Как фаллический крест стал христианским символом?

Крест — это древний языческий символ, который принадлежит двум языческим Богам: Богу Солнца и Богу плодородия.

Крест встречался в самых разных культурах задолго до нашей эры. Его находили в артефактах древних египтян (анх — символ жизни), вавилонян, ассирийцев, в индуистской традиции (свастика, которую иногда называют «священным крестом индусов»).

В Ханаане крест связывали с культом бога плодородия Ваала. То есть изначально это был распространённый сакральный знак, связанный с природными циклами, солнцем, плодородием.

Хорошо известно, что для ранних христиан такой крест был частью языческого мира, и они публично называли его идолом. Однако, политика дело тонкое. Язычники римской империи хотели видеть привычного для них идола Бога солнца и фаллического Бога плодородия. Поэтому создатель истории христианской церкви Евсевий Кесарийский в своих трудах вводит крест как христианский символ.

В работе «Жизнь Константина» Евсевий приводит рассказ самого императора о чудесном знамении. Перед битвой с Максенцием Константин увидел в небе знамение креста с надписью «Сим побеждай!». Евсевий передаёт слова императора: «Я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста, с надписью: „Сим побеждай!“». По описанию Евсевия это видение побудило Константина сделать знак креста частью военного символа  - лабарума - и использовать его на щитах.

На самом деле ламбарум это личный знак каждого понтифика. В нем нем буквы "Х" и "Р", которую в нем нашли христианские сказочник. Буква "Р", которая означает Pontifex Maximus (в переводе с латыни — «Великий Понтифик» или «Верховный жрец») — это традиционный титул, который римские императоры носили на протяжении многих веков. Константин I Великий не был исключением: в силу своей должности императора он также принял этот титул и имел личный штандарт, который христиане пытаются выдавать за символ Христа, так называемую Хризму.

В том же сочинении «Жизнь Константина» Евсевий описывает поиски и открытие Гроба Господня - захоронения Христа в ходе борьбы с языческими храмами. Однако он не упоминает ни об обретении самого Животворящего Креста, ни об участии в этом событии царицы Елены. По Евсевию, Елена прибыла в Иерусалим уже после того, как Гроб Господень был найден.

Христианская сказка о Животворящем кресте появляется гораздо позже. Считается, что это событие кардинально изменило статус креста: из символа позорной казни он превратился в знамя победы Христа над смертью и грехом.

Ложь, конечно. Но христиане любят ложь, исходящую от Бога века сего -лживого духа именуемого Дьяволом. 

Для меня как религиоведа с сорокалетним практическим опытом изучения религиозных культов, религиозной символики, связанной с нею мифов и изучение многочисленных переводов Библии и составление Смыслового перевода Священных Писаний давно понятно, что крест не имеет никакого отношения к учению Христа.


Христос было иудейским пророком и исполнителем Ветхого завета, который жил строго по Моисееву закону и прославлял имя одного Йеховах - Духа правды, который в религиях не живет. Во всех религиях обитает дух лжи именуемый Дьяволом. 
как и многочисленные языческие традиции чествования Богов народов.

Настоящее имя Христа - Йехошуа означает в переводе с еврейского "Йеховах есть спаситель". Греческое слово "Христос" означает человека, который помазан духом правды, исходящим от Йеховах - Духа правды. И как пророк правды, который принес свет правды исходящий от Йеховах в мир лжи, враждебный Духу правды, никакой религии ни сам Христос, ни его ученики - Христовы никогда не создавали. И никакого отношения ни к кресту, ни к Богу плодородия и Богу солнца, которых крест символизирует в древних культах, он никогда не имел.

Более того, в Священных Писаниях крест, полумесяц и другие символы Богов неба, которым как народы древности до сих пор поклоняются христиане, осуждается как идол. За поклонение идолам в народе Израиля по Моисееву закону, по которому жил и умер иудейский пророк Йехошуа Христос убивали на месте.

2 'Если найдется в среде твоей в каком-либо из врат твоих, которые Йеховах, Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Йеховах, Бога твоего, преступив завет Его,
3 И пойдет, и станет служить Богам иным, и поклонится им или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел;
4 И тебе сообщено будет, и ты услышишь, и расследуешь хорошо, и если это точно правда, совершена мерзость эта в Исраэйле,
5 То выведи мужчину того или женщину ту, которые сделали зло это, к воротам твоим, мужчину ли или женщину, и побей их камнями, чтобы умерли они.
6 По словам двух свидетелей или трех свидетелей должен быть умерщвлен подлежащий смерти; не должно предавать смерти по словам одного свидетеля.
7 Рука свидетелей да будет на нем первой, чтоб убить его, а рука всего народа – после; и искорени зло из среды твоей'.
(Перевод*Христосенко*Второзаконие 17:2-7)

По учению Моисеева закона, которое проповедовал Христос за поклонение любым другим Богам, кроме Духа правды с именем Йеховах, человека убивали на месте.

В древнем Вавилоне крест служил олицетворением Бога плодородия Таммуза, а, как известно, поклонение этому Богу Священные Писания называли мерзостью, за которое наказывали смертью. Вот что мы читаем о поклонении Богу плодородия и Богу солнца в одной из книг Ветхого завета:

6 И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я, Йеховах, удалился от святилища Моего? Но обратись, и ты увидишь еще большие мерзости.
7 И привел меня ко входу во двор, и я взглянул, и вот в стене скважина.
8 И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь.
9 И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь.
10 И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных, символы Богов неба, и другие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом.
11 И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафанов, среди них; и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху.
12 И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? ибо говорят: "не видит нас Дух правды, оставил Йеховах землю сию".
13 И сказал мне: обратись, и увидишь еще большие мерзости, какие они делают.
14 И привел меня ко входу в ворота храма Йеховах в Йехошаломе - городе мира с Йеховах Духом правды, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Таммузу и его кресту,
15 и сказал мне: видишь ли, сын человеческий? обратись, и еще увидишь большие мерзости.
16 И ввел меня во внутренний двор храма Йеховах, и вот у дверей храма Бога правды, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Йеховах, а лицами своими на восток, и кланяются восходящему солнцу.
17 И сказал мне: видишь ли, сын человеческий? мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они еще землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня; и вот, они фаллические символы Бога плодородия Ваала-Молоха подносят к носам своим.
18 За то и Я стану действовать против них с яростью. Не пожалеет око Мое, и не помилую никого из поклоняющихся Богам народов, которые ничтожные идолы, и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом мольбы о своем спасении, Я не услышу молитвы их. (Смысловой перевод Библии Христосенко Иезекииль 8:6-18)

Я не коллекционировал самостоятельно примеры использования креста в языческих культах, поскольку за меня это сделали другие исследователи, сведения которых я привожу в их изложении.

«Крест, называемый crux ansata [крукс ансата - крест с петлей или ушком наверху]... держали в руках египетские жрецы, а также цари, которые в то же время были верховными жрецами. Он служил символом их власти, как представителей бога солнца, и назывался „знаком жизни“» («Colonel J. Garnier, The Worship of the Dead», Лондон, 1904, стр.226). 

Согласно выводам «Толкового словаря слов Нового Завета» У.Е. Вайна, «форма... [креста в виде двух балок] взяла начало в древней Халдее и употреблялась там, а также в соседних странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистического Тау, первой буквы его имени)» (Vine W. E., «An Expository Dictionary of New Testament Words», Лондон, 1962, стр.256).

«Как знак тайных учений крест был известен в Халдее, Ассирии, Вавилоне. Исследователи нашли много документов эпохи царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.), заканчивающихся знаком в форме креста. Ставился он для того, чтобы дело, о котором шла речь, было удачным» - пишет Инна Смирнова («Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007. стр.15).

Инна Смирнова в своей книге приводит факты, свидетельствующие о свойственности креста, как религиозного символа, и другим древним культурам:  «Кресты различных типов были любимым мотивом искусства Финикии. Этот символ находится на конце скипетра, который держала в руках богиня Астарта. На серебряной финикийской вазе видна фигура, приносящая жертву и держащая крест. Форму креста придавали финикияне и своим храмам. Сцены религиозного культа на хеттских цилиндрических памятниках также изображают фигуры с крестами» («Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007 стр.16).

«В Риме весталки, хранительницы священного огня, носили на шее крест как эмблему своей должности. Он виден на украшениях Вакха и богини Дианы, на изображениях Аполлона, Диониса, Деметры; его можно заметить в качестве божественного атрибута на изображениях самых разных богов и героев. В Греции крест вешали на шею во время инициации» («Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007, стр 17)

  «Знак креста носили на лбу почитатели Митры. Он получил религиозно-мистическое значение у галльских друидов. В Древней Галлии изображение креста встречается на многих памятниках. Две статуэтки галльского бога с крестами на одежде хранятся в Лувре. Свастика изображена на маленьком галльском алтаре в музее Тулузы, а крест – на галльском алтаре четырёхугольного дома в Ниме» («Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007 стр.18).

  «С древнейших времён этот знак считался мистическим в Индии. Замечательный древний крест был открыт в пещере Элефанта под Бомбеем. Индийская богиня Майя изображалась с головой, покоящейся на кресте и окружённой сияющим диском. Храмы в Бенересе и Муттре на реке Джамне имели форму креста. Храм в Чиламбране имел вид большого креста длиною в полтора километра, составленного из 28 пирамид. Огромное число храмов в Индии возводится на крестообразном основании» («Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007 стр.20).

Кресты с религиозным смыслом использовались так же индейцами на американском континенте. Когда в начале XVI века Эрнан Кортес и его «христианская» армия вторгались в империю ацтеков, они провозглашали: «Давайте в истинной вере последуем за символом креста Господня, ибо под этим символом мы победим».

Христианские конкистадоры очень удивились, обнаружив, что их противники-язычники тоже поклонялись кресту, который не особенно отличался от их собственного.

В книге «Крупные религии мира» об этом пишется: «Кортес и его последователи с отвращением отшатнулись от человеческих жертв ацтеков и от того, что напоминало сатанинские пародии на христианство: ...поклонение подобным кресту символам богов ветра и дождя»(«GreatReligions of the World»).

 
Подобную же мысль отражает и автор книги «Странные мифы средневековья» Баринг-Гоулд: «В штате Оахака  - Мексика, испанцы натолкнулись на свободно стоящие деревянные кресты, которые были сооружены как священные символы... Также и в Южной Америке крест считался священным символом. Его почитали в Парагвае. В Перу инки почитали крест, изготовленный из целого яшмового камня... Муиски в Кумане верили, что крест... имеет власть изгонять злых духов; поэтому новорожденных клали под крест» («Curious Myths of the Middle Ages»).

 
В редакционной статье газеты «La Naci;n» писатель Хосе Альберто Фюрке обращает внимание на то, что во второй половине XVIII века среди антропологов и археологов начались «горячие и ярые споры... относительно происхождения и значения крестообразных символов», найденных во многих местах Центральной и Южной Америки. Впрочем, более поздние открытия положили конец таким спорам. Фюрке замечает: «В труде, опубликованном в 1893 году Смитсоновским институтом, было установлено, что кресту поклонялись еще... задолго до прибытия первых европейцев в Северную Америку, что подтверждает теорию... что такой символ появлялся во всех общинах как часть религиозного поклонения силам, давшим начало жизни».

Уильям У. Сеймур в книге «Крест в традициях, истории и культуре» пишет: «Ацтекская богиня держит в руке крест, а тольтеки утверждают, что их божество Кецалькоатль учил их знакам и ритуалам креста, и поэтому его жезл, или скипетр власти, напоминает египетский посох, а его мантия покрыта красными крестами… Индейцы навахо носили на груди серебряные кресты, которые должны были защищать их от злых духов. Они верили, что с помощью креста, сложенного из веток так, чтобы его концы точно указывали на север, юг, восток и запад, можно исцелить любую болезнь, стоит только положить больного на этот крест» ((«Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007 стр.20,21).

В статье «Действительно ли крест христианский символ?», автором которой является Ральф Вудроу, приводится немало фактов того, насколько распространённым для различных культур мира являлась практика почитания этого символа.

Вудроу, так же как и многие другие исследователи этого вопроса, не может игнорировать реальности, когда пишет: «Если крест это христианский символ, то было бы несправедливо сказать, что он имеет христианское происхождение, поскольку в той или иной форме он служил священным символом задолго до христианской эры для многих нехристианских народов».

Более того, даже столь привычные для современных «христиан» обряды и традиции с использованием креста, имеют своё происхождение в язычестве, из глубины веков.

Так во многих «христианских» странах принято на Пасху украшать праздничные атрибуты, такие как пироги или булочки, крестом из глазури. В отношении обычая печь булочки «с блестящей подрумяненной корочкой, украшенные... крестом» в книге «Пасха и пасхальные обычаи» оговаривается: «Крест был языческим символом задолго до того, как он приобрел вечное значение, связанное с событиями Великой пятницы, и еще в дохристианские времена крестом иногда украшали хлеб и пироги» («Easter and Its Customs»).

Согласно выводам многих честных историков, крест не только издавна являлся языческим символом поклонения божествам, но и нёс в себе смысл фаллического образа в практикуемых язычниками аморальных обрядах. Как пишет В.Н. Топоров «крест нередко соотносится с фаллосом» (Топоров В.Н. «Крест». Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992, с. 12-14).

К тем же выводам о кресте приходит и Инна Смирнова, автор книги «Тайная история креста».

Она пишет: «Выдвигалось предположение, что анх представляет собой стилизованное представление определённого органа человеческого тела, связанного с воспроизводством. Во многих культурно-исторических традициях он воплощает плодородие, активное мужское начало и непосредственно соотносится с фаллосом. В Древнем Египте анх был эмблемой рождения и жизни: сочетание с кругом означало соединение мужского и женского начал, союз полов. Так или иначе, но египетские христиане сделали его эквивалентом христианского креста; он символизировал для них жизнь вечную. Во всяком случае, когда в I веке египтяне приняли христианство, они сохранили анх и соответствующий ему смысл, несмотря на его языческое происхождение» («Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007 .  стр.211).   

Аналогичное заключение делает Эдвард Карпентер "Хорошо известный Т-образный крест использовался в языческих странах как изображение мужского члена" (Edward Carpenter, op. cit., p.183).

В труде «Cyclop;dia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature» так же сообщается, что в разных культурах «крест имел самые различные значения. Иногда он символизирует фаллоса [употребляемого при половом культе], а иногда планету Венера».

А в книге «Краткая история фаллических культов» мы находим такое заключение: «Кресты различной формы повсюду встречаются на египетских монументах и гробницах. Многие специалисты считают их символами либо фаллоса [изображения мужского полового органа], либо совокупления. [...] В египетских гробницах crux ansata соседствует с фаллосом» (Cutner H. A., Short History of Sex-Worship, Лондон, 1940, стр.16,17).

В виду подобных фактов, а также того, что «христиане» столь привычно почитают этот символ, вовсе не кажется удивительным критическое отношение к ним со стороны других верующих людей. Так, например, индолог Свами Шанкарананда сослался на то, что крест — фаллический языческий символ, а значит, заключает он, «христиане... участвуют в фаллическом культе» (Sankarananda S. The Rigvedic Culture of the Pre-Historic Indus).

Это только некоторые из сведений, которые касаются креста и показывают, что к учению Христа и его апостолов крест никакого отношения не имеет. Но ради политической выгоды продвижения христианской идеологии, как модернизированного языческого поклонения кресту, учителя христианства выдумали ложь о казни Христа на кресте.

Ну, не могли учителя христианства прямо объявить своей пастве, что крест это символ Бога плодородия и Бога солнца, а не христианского Бога Христа. Поэтому настоящее имя Христа Йехошуа, которое означает "Йеховах есть спаситель" учителя христиан удалили из Библии и заменили именем фаллического Бога древних кельтов Езуса, по-гречески Исуса.

А имя Йеховах - Духа правды, которое прославлял Йехошуа Христос и все его апостолы - Христовы, записанное в Священных Писаниях более 10000 раз, как не одно другое имя, христиане заменили именем Ваала-Молоха - "Господь".

Ваал (Баал) — это общее название для группы божеств в мифологии народов Передней Азии, часто переводится как «Господь» или «Владыка». В западносемитской мифологии это было одно из распространённых имён Бога плодородия, бури, грома и дождя.

Ваал-Молох, как и Ваал-Фегор — это языческое божество, почитавшееся у аммонитян, моавитян и ханаанеян. Его имя происходит от еврейского слова «мелех», что означает «царь». Почитание Ваала-Молоха включало человеческие жертвоприношения, в том числе принесение в жертву детей блуда, рожденных блудными женами в храмах Ваала, где они занимались священной проституцией.