История психологии. 4

Предлагаю этот очерк посвятить анализу прошлых.

Кто-то мне разумно возразит:
а) а зачем ты приводишь такое большое количество лиц;
б) это всё есть в классических учебниках
в) к реальной практической психологии многие лица отношения не имеет  или имеют косвенное;
г) в тексте явно пестрит духовность, христианство и религия

Важно было привести множество ключевых фигур. Понятно, что в действительности исследователей было в 100-1000 разы больше. Приведены были лидеры, которые во-первых, авторитетны и гениальны; а во-вторых, они показывают общие настроения людей того времени.

Предлагаю приступить к анализу.

1. Что бросается в глаза? Отсутствие единства. Каждый исследователь предлагает свою концепцию и идеи.

2. Ученые открыто спорят друг с другом. Они выстраивают свою позицию на основании “я не согласен, у меня будет противоположно”. Согласитесь, что это есть? То есть не альтернативная позиция, а именно спор, сопротивление и бунт. Это есть. Я знаю, что многие даже считают это правильным. Мол, в споре рождается истина. Но вопрос. Если ты строишь свою теории на противлении и бунте, то насколько она истинна. Мы же говорим про психологию, про души. А предлагаемые учеными гипотезы - это все предмет веры. Их нельзя проверить. Ты принимаешь любой метод всегда на веру. Это область иррациональная, невидимая. В психологии множество течений, направлений. Совершенно разных и противоречивых друг другу. Сами отцы основатели спорят с друг другом.

3. Если внимательно заметить, то многие ученые хотят сделать что-то уникальное и авторское. Кто-то опровергает предыдущего исследователя. Кто-то синтезирует идеи различных философов. То есть ученый строит свои методы, как конструктор на основании предшественников. У меня три вопроса. 1) Насколько твои построения верны? Проверить же это нельзя. 2) Почему нельзя быть просто последователем своего учителя? Зачем опровергать или менять его? 3) Почему нет основополагающих, незыблемых истин? Все эти вопросы конкретно к психологии. Всё шатко, поверхностно, умозрительно. Мне возразят: а что можно проверить в христианстве? Ведь это тоже предмет веры. И я позже отвечу на этот вопрос.

4. Если внимательно заметить, как подается философия и в частности протестантизм, то можно заметить, что всё святое окрашивается в темных тонах, а новое преподносится как что-то светлое. Например прекрасные Святые Таинства подаются как устаревшая обрядовость. Вот я пишу и прекрасно понимаю, что мой тест будет восприниматься совсем не так, как я вкладываю смысл в слова.

5. Исследователь не разрабатывает своё, а использует христианский концепт. К примеру Гегель берет  христианский концепт Святой Троицы и разрабатывает этапы развития Абсолютного Духа с лицами христианской троицы. Вот какой исследователь разработал действительно что-то своё? Да это и не возможно. Человек живет в контексте всех исторических событий и даже может не понимать, что наследует многие традиции. Речь не о бессознательном, а о том, что мы это сами специально не отслеживаем. Я уже писал где-то, что психолог/психотерапевт считает себя врачем душ, то есть духовным отцом, матерью. Но вот, готов ли он сам себе признаться этом? Признаться честно что он считает себя попечителем душ, психологическим пастором. Дальше мы будем говорить, что психология - это духовное протестантское движение.

6. Эффект новизны. Исследователь желает придумать что-то новое. Вера в Бога считается пережитком прошлого. При этом исследователи часто увлекаются индийскими, восточными духовными практиками. И забавно что, по прошествию нескольких лет то новое теперь никого не впечатляет. Теперь оно уже старое и неинтересное. А Вера - она постоянная и неменяющаяся, потому что призывает к Вечности. И вот мы не всегда задумываемся, что на протяжении уже XX веков ничто не может поколебать Православную Веру. Поставить себя перед вопросом: почему Православная вера не меняется? Конечно это связано с вечностью. Но можно же и поразмышлять над этим.

7. Почти все лица, которые делают вклад в будущую психологию - это протестанты или из выходцы из среды протестантизма. А если исследователь считает, что является материалистом (или уже неверующим), то его родители протестанты. Вообще сын или дочь протестантского пастора не может быть материалистом. На самом деле это всегда скрытый материалист. Я понимаю, что для кого-то эта тема может быть новой и непонятной. Ну тогда просто возьмите на вооружение. Вообще протестантизм - это вера в Божество Иисуса Христа на последней стаде разуверения. Вы этого не прочтете в википедии. Попробуйте пообщаться с человеком их протестантского духовного течения. Протестант - это человек, который уже почти не верит в Бога. Формально есть Библия. Библия - это Святое писание, но это всё-равно книга. Что делает веру по-настоящему крепкой? Молитва, Богослужение и Таинства. Все это Мартин Лютер отменил 500 лет назад. Протестант всегда что-то доказывает, склонен к проповеди и сильно аргументирует. Это всегда говорит об отсутствии веры. Человек сам не верит в то, что он говорит и доказывает это окружающим и себе. Конечно и среди Православной среды есть фанатично настроенные верующие. Я и сам проходил период неофитства и знаю что-это такое. Когда от тебя шарахаются люди. Но нужно разделять эти две вещи. Период неофита, когда верующий сильно горяч и навязчив есть абсолютно у всех людей и верований. Эту болезнь проходит каждый, как некий подростковый максимализм. Вульгарное неофитство - это одно (это пол беды). Но протестантизм - это иное. Человек, который внутри протестантизма уже не может определить своё состояние, потому что Мартин Лютер убрал все инструменты. Конечно Бог ведет каждого человека индивидуально. Я даже знаю человека перешедшего из протестантизма в Православие. И дальше мы не будем подробно разбирать этот вопрос. Просто отметим, что человек, который что-то сделал важное для психологии - это протестант или скрытый материалист (выходец из семьи духовного течения протестантизма). Скрытый материалист - это человек, который понимает Божество Иисуса Христа, но борется с Богом. Специально доказывая всем и себе, что Иисус Христос не Бог, а просто проповедник. То есть скрытый материалист - это уже неверующий. Он считает, что воскрешение из мертвых - это придуманная легенда (как и все остальные сверхъестественные явления) и всем это доказывает или объясняет. А вот обычный материалист - напротив вообще не интересуется этими вопросами души. Он просто живет земной жизнью и область сверхъестественного его воообще не интересует. Итак, мы видим что все основоположники духовного течения "психология" выходцы из протестантизма (прямые или уже как неверующие).