юридически. У нас этот никах проводится обычно дома, в присутствии муллы, приглашённых самых близких родственников, старейшин из дедушек и бабушек. Практически, всё как в Загсе, после молитвенных процедур, вызываются молодые, спрашивают: «да» или «нет», благословляют молитвами. В разных местах по-разному, но  всё в таком формате.
    Вспоминается мне, как женился мой сосед-кавказец, тоже мусульманин, живший ниже этажом. На вид ему было уже далеко за тридцать, жил он спокойно и размеренно. У него была бензоколонка, словом,  безбедный.  Как-то помер в нашем доме кто-то, и бабушки как обычно прошлись по подъездам, собирая «кто-сколько-может». Этот сосед вышел из подъезда, взглянув на переутомившихся бабушек на скамейке, поинтересовался, что случилось. И когда я ему ответил, достал из кармана блокнот, черкнул что-то в нём, вырвал листок, протянул мне, сказал, чтобы я отдал тем, у кого горе и отбыл на машине. Я развернул листок, и на нём было следующее: «Выдать предъявителю 20 (двадцать) литров бесплатно» и число с росписью. По тем временам даже очень щедрая помощь.
  Мы уже прослышали, что этот сосед женится и поэтому не удивились когда однажды к нашему подъехали сразу несколько крутых машин, из которых вышли не менее крутые мужчины, среди них мелькнуло белое платье женщины. Они быстро поднялись на квартиру соседу и вскоре оттуда послышались весёлые голоса и даже песни.
    Весьма довольные этим событием мы с супругой вышли из дома по своим делам, и к своему удивлению, на углу следующего дома увидели машину соседа, за рулём которой сидел…он сам! Вот такой, видимо, у них никах…
 Между тем, эта невеста-жена нашего соседа оказалась очень красивой, доброй и воспитанной девушкой.
    Если невеста нашего жениха оказалась другой национальности и веры, то  ей на время никаха меняли имя близкое и созвучное имя с её согласия разумеется, или это было не обязательно, ведь главное невеста соглашалась на этот обычай и обряд.
   Практически один в один проходит обряд наречение имени новорождённого ребёнка. И в первом и во втором случае гости дарят скромные подарки.
…………………
  Чем же всё-таки отличаются татары от других народов. Возможно ничем, но в основном это очень простой, трудолюбивый и с особым чувством юмора  народ. Казалось бы чувство юмора есть у каждого народа.
   Татары самобичеванием не страдают и не любят, когда это делают за них другие. А к представителям своего народа имеющие какие-либо недостатки или плохое поведение относятся даже не иронически, а прозрачно, словно их нет.
   Кстати, у мусульман есть обычай, когда усопшему человеку перед похоронами читают последнею молитву, мулла громко спрашивает, нет ли у этого человека долгов. То есть, очевидно, человек не должен попадать в иной мир имея долги. Обычно в ответ молчат, но мулла всё равно заявляет, что если есть, то человек  которому, покойник задолжал, может подойти к его детям и попросить вернуть долг. Я у многих людей спрашивал, было ли такое, что кто-то заявлял прямо на похоронах, что такой долг есть. И мне сказали, что однажды один человек сделал это. Почему бы и нет?
…………………………………..
   Настоящего муллу я видел в детстве мельком в нашей деревне. Говорят, что он имел духовное образование, пользовался большим уважением у народа и авторитет его был настолько высок, что власти никогда не делали упрёк о его существовании в деревне. Утверждают, что его даже приглашали на служение в Казань, но он отказался.
    Муллы среди татарской диаспоры у нас в Казахстане вышли по своей вере и «самообразованию», то есть знали молитвы «на все случаи жизни» и  поддерживали нужные, по их мнению, обычаи и традиции. Никто особо не сомневался в их учёности, и все понимали их значение для поддержания этих традиции. И там, где я проживал, нашими татарскими муллами были самоучки. Первым я запомнил уже очень пожилого одноглазого человека, ниже среднего роста. Никто не знал, насколько он был учёный в своём деле. Некоторые даже утверждали, что он - бывший басмач (?!) и он сам не понимает, что читает, отмечали его жадность. После, на многие годы его заменил мой двоюродный дядя Бакый, весьма молодой по меркам того времени для духовного служения. Дело в том, что татары того времени не особо отличались набожностью и лишь тогда, когда переступали 50-ти, а ещё вернее 60-ти летний срок жизни, считалось, что наступала пора обратиться к вере, оставить некоторые свои пагубные привычки и хотя бы как-нибудь соблюдать религиозные обряды. Женщины могли это сделать ещё раньше, хотя в большинстве своём таких «привычек» и простите, «грехов» не имели и в основном поддерживали своих уже пожилых мужей в вере, для того очевидно, чтобы после смерти оказаться с ними всё-таки в одних и тех же «благоустроенных» обителях. А в остальном, в будние дни, настоящие татары начинали свой день или свои дела с простых фраз: «бисмиля», благодарностью за удачный день «свухан алла» и завершением дня короткими словами благодарности с неизменным «аминь».
   Так вот, этот мой дядя-мулла, был к тому же почётным горняком и коммунистом и я уверен, что в этот период нашей истории тотального идеологического контроля соответствующие партийные органы и просто «органы» знали об этом. Знали, но я не слышал, чтобы хоть как-то пытались повлиять на него. Между тем, этот наш мулла  всегда призывал, к скромности проведения   наших традиции и обычаев, умел поддерживать порядок во время проведения различных мероприятий и с удовольствием принимал участие в бытовых и всеобщих праздниках. Так, однажды, после проведения нашим татаро-башкирским культурным центром праздничного мероприятия Сабантуя, он в заключении выступил с замечательной проповедью о дружбе народов, в нашей Республике Казахстан. о достоинствах наших земляков и в конце прочитал короткую молитву за процветание страны и дружбы между нашими народами. Надо было видеть, как вся площадь, наполненная народом, поддержала его! На другой день я на работе только и слышал разговоры о том, что татарский мулла поставил всю площадь на колени во  время молитвы. Так и было!
   Не менее удачным для нас оказался и его приемник, мой старший двоюродный брат Афин, которому наш Бакый- абый помог освоить азы освоения служения и чтения молитв.
   Я видел, как это не просто ему вести, такое служение, даже при такой поддержке дяди и честно говоря, очень радовался, что с каждым разом это служение крепнет и мужает. И когда Бакый-абый не стало, он достойно продолжил его служение. Как ни странно, ему в становление на этом поприще помогло наше время, когда вера и так называемое служение  во всех церквях, мечетях и различного рода веротечениях превратились в источник обогащения и в фирмы по обслуживанию и облегчению кошельков нуждающихся в соблюдении обычаев и традиции людей. И когда мой брат сказал себе «нет!» таким явлениям, он просто освободился от какой-то духовной «надобности» и стал просто равным для людей и всё-таки так нужным для них как служитель. Я вижу это  и так радуюсь за него, потому что знаю, как это важно быть нужным и в служении быть как бы наименьшим  среди всех…Ведь всегда нужно помнить и о своей душе.
…………………..
   Кстати, это он как-то сделал мне замечание, когда мы на одном мероприятии культурного центра сделали с другом сценку о неких татарах ведущих несколько неправильный разгульный образ жизни. И что интересно, замечание касалось, не сюжета, а о том, что я позволил себе показать своего  героя неопрятно одетым, неправильно застёгнутой рубашкой, разно завернутыми штанинами. Мне тогда показалось, что он слишком придирчив, а вот теперь понимаю, что он очень прав!
  Я не буду оспаривать, какой народ отличается особой чистоплотностью, потому что есть страны, в которых эта чистота и поведение в быту закреплено законами. Ну, а если такой порядок, скажем, просто в крови, генетически предопределён от рождения, то перед этим верно опускают руки самые консервативные религиозные предписания. Разумеется, что есть от страха или, от воспитания, реально различны. Недостатки первого и второго были и останутся всегда представителями тех, кого мало в детстве знакомили с таким предметом воспитания как ремень или розги. Я уже где-то приводил пример чистоплотности и порядка на примере немецкого народа жившего в нашей местности, когда одна девушка пожаловалась мне, что её мама делала замечание детям даже когда вёдра  с водой стояли на скамейки с дужками направленные в разные стороны! Ну, наверное, нужно похвастаться такими примерами и моего народа! Самый простой. В моей жизни было точно не менее трёх случаев, когда мои друзья по работе, проживающие в частном секторе, в обычных разговорах, говорили о том, что их семья или их родственники купили корову и так хитро поглядывали на меня. Все, конечно от души поздравляли их, ведь так положено. На что, после положенного от них «спасибо» они вежливо добавляли: «А мы купили корову у татар». В чём хитрость, спросите вы? Всё очень просто. Это означало, что корова дойная, даёт очень много молока, кроме того – чистая и ухоженная. Вот вам и показатель!
   В 1990 г., перед самым развалом Союза я с семьёй посетил родные края. И так совпало, что в это время нашу деревню посетила комиссия по правам мусульманских женщин. Не знаю, от какой организации, как и почему они решили посетить именно нашу деревню. Наверное, потому, что в нашей деревне построили новую мечеть, что было ещё по тем временам ещё редкостью. Это сегодня их стало больше чем школ. Встретили делегацию «по-советски». За один день от станции до деревни проложили асфальт, прямо на землю. На встречи присутствовала всё население деревни. Мама как-то мне рассказала, что даже в день Победы в 1945 году работу в колхозе не отменили, только школьники не учились, а тут…
 А делегация была маленькой, всего из двух женщин, одного мужчины и переводчицы. Впрочем, мужчина оказался мужем одной из женщин, который фотографировал процесс встречи. Я тоже фотографировал и, наверное, мои фото остались единственными фотодокументами для истории деревни. Не случайно недавно я увидел одно из своих фото в книге посвящённой истории нашей деревни. На меня большое впечатление произвело то, что женщины, как выяснилось из Сирии, были одеты в европейские костюмы, и прекрасный на вид фотоаппарат мужчины.
 После того, как  женщинам показали новую мечеть, и мулла прочитал короткую молитву, гостей провели в дом моей тёти, который находился вблизи от мечети. Оказалось, это было заранее оговорено, так как гости хотели посмотреть на быт наших сельчан. Прежде всего, они осмотрели, что находится в доме. Распахнули даже постели, потрогали подушки и одеяло. Затем, после скромного обеда и чаепития с татарскими блюдами, которые произвели на них очень большое впечатление, они направились во двор дома. Там он осмотрели сараи, сеновал и попросили показать туалет. Наши люди попытались объяснить переводчице, что туалет в доме уличный, простой деревянный, но переводчица сказала, что ничего страшного, главное, что он есть. И действительно, перед гостями распахнули дверцу туалета. Они внимательно осмотрели туалет, одобрительно покачали головами и переключали своё внимание на небольшой огород, где собственно и находилась уборная. После этого гостям показали ещё несколько достопримечательностей нашей деревни. Они были очень довольны, выразили благодарность через переводчицу и уехали.
……………………..   
  Основным достоинством татар я считаю это отношение к труду. За всю свою жизнь я почти не встречал ленивых татар («почти» - это которых очевидно не заметил или они стали «прозрачными»).  Не стану приводить примеры про известных татар, внесших лепту в большую науку, культуру, политику, в спорте и т.д., наверное, потому что сам никогда не имел возможность лично вращаться в столь высоких ипостасях, но о них знают все. Эти люди являются гордостью нашего народа, потому что эта лепта не просто от «божьего дара» или случайностей, но упорного труда.
   И поскольку я всё-таки всю жизнь был производственником, люди труда в этой сфере и являются для меня основным показателем.
 Я уже рассказывал, как мои земляки в далёкие шестидесятые прошлого века попали после армии сюда в Казахстан. И вот что мне рассказал один старик-земляк о тех годах.
  «Приезжаю, - говорит. - В Жезказаган и сразу как учили в отдел кадров. Объясняю, мол, так и так, приехал по вербовке ваших людей. Просят документы, отдаю. Листают и вдруг спрашивают: «Ты что – татарин?». Подтверждаю. Ладно, говорят. Сейчас дадим тебе бумагу в общежитие, как устроишься, найди ребят из такой-то шахты, они подскажут тебе как завтра с  ними туда добраться, Я им говорю, а когда же я буду оформляться? Они отвечают, иди-иди, мы сами тебя оформим, вы татары-работяги, нам такие нужны!»
  А татар там и без него хватало, если уж с нашей деревни более 70 парней там было, то можно себе представить, сколько всего их приехало!?
 Мой двоюродный брат Габдулла, работавший тогда начальником участка, пришёл однажды на приём директору рудника и предложил организовать добычной участок из одних татар с ним во главе. Но тот только руками замахал, мол, ты что (!?), вы же начнёте так перевыполнять план ни каких денег не хватит оплатить!  А поднять из-за вас план, значит оставить половина народу без зарплаты!
 И работали татары добросовестно, на всех участках шахт. В одно время мы с братом Дамиром были начальниками очень ответственных участков одного профиля разных  шахт, которые подчинялись только директору и над нами шутили, якобы «татары захватили эти участки»!
 Мне всегда было приятно слышать, как в простых разговорах со знакомыми, производственниками они тепло отзывались о наших земляках.
  Были такие земляки и на участках где я работал. Так на одном участке у нас работали два брата, очень хорошие специалисты своего дела, которые не просто хорошо работали, но неоднократно выручали нас в трудных ситуациях с теми или иными узлами технологии нашего участка. К сожалению, единственным недостатком этих парней был «зелёный змий», в результате чего они иногда прогуливали. Раньше, к этому как-то относились сквозь пальцы. Достаточно было просто отпроситься с работы, или если начальство замечало что-то неладное, отправляло таких любителей домой, и можно было, потом отработать эти дни, не говоря о том, что такие «должники» без лишних слов направлялись на ликвидацию всякого рода аварий и простоев. Но в последние годы такие явления строго пресекались и наказывались так, что даже просто поменяться сменами стало большой проблемой.
 Так вот, эти парни работали на участке, где я работал заместителем начальника участка, и как-то один из братьев ушёл в запой. Через несколько дней он «с повинной» вернулся на работу. Об этом я узнал, выехав с шахты, когда он уже сидел на участке перед начальником и другими специалистами участка.
- Ну и что вы порешали с ним? – спросил я.
- А мы  ничего и не решали, - ответил тут начальник. – Он твой земляк, ты и решай!
  И тут я понял эту хитрую ловушку.  Мой земляк был на все руки дока и в случае чего, все обращались к нему за помощью и поэтому если кто-то бы и решился его наказать, то можно было не рассчитывать на его помощь. Выбора  у меня не было, я был последней инстанцией, тем более моё дело были бумаги, а не производственный процесс.
- Как это так!? – возмутился я. - Что значит земляк!?
   И тут же накатал приказ о лишение премии за месяц, указав лишь причины не за прогулы, а невыполнение наряда, который начальник тут же подписал. Все облегчённо вздохнули, но я видел, как потом дружески похлопывали его по плечу мол, легко обошлось. Но ни они, ни «виновник» не знали, что я не дал этому приказу ход. И не узнали, потому что наряды закрывал я и бумажки с отчётом о месячной зарплате рабочих, лично в руки рабочих раздавал тоже сам. Я, и еще два начальника участка рудника придерживались мнения, что материальное наказание рабочего приносит урон, прежде всего его семье и поэтому находили другие виды наказания, вплоть до «мордобития», если уж товарищ оказывался совсем не понятливым. Но никогда не выносили такие факты «на верх». «Морды» землякам, я не бил и зря. Оба брата умерли очень молодыми, но по моему мнению, это было не нашей виной, их жёны могли бы быть с ними строже вместо того чтобы соучаствовать в «праздниках жизни».
………………………………
  Татары в армии, отдельная тема. На своём канале в ЮТУБе  я сделал видео-воспоминания из 5-ти частей «Дембель из стройбата СССР», за которые частично получил и негативные отзывы. И это не удивительно. Ещё бы, стройбат, а я говорю, что всё было хорошо. А сейчас масса антисоветчиков и просто моральных уродов окунают в грязь не только  Советскую Армию, но даже Победу наших отцов и дедов, называя её «не нашей войной». Ну, да, согласен. Это война не «ваша» и даже не «наша», она наших отцов и дедов, а вот ваша это война в Чечне, Грузии, Сирии и сегодня России и Украины. Вот уж война так война, любо дорого смотреть (со стороны, разумеется!). Я с первого дня выступил против этой войны, хотя был уверен что «Киев возьмут» не за три дня а…за два! Плохой из меня получился стратег, сразу видно, что не в строевых служил, а в стройбате! Как-то ребята в армии меня спросили, что будет с нами, если война? Я, конечно, знал, но ответил – могильщиками! Позже я ещё вернусь к войне России и Украине, а пока расскажу, как сам отслужил в армии вместе с другими татарами с разных регионов Союза. Вот мы пришли с Казахстана, были ребята из  других мест, но особенно много их пришло в нашу роту из Челябинска, очевидно там была очень большая диаспора татар. Причём не дебилов каких-то, как обычно принято считать, что только такие служат в стройбате, а вполне нормальные, а главное воспитанные парни. И вот только теперь, когда я сел писать о татарах в армии, я вспомнил, что в моём видео есть тема о землячестве в армии. Правда, о татарах мне запал тогда в памяти только тот случай, когда на второй день меня в роте отыскал татарин-дембель (вернее татарчонок ростом около 1,5 метра) который строго указал сержанту взвода, чтобы он не обижал меня. Сержант и вправду «не обижал меня», а того татарчонка я больше и не видел. И это был первый и последний случай, когда мои отношения с татарами как-то проявились. Были в нашей роте: мы – татары с Казахстана; были татары с других мест; очень много татар пришли с призывом из Челябинска, очевидно там большая диаспора татар. Удивительно то, что землячество в армии процветало, но в моём случае только не среди татар. Ребята-татары каким-то особым образом вливались в любые группы землячества, находили там друзей, пользовались уважением, отличались весёлым характером, готовностью помочь если надо…
   Что называется – факт. Я был в роте не последним человеком и если нужно, мог одеть человека с ног до головы, что и делал с ребятами, которые возвращались в роту с гауптвахты. За всю службу, ко мне не подошёл ни один земляк и не попросил  что-то, хотя для меня это было бы делом чести. Они уважали, могли попросить совета, временно сохранить у себя какие-то вещи, но никогда что-то для себя. Зато, когда я демобилизовался (я был одним из первых дембелей после приказа) почти все прибежали ко мне, предлагали любую помощь в подготовке отъезда. И когда я заявил, что уеду в том, во что меня армия одела в первый день, всё-таки уговорили меня надеть парадные брюки на пару размеров меньше, отчего я стал выглядеть как балерун из Большого театра. Да что там они! Со мной служил мой прямой земляк и можно сказать родственник Дамир (наши родители из одной деревни), так он очень редко общался со мной, так «здрасте-до свидания». Правда и попросить у меня он ничего не мог, так как выделялся большим ростом и такие ребята большая личная проблема для старшин рот, чтобы одеть их, в случае чего вовремя. Как-то нам пришёл новый призыв из грузин прямо с гор. Такие же, как Дамир, здоровые парни, ладони, как совковая лопата. Правда уже в форме, и я тогда удивился, где они столько больших размеров одежду нашли. А мой братишка Дамир отличался особым даром общения! Он находил общий язык со всеми ребятами в нашей казарме, при этом мог не спать полночи в беседах с ними и его чуть хрипловатый голос я всегда слышал по ночам, когда был дежурным по роте. И что интересно, никто не жаловался на него, а некоторые даже прислушивались к тому, о чём с ним говорят ребята, и перед отбоем нередко можно было услышать: «Кто не хочет спать, ложитесь рядом с Дамиром!». Ну, просто талант был такой у человека! Он находил собеседников даже среди молодых солдат! Кстати, после армии, когда я женился, у меня не было проблем с выбором «дружка», им был конечно же Дамир!
………………….
  О татарских женщинах писать как-то неудобно. Татарки сами знают, какие они. Красивые, хозяйственные, умные. Замечательные жёны и мамы. В меру строгие, и не в меру требовательные. Более уважительны к своему народу, чем мужчины (мне почему-то так кажется). Бывает, люди женятся на красивой женщине, а у неё за душой ничего кроме этой красоты нет. У татарок кроме красоты, ещё масса достоинств. Я сам женился на красивой татарке, знаю…
   Однажды наш татаро-башкирский культурный центр посетил один из руководителей известной корпорации. Он был по национальности татарин (жена кстати – русская) и у него был юбилей. Естественно он имел возможность широко отметить это событие в кругу своих не менее важных коллег, и поэтому на это событие были заказаны самый крутой шоумен и известные артисты Республики. И кто-то надоумил его «разбавить» этот праздник представителями его нации, то есть нами. И нужно сказать, мы ничуть не подвели его. Выступили мы хорошо, что отметили и крутые мастера сцены и дополнительно вручили юбиляру орден: «Золотое сердце татарского народа" (я заказал у местного умельца) с объявлением статуса, что кавалер этого ордена: должен приветствоваться каждым татарином; что он имеет право иметь стоянку своей яхты в бухте реки в Казане; имеет право на 5 бесплатных звонков Президенту Татарстана. И пр. и пр. На уже «подогретых» гостей это произвело впечатление, многие из них поверили этому и потом рассказывали в Корпорации, что сам Президент Шаймиев наградил юбиляра орденом!
 Юбиляру всё это очень понравилось. Он как мог, отблагодарил нас. И мы тоже остались довольными. Особенно нам понравилось, что жёны гостей очень хорошо отнеслись к нашей программе, и когда звучала татарская музыка, тут же поддерживали нас и выходили танцевать. И когда мы отметили этот факт перед одним знакомым, он только усмехнулся и сказал нам, что почти все жёны этих гостей – татарки!
 И я вспомнил, как один из этих гостей, который в своё время был «всего лишь» директором рудника поехал в отпуск со своей женой в Татарстан, то есть на её родину. Когда он вернулся, то вызвал моего брата к себе и сказал ему:
- Дамир! Я так хорошо отдохнул и погулял у родных своей супруги но, к сожалению, забыл, как называются ваши национальные блюда. Подскажи, пожалуйста, а то мои родственники интересуются.
……………………………
 Одним из самых больших достижений или достоинств в истории современного независимого Казахстана, я считаю создание, по инициативе первого Президента Республики Нурсултана Абишовича Назарбаева  Ассамблеи народов Республики (позже, по его же предложению, очень верно переименованного в Ассамблею НАРОДА (курсив мой-Автор) Казахстана).
  И хотя, эта организация была создана для активного соучастия в становлении страны, оказания влияния всего народа на внешнею и внутреннею политику и имеет даже определённую квоту на выборах депутатов, для всех диаспор народов это стало, прежде всего, возможностью сохранить свою культуру и язык, И не просто сохранить, но и преумножить знания своей молодёжи истории и культуры своего народа. По всей стране, начиная с областных городов были выделены для этого специальные здания и помещения. Создали такой этнокультурный татаро-башкирский центр и в нашем городе Сатпаев и моя семья вместе с некоторыми другими семьями была у истоков такого центра. В основном вначале здесь были люди мало знающие друг друга, но  всем нам повезло, что возглавила этот центр замечательный врач и человек Руфина Рафиковна Абузярова, а основным костяком учителя школы-гимназии Сакена Сейфуллина (директор Алия Комешовна Саденова) которая из года в год входила в сотню лучших школ стран, что говорило о том, что в ней работали лучшие учителя города.
  Интересно, что сама Руфина Рафиковна вначале не очень хорошо говорила на татарском языке, это сегодня она говорит на нём как Цицерон. Но это оказалось не самым главным, главное она оказалась прекрасным руководителем, которая умеет прислушиваться к мнению других. И главное она имела хороший авторитет в акимате и пр. нужных организаций.
  Что касается учителей гимназии, то они оказались настоящими патриотами своего народа. Как они находили время не просто для участия в центре, но и нести основную нагрузку во всех мероприятиях. Я помню бесконечные репетиции перед ними до поздней ночи, их дети которых они не успевали отправить домой и они спали, где и как попало до окончания репетиции, в которых тоже участвовали.
 Был такой случай. Однажды, во время каникул с ГОРОО позвонили и приказали отправить свободных учителей на какое-то мероприятие. Им ответили, что свободных нет, потому что по разрешению директора они ушли в татарский центр. «А почему?» - спросили с той стороны. «А потому что они – татарки» - последовал ответ. «Это зачем вы столько татарок на работу приняли?!» - не унимались там. «Я-не виновата, - ответила секретарь. – Их директор принимал!».
  Я отвечал в центре за информационную работу и как-то попросил сделать общий снимок учителей-татар гимназии. Снимок сделали, правда не очень качественный, но я обратил внимание на присутствии в нём женщины, которая татаркой не была. «В чём дело? Почему на фото эта женщина?» -- спросил я. «Она проходила мимо, - объяснили мне. – Узнала в чём дело и встала рядом, сказала, что у неё муж-татарин». Что это? Уважение…
  Вскоре наш центр стал самым мощным и представительным в городе. Только молодёжи было около сорока человек. Наши мероприятия и концерты с удовольствием посещали представители власти и других национальных центров. После одного мероприятия аким города прямо заявил с трибуны сцены: «Вот так нужно любить свою Родину!», а руководитель корейского центра, на вопрос, красиво ли мы выступили на другом концерте, улыбнувшись, сказал: «Я некрасивых татар не знаю».
  Вскоре о нашем центре узнали многие. Я написал о ней статью для журнала «Идель» (Казань). За свою активную общественную работу руководитель центра и молодёжного звена были  награждены медалями Татарстана, моя супруга Гульсария и её сестра Рамия грамотами Министерства просвещения Республики Татарстан, а я памятной медалью ко дню Независимости Казахстана, Грамотой Акима и Министра культуры Татарстана. Были отмечены и другие активисты центра.
 Когда праздновалось 25-летие Независимости Казахстана, Н.А. Назарбаев поручил провести праздничное мероприятие в Астане, силами представителей Ассамблеи народа Казахстана, и  наш центр был приглашён туда дней за десять до представления. Мы конечно обрадовались, появилась возможность отдохнуть и посмотреть достопримечательности столицы. Но радовались зря, оказалось, нужно было привести молодёжь, но когда над нами всё-таки смилостивились, то никакого отдыха не было. Нас увозили на репетицию с самого утра и возвращали в гостиницу уже поздно вечером, мы едва успевали отдохнуть. Народу было море, в основном молодёжь со всех концов страны, скучать не приходилось! Мы увидели  многих знаменитостей, композитора Зацепина, бывшего Президента Ингушетии Руслана Аушова и других и почти всех знаменитых спортсменов Казахстана, олимпийских и мировых чемпионов.
 Представление прошло замечательно. Зал был полный, присутствовали Президент Назарбаев, другие государственные деятели, послы многих стран.
  Мы вернулись усталые, но довольные.
  Когда в Казахстане создавался Конгресс татар Казахстана под эгидой Всемирного Конгресса татар, туда были приглашены все руководители областных культурных центров татар и только наш центр был представлен как городской. Так получилось, что Руфина Рафиковна в это время больна и центр делегировал в Астану меня.
 Конечно, там было интересно. Многие там выступали, я тоже выступил, кстати, наш татарский центр был отмечен как один из самых сильных в стране.
  Конгресс создали, перезнакомились, сфотографировались на память, некоторых товарищей наградили медалями Мусы Джалиля, и было немного обидно, что не меня, ведь я был единственным писателем среди них! От такой медали я бы не отказался. Может быть, хоть посмертно  наградят! (шучу) Но теперь уже не наградят(не шучу). С началом войны России и Украины я выступил с Открытым письмом протеста против пропаганды этой войны Всемирным Конгрессом татар, где заявил, что никто не давал им права заниматься этим от имени всех татар.
   Мне понравилось, что такой медалью наградили одного казахского поэта, который перевёл стихи Муса Джалиля на казахский язык. Наградили посмертно, медаль за него получила его вдова.
 Затем у нас была встреча с Президентом Татарстана Рустамом Миннихановым. Беседа с ним была очень интересной, понравилось то, что он призывал найти любые пути экономического сотрудничества наших стран.
 Встреча закончилась, и пока прощались я вдруг вспомнил, о чём хотел спросить его. И я закричал, что у меня есть вопрос к Президенту, он обернулся, мне возразили, что встреча уже кончилась. Но я сказал, что у меня есть просто маленькая просьба. «Верните Бердыева!» - сказал я. Курбан Бекеевич Бердыев, был в своё время тренером «Рубина» футбольной команды Казани и дважды приводил к чемпионству России. Особенно всем запомнилось как под его руководством «Рубин» одержал победу над «Барселоной» на их родном стадионе, в которой тогда играли такие легенды футбола как Месси, Ибрагимович и многие другие. С уходом Бердыева команда «Рубин» стала играть хуже, и нам болельщикам было за это обидно.
 Президент Минниханов услышал меня, и вдруг, неожиданно для всех вернулся к столу и все были вынуждены вернуться на свои места. Многие из них не были любителями футбола, и никак не могли понять о каком Бердыеве идёт речь.
 Президент немного порассуждал о состояние команды «Рубин» на то время, а потом сказал, что подумает над моей просьбой.
  На этом встреча уже действительно закончилась, и когда Президент уходил, я взял у него автограф на заранее приготовленном фото для всего нашего центра.
 Когда я вернулся, то рассказал ребятам на работе об этой встречи и моей просьбе. Все конечно посмеялись надо мной, но каково было у всех удивление, когда буквально через месяц Бердыев вернулся в «Рубин»! И я  слышал, как на шахте многие говорили за моей спиной, мол, этот тот, из-за которого вернули Бердыева в «Рубин»! Вот как ведь бывает.
 А годы, проведённые в центре, пусть и не лёгкие, навсегда остались в памяти моей семьи. Мы переехали в другой город, и это осталось в прошлом.
……………………………
 Наверное, каждому человеку кажется, что родной язык его народа самый хороший и песни, которые поются на нём лучшие в мире.
 Чтобы   понять это мне понадобилось жизнь прожить…Хотя, когда меня спрашивали о том, какие они, татары я отвечал как мог и среди прочего говорил, что за застольем татары всегда поют песни о родителях, особенно о маме.
  Да, когда-то были времена, когда еще не было магнитофонов и проигрывателей, татары обычно за застольем могли сами спеть и обязательно о маме.
 Я  всегда завидовал тем, у кого есть талант сочинять музыку или петь. И вот сегодня когда появилось это самое ИИ, благодаря ему некоторые мои стихи удалось воплотить в песни, в том числе и о маме. Правда нужно признаться, есть песни о маме, которые вызывают у меня слёзы, едва я только слышу первые звуки их музыки и моей песни очень до них далеко. И всё же, хоть так. Я и о таком и не мечтал.
  Когда  был совсем маленьким, я знал много песен,  о которых сегодня и не помню. Мой брат Дамир где-то раздобыл баян и пытался научиться играть на нём. У него был слух, он усаживал меня рядом с собой и заставлял петь, а сам подбирал музыку к тому, что я пел.
     Когда мы переехали в Казахстан в первое время мы жили в бараке. И вот в этом бараке я поневоле был на первой моей татарской свадьбе,  поскольку там гуляло всё население барака. Гости гуляли и пели, а я звонко подпевал им и  они заметили это. Многие из них не знали новых песен или их слов и поэтому просили меня спеть и очень хвалили, если я знал эти песни до конца.
  Это было первое и последнее моё исполнение татарских песен на долгие годы. Я совершенно не знал русского языка, и поэтому основной упор мне пришлось сделать изучению его, и мой родной язык как-то совсем исчез из    моей жизни. И только тогда, когда мы стали участниками татаро-башкирского культурного центра эта тяга к родному языку вернулась ко мне.
   Интересно, что моя супруга Гульсария, которая в отличие от меня родилась здесь в Казахстане,  знала наш язык намного лучше меня и даже кое-что пела. А в центре мы даже спели с ней пару песен, впрочем, не остались без соучастия в этих мероприятиях  наши дочери и внуки.
   В советское время в наши края приезд татарских певцов было не редкостью и это, понятное дело было не по их собственному желанию. Думаю, в нашем тогдашнем царстве-государстве хорошо знали где какой народ проживает и старались удовлетворить их духовные потребности.
 Самым большим событием для наших татар стали гастроли здесь самого известного татарского певца Заслуженного артиста РСФСР Ильхама Шакирова. Он дал, кажется четыре концерта в двух близлежащих городах и посёлках в переполненных залах. Моя Мама побывала на всех этих концертах и очень тепло отзывалась  о них. Она рассказывала потом, что у неё после этих концертов ещё целую неделю болели ладони, настолько она сильно аплодировала этому замечательному певцу.
   Рассказывали, что на концерте оказались и случайные люди, то есть не татары, очевидно на афишах не указывалась, что будут исполняться только татарские песни. И во время концерта эти люди начали выкрикивать: «Давайте, пойте на русском!», на что Ильхам Шакиров сказал в микрофон, что он понимает этих зрителей, но концерт всё-таки для зрителей татар, и заявил: «Я же не прихожу на концерты русских певцов и не требую, чтобы они пели на татарском языке!». А уходя на маленький антракт, объявил, что сейчас, для случайных зрителей ансамбль споёт песню на английском языке. И ансамбль спел известный хит «Битлз»  «Ob-La-Di, Ob-La-Da».
  Ходили слухи, что якобы на следующий день певца вызвали в КГБ и сделали ему замечание за такие высказывания, хотя конечно этого не могло быть.
  Очень мне запомнился случай, когда к нам приехал другой очень известный татарский певец. Ну, этот пел всё и обо всём. И на татарском, русском и даже на итальянском. Пел очень популярные песни, хорошо чувствуя публику, широко размахивая руками и ногами.
 Рядом с нами сидела соседка мамы моей супруги Минегуль-апа, с огромным букетом цветов. К концу концерта, когда благодарные зрители устроили певцу овации, он молча прошла к выходу и безучастно стояла там со своим букетом. «Почему вы не отдаёте цветы?»- спросил я её проходя мимо. «Я написала ему записку, чтобы он спел песню о маме, а он не спел» - ответила мне она, вышла с нами из здания и бросила букет на землю…
  Вот такая грустная история. Между тем артист в конце концерта извинился, что не смог исполнить все пожелания зрителей, так как не мог отойти от утверждённого Росконцертом репертуара. Остаётся только гадать, почему же в этом репертуаре не было песни о матери, и было ли таким уж грубым  нарушением репертуара спеть такую песню…
  В 1990 году мы были на республиканском Сабантуе вблизи Казани, где, кстати, и видел будущего первого Президента Татарстана М.Шаймиева.
   Сабантуй прошёл с большим размахом, было, на что поглядеть и  себя показать.
   После Сабантуя, довольные и немного усталые от впечатления люди сели в автобусы и направились домой. В автобусе, где я был, было весело и шумно. Люди с удовольствием продолжали веселиться и пели. Неожиданно шофёр заговорил в микрофон: «Эй, можно помолчать! Ведите себя тихо!».
    И тут кто-то ему громко ответил: «Семьдесят лет молчали! Дай нам спеть!».
  После развала Союза, когда случился уже настоящий бум татарской песни прорыв на сцены, радио и телевидение новых, молодых и талантливых певцов, случались горячие споры о том, какой должна быть современная татарская песня, какому стилю она должна прийти. И всё-таки, как ни странно, даже имевшие явные симпатии зрителей артисты заявили о приверженности к классическому стилю исполнения и содержания татарских песен.
  А это означает для меня одно. Песни о маме и родном крае ещё долго будут звучать для нас и наших потомков. И конечно о любви, как же без неё… 
(Публикация из «Воспоминания мальчика из деревне» на этой же странице автора на сайте Проза.Ру)