Еще о Диотрефах

Давайте попробуем все же как-то хотя бы и в мыслях и рассуждениях да вырваться из распространенного диотрефства. Многие хотят пробуждения  и молятся о пробуждении там, где сегодня духовно пусто. Тягостная атмосфера вроде и правильных собраний ,а что-то не дает проявиться Господу сильнее. Сменяются ораторы и вроде они говорят и дельные вещи, а что-то ускользает все равно.

И вот опять читаем статью этого брата ,Вячеслава Коновалова. О поднятом им вопросе Диотрефства. Он продолжил в другой статье опять об этом. И, смотрите, он ведь сразу же сказал, что его статья "крамольная"и вот админ разрешил ей появиться.

Крамольная и кто-то вот ей разрешил появиться? То есть , несвобода высказываться - это ведь уже препятствие найти нам истинное. Кто определяет крамольность? Так Иисуса раз ве тоже не причисляли к "крамольным" делам имеющим отношение?
Да просто привыкли к фарисейским мол авторитетным делам и словам и тут кто-то всё рушить стал?

 Этот брат (попробую выйти на него лично) может все же еще имеет что нам сказать, то послушаем и более. А пока даже вот по его высказываем  о "крамольности" мол видим желание Диотрефов кого-то тащить и не пущать. Вот мол он опасен?

Далее, брат рассказывает , что вопрос о коллегиальности поднимал брат на Урале. Но  его взгляды  не приняли епископы местные и его одергивать стали "Ты что тут самый умный нашелся". Но! Когда ему дали должность повыше, брат этот замолчал и смирился.

Так тогда получается, что кто попадает во власть, то он и не способен и бороться за Истину? А тут два варианта: власть портит человека или власть просто так нагружает человека, что он уже и времени ни на что другое не имеет?

Но тогда ,если вернуться к пробуждениям, то да, действительно Бог поднимал для этого простых людей. Ну вот Чарльз Финней, он был юристом. Он и мог им остаться, но ревновал о Боге, Его Правде и сам единолично молился Богу проявиться ну вот через него. Просто юрист.

В Новой Зеландии студенты веровали и нашли в себе силы признаться, что они не веруют в чистоте сердца, очищались, и Бог начал через них касаться других и без того, чтобы бегали за местными верующие с листовками и брошюрками - Дух затрагивал сердца Сам.

Эрло Штеген, пастор, община была у него и он видел, что что-то все равно не дается  и в простоте сердца стал собираться не  с теми, кого бы вот он назначил, а кто откликнулся на призыв: давайте отдельно собираться, молиться и искать, что в нашей вере не так?
И он стал равный каждому из них, и Бог столько выявил в нем всего неверного, что этот высокий крепкого телосложения немец плакал как дитя в покаянии, что он пытался привести к Чистому Господу людей, имея столько всего нечистого у себя в сердце.

Но может не власть портит, а к власти стремятся любящие ее и любящие царствовать без Бога?. Это скорее верное. И каждому, кто сегодня лидер, да и честно бы себя проверить: не давит ли он авторитетом и не пропускает ли Господа чрез свое сердце, не имея там желание "быть слугою всем"?

Так вот этот брат пишет:
 "Павел пророчествовал ефесским пресвитерам (во множественном числе), что после его отшествия появятся те, кто захочет увлечь учеников за СОБОЮ (т.е. собою ОДНИМ), но при жизни Павла этого ещё не наблюдалось".

Получается, стоит только умереть истинному проводнику Господа, как сразу же находятся те, кто поведет верующих за СОБОЮ. И как часто  мы хороним сильного христианина в надежде, что вот не один же он вот такой сильный, да нас тут рядом ого-го сколько!.

Но выполняются и слова Господа: "входите тесными вратами". И нам кажется: да что такого уж трудно войти тесными вратами, да я запросто войду. А от скольких неугодных мыслей даже должен избавиться верующий! Даже мыслей! И ведь надо пройти времени и немалому времени, чтобы очнуться от такого заблуждения.

 Наверное, израильтяне, хороня сильного пророка, тоже думали: да и мы что, разве так слабы. И шли в отступление и потом снова искали  , плакали и просили Господа вывести из отступничества, когда ничтожные племена гуляли по их полям и унижали некогда сильный в праведности Божий народ.

И брат пишет: "Кстати, за исключением личных посланий (Тимофею, Титу, Филимону), Павел во всех остальных своих посланиях всегда обращается к КОЛЛЕКТИВАМ, не особо выделяя каких-то «звёзд». Например, когда в Коринфе возникли проблемы, Павел использует адресованное ко всем увещание отлучить виновного либо найти среди себя мудрых, чтобы рассудить между братьями.

 В современной пасторской вертикали это прозвучало бы как нонсенс. В случае возникновения подобных проблем, современные старшие служители просто адресуют директивы пастору поместной церкви, который должен самолично во всём разобраться, не посвящая кого-либо в свои решения.

Понимаю, что тема весьма обширная, чтобы её можно было охватить в одной статье. Также отдаю себе отчёт в том, что сама задача восстановления модели коллегиального управления в сегодняшней поместной церкви – задача скорее всего не меньше апостольской. Уж слишком незыблемой «священной коровой» в глазах современного христианства является пасторская вертикаль. Да и уровень нашей зрелости, если нам, как служителям, вдруг дай равные полномочия в рамках поместной церкви, достаточен ли для того, чтобы состояться и гармонично сосуществовать?

 И всё же хочется молиться, чтобы славные времена Антиохийской церкви, когда пресвитеры совместно служили Господу и постились, а Дух Святой при этом говорил, вернулись вновь, хотя бы на короткий период перед пришествием Господа."



Вот как-то так оно.