История психологии. 2

Приветствую тебя, любезный читатель!

Сразу скажу, что у меня нет задачи написать что-то уникальное и массовое. Лично мне не хватило классических учебников по психологии и хотелось разобраться глубже и найти коренные причины. Ответы я нашел в материалах, которые прилагаю в приложении к этому очерку, чтобы не загромождать текста.

Сейчас такое время, что мы куда-то бежим. Кто хотя бы просто выделил время для написания генеалогического древа своей родословной? Мы бежим получить образование. Бежим устроиться на работу. Бежим получить опыт. Бежим заработать. Бежим купить то, то, то. И мы не успеваем изучить историю своей профессии. И любезный читатель конечно же понимает, что я сжимаю суть до минимума, чтобы не загромождать текст второстепенной информацией.

Приглашаю читателя к маленькому путешествию по истории психологии. Начнем с основополагающей историей.

Предпосылками к возникновению психологии является мировое событие XI века, известное каждому. В 1054 г. Римско-Католическая Церковь откололась от Единой и стала обособленной.

Великий католический отец Фома Аквинский в XIII в. соединил метафизику Аристотеля и христианское схоластическое богословие, понимая душу как форму тела и нематериальную субстанцию. Он разделяет тело и душу, которые составляют единое целое — человека. В этом временном мире мы призваны восходить к Богу, чтобы достигнуть главной цели нашей жизни – Царства Небесного. Конечно же душа является бессмертной.

Нужно сделать важное отступление, чтобы разъяснить, что Душа, начиная со II века является понятием христианским. Сочинение св. Тертуллиана «О душе» выходит в 210 году. Я начинаю освящать историю психологии с XI века, потому что предпосылки к возникновению психологии начали возникать именно в это время. После пришествия Иисуса Христа мы получили истинное представление о душе. Античную греческо-римскую культуру, которая имеет отдельную ветвь сюда вплетать не будем, потому что она шла совершенно независимо. И к зарождении психологии прямого отношения не имеет. Трактат Аристотеля «О Душе» носит сугубо теоретический характер, где предложены гипотезы о душе античных философов. А философия «неоплатонизм», завершившая свое существование в V веке является также умозрительной теорией, не имеющей основополагающей истины.

Итак, продолжим. Гуманист Лоренцио Вала противостоит Богу и обесценивает понятие души. Он считает, что важны желания человека. Удовольствие и наслаждения тела для него важнее, чем жить в Духе Святом. Как сторонник Эпикура и Лукреция он паразитирует на христианстве. Основной труд «О наслаждении как истинном благе» (1431).

Итальянский философ Пьетро Помпонацци сильно подрывает христианство. Он желает построить счастье в этом временном мире. В «О бессмертии души» (1516) он считал, что душа – это земное и природное свойство, связанное с жизнедеятельностью организма, а психические явления – продукты работы нервной системы и мозга. Душа умирает с разрушением и смертью тела. Эта книга породила скандал. Пьетро чудом остается жив (были непростые времена). Пьетро Помпонацци спорит с св. Фомой Аквинским. Мирянин начинает спорит с католическим святым отцом. А теперь, давайте поразмышляем - в  каком состоянии находится Помпонацци и философская среда того времени? Понимаете, какая почва готовится для психологии? Внутри бунт и богопротивничество.

Философ Бернардино Телезио строит сложную философскую теорию. Пытается раздробить невещественную душу на части.

В 1517 г. католический монах Мартин Лютер отменяет Таинство Исповеди. И своими «95 тезисами» разваливает католическую церковь. В XVI веке возникает духовное течение Протестантизм. Он оставляет Бога и женится на монахине Катарине фон Бора. Имея монашеский подвиг, он предал свои обеты и выбирается счастливую семейную жизнь. Нам, обычным людям этого не понять. Это равносильно тому, что спортсмен, участвующий на олимпиаде внезапно захочет оставить свою карьеру спортсмена ради теплого места в кресле комментатора спортивных мероприятий (а не тренера). Странный же поступок, не так ли? Заметьте, что современники не верят в существование диавола и даже смеются над этим. А враг всегда действует через предложение сладкого искушения.

Немецкий протестант Филипп Меланхтон - друг и сподвижник Мартина Лютера публикует знаменитые лекции о человеческой природе и душе «Комментарии о душе» (Commentarius de anima, 1540 г.) и «Книга о душе» (Liber de anima, 1552 г.). Теолог Меланхтон модернизирует учение Аристотеля и выделяет 3 вида способностей: растительные, животные и разумные. Невещественную душу он пытается как-то привязать к телесным процессам. Учился в знаменитом Тюбингенском университете. Переводов на русский язык нет. Оригинал только на латинском и есть перевод фрагментов на английском языке.

Испанский философ-гуманист Хуан Луис Вивес спорит с схоластическим учением св. Фомы Аквинского. Он понимает, что душу исследовать невозможно и пытается изучить её проявления и свойства посредством опытного наблюдения (эмпирия). Выходит труд «О душе и жизни» (1538). Вивес считается отцом «эмпирической психологии».

Врач анатом Андреас Везалий, который одним из первых стал вскрывать человеческие тела для изучения, в своем труде «О строении человеческого тела» (1543) вводит гипотезу «животных духов» (spiritus animalis). Он считает психику материальной, т. е. как то, что можно пощупать. Основоположник анатомии начинает исследовать невещественную душу в теле. То есть там, где её быть не может. Понимаете, противоречие? Ведь многие впоследствии будут искать невещественную душу в теле, в частности в мозгу.

Испанский врач и философ Гомес Перейра начал проводить массовые эксперименты над животными. Он пришел к выводу, что у животных нет чувствующей души, что они действуют лишь механически. Он предложил считать организм животного “апсихическим” телом - своего рода машиной, управляемой внешними воздействиями и не нуждающейся для своей работы в участии души. Живые животные (простите за тавтологию) становятся своего рода механизмами. То есть нет никакой чуткости даже к братьям нашим меньшим. Тогда давайте догадаемся, как относится Перейра к человеку… Перевода его труда «Антониана Маргарита» (1554) на русский нет. Есть только латинский язык.

Немецкий философ и протестанский теолог Рудольф Гоклениус в 1590 году впервые вводит термин «психология». Основные труды «Psychologia: hoc est de hominis perfectione, anima et ortu» («Психология, то есть о совершенстве человека, о душе и, в первую очередь, о ее возникновении»). Перевода на русский язык нет. Только латинский язык. А также рекомендую к изучению статью на русском: «Psychologia и психология: Гоклениус, Рамус и Вультей», автор Л.И. Рагозин. Если считать психологию – наукой о душе, то Рудольф Гоклениус — является основателем психологии. Изучая труды автора (если у вас, конечно, есть на это время) можно с уверенностью сказать, что психология именно как современная психологическая практика зародилась в 1590 году. А Вундт спустя 2,5 столетия работал в другом направлении. Рекомендую любезному читателю к изучению биографию этого немецкого богослова и основоположника психологии. Кстати, он глубоко и серьезно занимался хиромантией. Если вы внимательно изучите тенденции современных практикующих психологов/психотерапевтов и их странную приверженность к эзотерике и восточным практикам буддизма, нео-техникам, поиском энергий, вы будете несказанно удивлены. Меня вообще порой поражает, что многие люди профессий считают себя самостоятельными, отколотыми и уникальными. А свои течения считают чем-то совершенно новым и даже модными (а значит старое устарело и уже стало древним). Мы не всегда видим, что следуем по пятам за кем-то. Итак, встречаем отца психологии! Это протестант Рудольф Гоклениус!

Его ученик – немецкий богослов и натуралист Оттон Кассман развил понятие «психология» и впервые применил его в названии своей книги («Psychologia anthropologica», 1594), закрепив термин в научном обиходе. Он делит «психологию» на две части: психологию (учение о душе) и соматологию (учение о теле). Переводов его книг на русский язык нет. Я нашел только отсканированную книгу «Psychologia anthropologica» на латинском языке.

В 1641 г. французский философ Рене Декарт в труде «Размышления о первой философии» заявил, что тело и душа — это две самостоятельные субстанции. Он научно разделяет существование физического тела от духовного мира человека. Философ пытается исследовать взаимодействие души и тела и строит свои гипотезы. Возник картезианским дуализм, что породило много вопросов и ответвлений. В труде «Страсти души» (1649) он ввел термин страсти как некие восприятия или ощущения души. Не путать с христианским аскетическим термином «страсти» (борьба с гневом, борьба с обжиранием, борьба с унынием и остальным вредным). Труд Декарта носит теоретический характер. Каких-то практических руководящих советов я в нем не нашел. Хорошая философская литература.

Английский философ Джон Локк считал человека не личностью, а - чистой доской. Немного улыбнемся, друзья. Локк утверждал, что человек – это чистая доска. И он является тем, что наполняет себя в течении всей жизни. Для Локка важен опыт (эмпирия). Если в Библии сказано, что человек уже изначально душа и личность, то философ считает, что человек при рождении ничего из себя не представляет (человек - как бы никто, отрицание личности человека). И этим, кстати, можно апеллировать ради корыстных целей, например получив образование можно посчитать, что идея Бога навязана (врожденная), и получается, что от нее можно легко отказаться (мы же чистая доска). Локк ввел термин «сознание» как «восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме». Он определил внутренний мир человека. Основной его труд «Опыт о человеческом разуме» (1690).

Священник и философ Джордж Беркли считал, что мы не можем объективно воспринимать реальность. Только Бог воспринимает все объективно и непрерывно. Основной его труд «Трактат о принципах человеческого знания» (1710).

Шотландский философ-эмпирик Дэвид Юм отрицал существование неделимой «души» или «я». Он не верил в бессмертие души. Для него человек – это пучок восприятий - меняющийся поток мыслей, эмоций. «Трактате о человеческой природе» (1738) он писал «Я» — это лишь постоянно меняющийся пучок или вереница различных восприятий». Он считает, что а) мораль основана не на разуме, а на чувствах; б) Разум служит «служанкой» или «рабом» страстей. Нет никаких понятий нравственности и человечности. Простыми словами он поощряет вседозволенность и распутство.

В 1732 году книги немецкий философ Христиан Вольф (ученик Лейбница) в своих трудах «Рациональная психология» (1734) и «Эмпирическая психология» (1738) окончательно утверждает термин «психология». Также он делит психологию на рациональную и эмпирическую. Он сделал самонаблюдение (интроспекцию) главным методом эмпирической психологии, закрепив за ним статус научного инструмента изучения человеческой души. В итоге таинство Исповеди деградировало до самоиспекции, рефлексии, интроспекции. Простыми словами люди вместо откровения помыслов вели самостоятельно дневники.

Бывший шотландский священник Джеймс Милль оставляет Святую Церковь и пробует себя писателем. В итоге пастор (попечитель душ) скатился до механистического материализма, представляя человеческий ум как пассивную структуру («ум как машина»), работающую по принципам часового механизма. Он исключал личность, творческий потенциал и вообще духовность. Ум он теперь рассматривал как просто «ментальную машину». В труде «Анализ феноменов человеческого ума» (1829) он развивал идеи ассоциативной психологии. Простыми словами, человек – это калькулятор. К сожалению, мы видим полную деградацию верующего человека. Впоследствии Вундт и его ученики возьмут его модель на вооружение.

Его сын Джон Стюарт Милль выдвигает гипотезу «ментальной химии» и вносит вклад в будущую ассоциативную психологии. В детстве Джон очень любил науку химию. Он воспринимал ум совершенно материально и хотел создать в области души (простите, психики) подобие химической таблицы Менделеева. Он считал, что чувства, мысли, образы строятся из более простых элементов и это все можно творчески менять, как в химической пробирке. Правда осенью 1826 года, в возрасте 20 лет он пережил тяжелейший нервный срыв. Рационализм придавил его как плитой. Вернуло душу философа к жизни чтение стихотворений поэта-романтика Уильяма Вордсворта. Я настоятельно рекомендую ознакомится с биографией этого философа.

Густав Теодор Фехнер (основатель психофизики) считает, что душа — это чистая математика, то есть точная наука. Нематериальная душа для него как бы полуматериальна (панпсихизм). 22 октября 1850 года, когда он проснулся, то его осенило, что существует формула/закон точной взаимосвязи души и тела. Предложен закон «Вебера — Фехнера». Эрнст Вебер тоже любитель точных наук и различных измерений. (Сделаем улыбочку.) Вы же почитали биографию Джона Стюарта Милль?

В 1858 году Альфред Уоллес выдвигает теорию эволюции путем естественного отбора и отправляет Чарльзу Дарвину рукопись. Чарльз Дарвин ускоряется в своих исследованиях. И уже в 1859 году выходит бестселлер «О происхождении видов путем естественного отбора». Автор выдвигает теорию, что человек не творение Бога, а происходит от некоего далёкого общего предка. В результате длительного времени человек развился до существующего. В труде «Выражение эмоций у человека и животных» (1872) Чарльз Дарвин заявил, что мимика и жесты имеют эволюционное происхождение. Ученый вообще не считает человека за духовное творение. Совершив кругосветное путешествие, Дарвин делает вывод, что, простыми словами, — выживает сильнейший. А человек — это продукт эволюции - просто набор неких ассоциированных привычек. Это самый примитивный, плоский, механический и даже животный взгляд на человека. По сути, ученый считает нас какими-то дикими племенами, у которых нет человечности. Но дело то не в Дарвине. Многие люди того времени так считали. Понимаете что происходило в мире, друзья? Если человек — это не личность, не душа, а просто плод эволюции, то его можно поместить в лабораторию и в искусственных условиях делать с ним все, что пожелаешь. Вот почему восхищались идеей Дарвина! Это не просто книжка, что человек произошел от далекого предка. Дарвин всему мировому научному сообществу дал добро на проведение экспериментов искусственной «эволюции человека» уже в лабораторных условиях. Простыми словами, Дарвин просто насмехается над Святой Библией. Ах, да, совсем забыл прояснить один факт. Дарвин проводил эксперименты над своими малыми детьми. Он мог незаметно подкрасться к ребенку - накричать на него или совершить громкие звуки и наблюдал за рефлексами и инстинктами своих детей. И все это он записывал в свой дневник. У него есть статья «Биографический очерк одного ребенка» (A Biographical Sketch of an Infant), опубликованная в 1877 г. По мне так, лучше слова из Евангелия «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними...» (Мф. 7, 12). Кстати, научная психология на полном серьезе считает, что Дарвин внес огромный вклад. Конечно же Верующие руководствуются Евангелием и Дарвина всерьез не воспринимают. Поэтому имейте ввиду, что богоборник Дарвин в научной среде является серьезным авторитетом. (Без всяких шуток.)

В Германии Вильгельм Вундт ставит опыты над сознанием в домашней лаборатории. А в 1879 году в Лейпциге Вундт открывает экспериментальную психологию и создает обособленное научное течение. Официально этот год является днем рождения т. н. «научной психологии», «экспериментальной психологии». Вас, кстати, какое именно интересует духовное течениие? Психологий много, отцов основателей много и годов оснований тоже много. (Сейчас можно снова улыбнуться.) Если считать психологию – научной и экспериментальной, то Вильгельм Вундт является основателем такой психологии (год - 1879). Вильгельм Вундт в своих исследованиях опирался на работы Густава Фехнера и Эрнста Вебера. Вундт учился в Тюбингенском университете. А Отец Вильгельма Максимилиана Вундта — Максимилиан Вундт – был лютеранским (протестантским) пастором. Он пытается психологию классифицировать как, науку. Правда научное сообщество его не сильно принимает. Потому что научная методология как таковая отсутствует. Появляется много обоснованной критики на методы Вундта. Если внимательно изучить деятельность ученого, то особых то достижений у Вильгельма Вундта нет. Отцом психологии традиционно он считается за то, что провел колоссальную работу по изучению души (ах да, - не души, а психики) в лабораторных условиях и массовом проведении экспериментов над человеком. Так же он написал много книг. Под его руководством работало огромное количество ученых. Заслуга ученого в том, что он посвятил всю свою жизнь именно проверки всего теоретического знания на живых людях и завел «психологию» как науку о душе в лабораторию. В последствии его методы многие психологи будут оспаривать, аргументируя это тем, что подвергать каким-то измерениям и исследованиям человека совершенно не объективно. Появятся противоположные практики, полностью исключающие аналитические и измерительные методы.

В 1884 г. В Америке Уильям Джеймс организует общество парапсихологии. В 1889 он назначен профессором психологии, 1892 организует первую в США психологическую лабораторию. Его отец, Генри Джеймс-старший (1811 – 1882), был известным американским богословом (протестантом), философом и религиозным писателем. А Его дед (тоже Уильям Джеймс) был строгим пресвитерианским кальвинистом (протестантом).

Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс простыми словами начали массовую практику. И их отцы были не просто верующие. Они были пасторами, богословами. Вот в какой среде росли оба эти основатели т. н. науки «психология». Сейчас уже можно сказать, что они организовали своё протестантское религиозное течение «психология».

Вундт и многие его современники выросли в культуре академического протестантизма, где поощрялись университетская свобода, естественные науки и философский анализ сознания. Важно отметить, что сам Вильгельм Вундт находился между материализмом и идеализмом, а и Уильям Джеймс был философом (прагматизм). Если их отцы еще верили в бессмертие души, то они оба уже не верят в бессмертность души. Для них важно иллюзорное понятие "психика".

Два события (Вундт и Джеймс) происходят параллельно в двух концах мира. Дух свободы и богоборчества витал везде.

А 28 июля 1914 года началась первая мировая война. Люди начали убивать друг друга. Можно поразмышлять, что происходило в Европе и во всём мире, если люди стали просто убивать друг друга.

Смотрите. А)Теория эволюции; Б) психология - как наука; В) Война во всем мире.
Это для размышления...

Исследователей, которые занимаются физиологией, рефлексологией и подобными телесными процессами я писать не стал. К душе это никакого отношения не имеет. Достаточно Андреаса Везалия.

На этом на сегодня завершим. Спасибо вам за внимание!

И простите меня, если я проделал работу до которой у вас всё не доходили руки. Мне даже, дискомфортно стало. И простите, если я расставил важные акценты, которые вы увидели впервые. Признаюсь, что я и сам многого не знал.

ПРИЛОЖЕНИЕ
Основные источники:

"Против психологов, I" Отец Пётр Боев
http://proza.ru/avtor/priestpetrboev&book=7#7

"ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ". Лекции М.В. Иванов
https://helpiks.org/5-64396.html