Доктрина Дуализма п. 131

131. «Пуруша отличен от тела и прочего» («Санкхья-сутра-вритти»). [Слово «прочее [означает] – ввиду того, что [в Пуруше] не наблюдаются также и другие свойства Пракрити»].(1)  ”«Вкушаемое – Пракрити, «вкушающий» – Пуруша. Хотя Атман как неизменный и не является «вкушающим», он всё же назван так, поскольку на него падает тень интеллекта”.(2)  «Изоляция может быть [только] у того, по отношению к которому гуны – [внешние] факторы. И это Атман».(3)  Изоляция, то есть отстранённость от Пракрити, не связанность с ней. Гуны (в переводе с санскрита «верёвки»), то есть то что связывает не имеют к Пуруше (Атману) никакого отношения, они – только внешние факторы, которые только как бы связывают Пурушу с Пракрити. В комментариях к этому месту сказано, что «освобождение» Пракрити должно было бы означать «освобождение» её от способности самопроявления в виде трансформаций, обеспечивающее многообразие состояний всех существ, что невозможно, а потому выражение «осовбождение» нерелевантно в связи с Пракрити. Хотя само обсуждение этого вопроса кажется немотивированным, уже по причине бессознательности Пракрити, дело обстоит не так просто. <…> Атман в этой системе [санкхья] не может «освободиться» в реальном смысле слова, ибо его «закабаление» <…> только кажущееся, представляет собой иллюзию».(4)  То есть, Пуруша (Атман) никак не связан с Пракрити. Созерцая Пракрити, он только как бы «связывается» с Пракрити в результате чего в самой Пракрити происходит движение к множественности. Так как Пракрити бессознательна, она не может самоосвободиться от множественности и от движения, но если Пуруша отвратит от неё взор, то она может придти в состояние покоя. В индийской философии велись споры вечна ли сансара , или уничтожима. Будда ясно сказал, что этот вопрос отставляется в сторону. Главное – достижение Нирваны. Можно лишь предположить, что когда все существа достигнут Нирваны, колесо сансары остановится само по себе и будет вечно пребывать в неподвижном состоянии.



(1)Сутры философии санкхья. М., 1997. - С. 190.
(2)Там же.
(3)Там же.
(4)Там же. - С. 312.