Роль идеологии в истории

    В начале любого серьезного договора, лекции, дискуссии или спора даже ненаучного рекомендуется четко определится с предметом обсуждения, то есть определением и содержанием обсуждаемого явления, объекта или процесса.
    В этой связи уточним, что идеология понимается нами – и будет присутствовать в нашем эссе, как  система концептуально оформленных идей, взглядов и ценностей, которая отражает  интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики: классов, наций, политических партий, общественных движений. Идеология создаёт концептуальную основу для понимания и формирования социальной реальности, предлагая предпочтительный образ общества и пути его достижения.
    Все существовавшие и существующие на Земле  идеологии дают человеку — из чего проистекает свобода его самостоятельного выбора наиболее предпочтительной для него, ответы на вопросы: — Кто мы? Для чего мы живем? Как можно сделать жизнь современников лучше?
    А это значит — сделать окружающий мир, являющийся комплексом неурегулированных общественных отношений системой рационально организованных отношений между различными социальными группами общества и государства. 
    Первоначально в истории  ответ на вопросы: — для чего существует человечество и как добиться индивидуального  и общего счастья, давали мировые религии — от иудаизма, христианства до  ислама и  будизма и иные религиозные и  теологические учения.
    Однако по мере утверждения материалистического понимания  сущности бытия и накопления у человечества объективных знаний об окружающем мире, отвечать на эти вопросы или искать ответы на них начали философы, неудовлетворенные религиозными объяснительными концепциями.
    В марте  1848 г. ответ на назначение философии как системы знаний, дали «Тезисы о Фейербахе» Карла Маркса, особенно одиннадцатый из них:
 — Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.
    Ответ на вопрос для чего и как изменить окружающую реальность после появления в апреле того же 1848 г.  «Манифеста коммунистической партии», пытаются дать все возникавшие и возникающие варианты идеологий или их комбинаций.
    О сути идеологии и политического действия дучше всего говорят следующие слова Маркса: — «теория должна отвечать непосредственным интересам и потребностям каждого человека, к которому она обращена».
    В.И. Ульянов/Ленин конкретизировал это положение следующим образом: — «Идеи становятся силой, когда они овладевают массами».
    И история дает нам наглядный пример принятия широчайщими трудящимися массами большевистской программы преобразования общественных отношений, то есть «овладения массами». И именно это вдохновение широких народных масс идеями социальных преобразований и обеспечило триумфальное шествие советской власти в 1917 – 1918 годы.
    И суть возникших тогда социальных противоречий, сам того не ведая, изложил один из современных популярных исполнителей:
         — А в комнатах наших — сидят комиссары,
           И девочек наших — ведут в кабинет!
    Нельзя только не напомнить некоторым современным читателям, что социалистические идеи в 1918 — 1920 годах овладели  массами не только в России, но и Литве, Латвии, Украине, Венгрии и Германии. И Советская власть в Литве, Латвии и Венгрии была свергнута именно в ходе иностранной военной интервенции и кровопролитной гражданской войны.
    Не слишком знакомые с историей люди нередко, говоря о социальной цене социалистических преобразований в России в 1920 — 1950-е годы, приводят в качестве примера социальные преобразования в трудовом законодательстве капиталистических государств, полагая, что де эти преобразования были достигнуты «без всяких революций». Тогда как они стали именно следствием именно вдохновляющего примера Великой октябрьской революции в России, произошедшей 25 октября (по старому стилю) 1917 г.
    И не вдомек им, что именно притягательный пример российской Октябрьской социалистической революции и привел в Европе к серьезным изменениям в трудовом законодательстве капиталистических государств. Как известно, неоднократно побывавший в Советском Союзе американский экономист Джон Милнард Кейнс, предложил президенту Франклину Рузвельту план преодоления великой экономической депрессии, стал основоположником государственного регулирования капиталистического производства. Одним из элементов которого являлось и государственное планирование. 
    С конца 1960-х годов на Западе  в качестве  «идеологического противоядия» идеям социализма стала  пропаганда теории «человеческих отношений работодателя к наемным работникам». В конце ХХ — начале XXI века она была модифицирована до «теории социальной ответственности бизнеса за развитие социально-политических процессов».
    К этому следует добавить, что еще в последней четверти прошлого века самый признанный эксперт в сфере антикоммунизма Збигнев Бжезинский писал: «Порожденный нетерпеливым идеализмом, отвергавшим неспра¬ведливость существующего порядка вещей, он [коммунизм — О.Х.] стремился к лучшему и более гуманному обществу, но привел к массовому угнетению. Он опти¬мистически отражал веру в мощь разума, способного создать современ¬ное общество. Во имя морально мотивированной социальной инженерии он мобилизовал самые мощные чувства - любовь к человечеству и ненависть к угнетению. Таким образом ему удалось увлечь ярчайшие умы и самые идеалистические души... Он исходил из представления, что гра¬мотное, политически сознательное общество может осуществлять конт¬роль над общественной эволюцией, направляя социо-экономические пе¬ремены к заранее намеченным целям. Так что история уже более не бы¬ла бы просто спонтанным, преимущественно случайным процессом, но стала бы орудием коллективного разума человечества и служила бы мо¬ральным целям. Таким образом, коммунизм домогался слияния, посредс¬твом организованных действий, политической рациональности с общест¬венной моралью».
    Как нам представляется, вряд ли кто-либо из называющих себя коммунистом, не согласится с приведенной характеристикой социалис-тической идеи. Точно также, как вряд ли кто-нибудь из убежденных ее противников не обрушится на приведенную цитату с уничтожительной критикой.
    Добавим при этом, что бывший помощник президента США по нацио¬нальной безопасности отнюдь не отрицает у марксизма «плодотворные и даже конструктивные аспекты стремления к совершенному обществу», и даже выражал надежду на то, что уже в ХХ веке современные «плюра¬листические демократии сделают их частью своих систем». (Цитируется по книге Бжезинский Зб. Великий провал. Издание на русском языке, Нью-Йорк, Либерти паблишинг хаус, 1989, сс. 216, 241).
    Поэтому вряд ли следует априори отказывать социалистической идее в гуманизме и рациональности. И в этой связи представляется целесообразным вернуться к основополагающим постулатам социалисти-ческой мысли.
    От себя добавлю лишь, что по мнению многих экспертов, требова-ние социальной справедливости станет одной из главных морально-политических доминант XXI века.