Царство Саба Шеба. Царица Савская

The Kingdom of Saba (Sheba). Location, history, nationalities, language, religion, and rulers. The Queen of Sheba: reality, legends, and myths — according to the Encyclop;dia Britannica.

Царство Саба (Шеба)
Согласно материалам Encyclop;dia Britannica, древнее царство Саба (в библейской традиции — Шеба) и его легендарная правительница занимают ключевое место в истории и фольклоре Ближнего Востока и Восточной Африки.
• Географическое положение:
 Сабейское царство располагалось в юго-западной части Аравийского полуострова (территория современного Йемена). Оно контролировало торговые пути вокруг стратегически важного Баб-эль-Мандебского пролива и в определенные периоды распространяло свое влияние на земли Абиссинии (Эфиопии).
 Главной столицей царства был город Мариб (расположенный к востоку от современной Саны), а вторым по значимости центром — город Сирвах.

• История:
Находки археологов в центральном Йемене указывают на то, что сабейская цивилизация зародилась еще в X–XII веках до н. э. Саба процветала как богатейшее торговое государство благодаря экспорту благовоний (в первую очередь ладана и мирры) и развитому земледелию.
Богатство региона поддерживалось за счет возведения монументальных сооружений, ключевым из которых была знаменитая Марибская плотина.

К концу III века н. э. сабейцы уступили господство химьяритам, а окончательно государство исчезло после персидских и арабских завоеваний.
• Народность: Жителями царства были сабейцы — древний южноаравийский народ семитского происхождения.
• Язык: Сабейцы говорили на сабейском языке (Sabaic) — одном из вымерших древнеюжноаравийских языков семитской языковой семьи, использовавшем собственную письменность (южноаравийское письмо).
• Религия: До принятия монотеизма сабейцы исповедовали политеизм.
 Источники описывают их как почитателей Солнца, Луны и других небесных тел.
 Главным божеством сабейского пантеона и хранителем оросительных систем считался бог Альмаках.
• Правители: Древние правители Сабы изначально носили титул мукарриб (что означало «объединитель»). Позже, примерно к VII–V векам до н. э., правители официально приняли титул «царь Сабы».
 В исторических хрониках и надписях зафиксированы имена более чем 45 сабейских царей.

Царица Савская
С исторической и археологической точек зрения не существует прямых доказательств существования царицы Савской вне религиозных и литературных текстов.
Сабейское царство действительно существовало и обладало огромными богатствами, однако в дошедших до нас сабейских памятниках и надписях нет никаких упоминаний о женщине-правительнице в этот период.

Сама история о её визите к Соломону (примерно X век до н. э.) служит для историков важным свидетельством существования разви
тых торговых связей между древним Израилем и Южной Аравией.

Легенды и мифы в различных традициях
Образ царицы Савской оброс множеством подробностей в священных текстах и народном эпосе:
• Библейское повествование (Иудаизм и Христианство):
 Ветхозаветный сюжет (Третья книга Царств) рассказывает о неназванной царице, которая, прослышав о великой мудрости израильского царя Соломона, прибыла в Иерусалим с богатейшим караваном, груженным золотом, драгоценными камнями и благовониями.
Целью её визита было испытать Соломона загадками. Восхищенная его ответами и богатством, она признала величие Бога Соломона.

 царь Соломон и царица Савская
Согласно национальному эфиопскому эпосу «Кебра Нагаст», царь Соломон не стал брать царицу Савскую (в эпосе её зовут Македа) силой, а применил тонкую и расчетливую хитрость, основанную на клятве.
План Соломона: соленая пища и жажда
Македа гостила в Иерусалиме несколько месяцев, пораженная мудростью царя.
Перед её отъездом Соломон, страстно желавший, чтобы от этой прекрасной и умной правительницы у него родился наследник, пригласил её на прощальный роскошный пир.
1. Особое меню: Соломон приказал поварам приготовить самые изысканные блюда, но с одним секретом — все они были обильно приправлены острыми специями, перцем и солью. Никаких освежающих напитков во время трапезы гостям не предлагали.
2. Предложение остаться на ночь: После пира, когда наступила поздняя ночь, Соломон предложил Македе переночевать в его покоях. Царица, будучи девственницей и оберегая свою чистоту, сначала отказалась.
3. Взаимная клятва: Соломон согласился не трогать её, но при одном условии. Он заставил Македу поклясться: «Поклянись мне, что ты не возьмешь силой ничего из того, что принадлежит мне в моем доме». Македа со смехом согласилась, посчитав это странной и легкой просьбой, ведь она была богатейшей королевой и не собиралась ничего красть. В ответ она взяла с него клятву, что он не прикоснется к ней против её воли.
4. Ловушка с водой: Соломон приказал слугам поставить прямо посреди спальни, недалеко от ложа Македы, чашу со свежей, прохладной водой. Сам царь лег на кровать с одной стороны комнаты, а царица — с другой, причем Соломон лишь притворился спящим.

Посреди ночи Македа проснулась от невыносимой жажды, вызванной соленой и острой пищей. Она долго терпела, но сушняк стал нестерпимым. Убедившись, что Соломон «спит», она тихо подошла к чаше и только успела поднести её к губам, как Соломон схватил её за руку.
Царь заявил, что она нарушила свою клятву, взяв без разрешения самое драгоценное, что есть в его пустынном и жарком крае — чистую воду. Македа была вынуждена признать свою неправоту: «Я нарушила клятву, но позволь мне хотя бы утолить жажду». Соломон разрешил ей выпить воды, после чего объявил, что теперь и он свободен от своего обещания.
В эту же ночь был зачат их сын Байна-Лекхем (будущий император Эфиопии Менелик I), который позже перевез Ковчег Завета из Иерусалима в Аксум.Согласно тексту «Кебра Нагаст», в ту самую ночь, после того как царь Соломон разделил ложе с царицей Македой, ему приснился яркий и тревожный пророческий сон об уходе Божественного присутствия (Шехины) из Израиля.

Содержание сна
Соломону приснилось Солнце, которое спустилось с небес и спустило свои ослепительные лучи на землю Израиля. Солнце долго и ярко сияло над Иерусалимом, освещая Иудею. Однако через некоторое время Солнце внезапно повернулось, улетело прочь и опустилось над Эфиопией (в тексте — страной Себа/Хабеш). Там оно засияло с еще большей, неземной силой, а жители этой земли искренне радовались его свету.
Затем Солнце попыталось вернуться обратно в Израиль, но иудеи начали плевать на него, гнать его и пытались закрыться от его лучей. В итоге Солнце окончательно покинуло Иудею и навсегда улетело в Эфиопию.
Когда Соломон проснулся в сильном волнении и страхе, его мудрость позволила ему мгновенно истолковать этот сон. Он понял, что Солнце — это символ Ковчега Завета и Божьего благословения:
• Утрата святыни: Сон предсказал, что из-за грядущих грехов, гордыни и отступничества еврейского народа Бог заберет Свою благодать (символизируемую Ковчегом) из Иерусалима.
• Переход к Эфиопии: Рожденный в эту ночь младенец (Менелик I) станет тем, кто перенесет Ковчег в Эфиопию, которая отныне станет новым избранным домом для Божественного Завета.

• Пришествие Христа: В христианском прочтении эпоса этот сон также трактуется как пророчество о Христе: иудеи отвергнут Спасителя (попытаются «прогнать Солнце»), в то время как другие народы, включая Эфиопию, примут Его учение с радостью.
Этот сон заставил Соломона осознать, что его хитрость с царицей Савской была частью высшего божественного замысла, который он не в силах (и не должен) менять.

Загадки царцы Свской
Согласно более поздним еврейским и арабским преданиям (Мидрашам и Таргумам), царица Савская привезла с собой в Иерусалим множество хитроумных загадок и испытаний, чтобы проверить, действительно ли ум Соломона имеет божественную природу.
Вот самые известные и красивые загадки из этих текстов:

 1. Загадка об истинной красоте (Настоящий цветок)
Царица приказала лучшим мастерам изготовить букет искусственных цветов. Они были сделаны настолько искусно, что визуально и по запаху (их пропитали тонкими маслами) ничем не отличались от живых. Она поставила перед Соломоном два одинаковых букета — живой и искусственный — и попросила, не прикасаясь к ним, определить, где настоящий.
Решение Соломона: Царь посмотрел в окно, заметил пчелиный рой и приказал открыть окна дворца. Пчелы мгновенно влетели в зал и сели только на один букет. Соломон безошибочно указал на него.

 2. Загадка о юношах и девушках (Маскировка)
Царица привела во дворец группу подростков — мальчиков и девочек. Все они были одинакового роста, с одинаковыми прическами и одеты в абсолютно идентичные одежды. Царица потребовала разделить их по полу, запретив Соломону задавать им вопросы или осматривать их.
Решение Соломона: Царь приказал слугам принести тазы с водой и скомандовал детям умыться. Мальчики сразу начали черпать воду полными горстями и энергично тереть лица. Девочки же бережно, кончиками пальцев брали воду и аккуратно смачивали лицо, чтобы не испортить вид. По манере умывания Соломон сразу разделил их.

3. Загадка о рождении (Странное дитя)
Царица спросила Соломона: «Что это за женщина, которая говорит своему сыну: „Твой отец — это мой отец, твой дед — это мой муж, а ты — мой сын, и я — твоя сестра“?»
Решение Соломона: Царь сразу понял, что речь идет о дочерях Лота (библейский сюжет о разрушении Содома и Гоморры). Оказавшись в изоляции, дочери Лота родили детей от собственного отца, чтобы продолжить человеческий род. В таком случае Лот одновременно являлся отцом этой женщины, дедушкой её ребенка и отцом (родителем) этого же ребенка.

 4. Загадка о дереве (Жизнь и смерть)
Царица спросила: «Какое дерево радует живых и направляет мертвых?»
Решение Соломона: Это оливковое дерево (или маслина). Его плоды и масло дают пищу и свет живым, а масло также использовалось для помазания усопших и при погребальных обрядах.

 5. Загадка о воде (Из ниоткуда)
Царица загадала: «Что это за вода, которая не падает с неба в виде дождя и не течет из земных источников, но она бывает и сладкой, и горькой?»
Решение Соломона: Это слезы. Слезы радости кажутся человеку «сладкими», а слезы горя, боли и раскаяния — «горькими».

 6. Испытание бревном
В некоторых арабских версиях легенды царица привезла идеально ровный, гладкий ствол дерева без сучков и коры. Она потребовала, чтобы Соломон, не распиливая его, определил, где у этого бревна был верх (верхушка дерева), а где низ (корень).
Решение Соломона: Царь приказал бросить бревно в бассейн с водой. Тот конец бревна, который был ближе к корню, оказался плотнее и тяжелее, поэтому он опустился в воду глубже. Более легкая верхушка приподнялась выше к поверхности.
Потерпев поражение во всех спорах и загадках, царица Савская признала, что мудрость Соломона безгранична, и преклонилась перед ним.


• Исламская традиция:
В Коране правительница Савского государства упоминается, но не называется по имени; в более поздней исламской литературе её зовут Билкис (Bilq;s).
 Согласно преданиям, её подданные поклонялись Солнцу.
 Существует популярный миф о том, что джинны, боявшиеся женитьбы Соломона на Билкис, пустили слух, будто у неё волосатые ноги и ослиные копыта.
Любопытный Соломон построил перед своим троном стеклянный пол; решив, что это вода, царица приподняла подол платья и раскрыла тайну своих ног, после чего Соломон приказал джиннам изготовить средство для депиляции.
 В итоге Билкис приняла истинную веру.

• Эфиопская традиция:
 В эфиопском национальном эпосе «Кебра Нагаст» («Слава царей») царица носит имя Македа. Согласно этому тексту, она была правительницей Эфиопии. Во время визита в Иерусалим Соломон хитростью соблазнил её. По возвращении на родину Македа родила сына по имени Менелик I, который стал основателем Соломоновой династии эфиопских императоров. Позже Менелик перевез Ковчег Завета из Иерусалима в Эфиопию.
Сабейцы превратили бесплодную пустыню в цветущий оазис благодаря уникальным инженерным технологиям, контролю над ключевыми торговыми путями древности и развитой культуре. Сабейское царство, процветавшее на юге Аравийского полуострова (территория современного Йемена) с конца II тысячелетия до н. э. до III века н. э., создало цивилизацию, которую римляне уважительно называли «Счастливой Аравией» (Arabia Felix).

1. Чудо инженерии: как пустыня стала оазисом.
Главным секретом сабейского «экономического чуда» стало монументальное управление водными ресурсами. Южная Аравия окружена засушливыми землями и пустыней Рамлат ас-Сабатейн. Дожди здесь выпадали редко, но имели характер разрушительных сезонных муссонных ливней, вода от которых мгновенно уходила в песок, высыхая в руслах временных рек (вади).

• Марибская плотина: В VII веке до н. э. близ столицы государства, Мариба, сабейцы возвели грандиозную каменную плотину. Её длина составляла около 600 метров, а высота превышала 15 метров.
• Ирригационная система: Плантина перекрывала русло Вади-Адхана, задерживая паводковые воды. От неё расходилась сложнейшая сеть шлюзов, отводных каналов и распределительных бассейнов.
• Результат: Эта система позволяла равномерно орошать более 10 000 гектаров прежде мертвых земель.
Пустыня превратилась в круглогодичные сады и поля, где выращивали финиковые пальмы, зерновые культуры, фрукты и, самое главное, редкие ароматические деревья и кустарники. Сабейская плотина успешно функционировала более 1300 лет.

2. Торговые маршруты благовоний и их экономическое значение
Благодаря искусственному орошению сабейцы смогли масштабно выращивать и собирать ценнейшие смолы — ладан и мирру, которые добывались из сока эндемичных деревьев. В древнем мире эти товары ценились на вес золота.
• Путь благовоний: Сабеи полностью монополизировали и взяли под контроль ключевую сухопутную артерию — Путь благовоний. Караваны, груженные благовониями, специями и драгоценностями, отправлялись из Мариба и шли через всю Аравийскую пустыню к портам Средиземного моря (например, в Газу) и в Месопотамию.

• Религиозное и медицинское значение: Ладан и мирра требовались абсолютно всем цивилизациям древности.
В Египте, Греции, Риме, Вавилоне и Иудее их использовали для круглосуточных религиозных ритуалов и храмовых воскурений. Мирра также была незаменима в египетском бальзамировании, а в Китае и античной медицине смолы применяли как лекарства.

• Экономическое превосходство: Сабейцы выступали не только производителями, но и главными транзитными посредниками, перепродавая товары из Индии и Восточной Африки. Огромные пошлины с караванов и продажа собственного ладана сделали Сабейское царство одной из богатейших «сверхдержав» древнего Ближнего Востока.

3. Специфика сабейского алфавита и памятники письменнВысокий уровень развития цивилизации требовал строгого учета товаров, составления законов и фиксации указов царей. Для этого использовался южноаравийский алфавит (муснад), графически отделившийся от общего семитского корня.
• Специфика письма:
• Консонантный характер: Как и большинство семитских систем, сабейский алфавит состоял только из согласных букв (обычно 29 графем). Гласные звуки при чтении домысливались.
• Геометрическая строгость: Буквы муснада отличаются невероятной симметрией. Они имеют строгие геометрические формы (круги, ромбы, прямые вертикальные линии) и выглядят очень монументально, напоминая архитектурный орнамент.
• Направление письма (Бустрофедон): Ранние сабейские надписи часто писались бустрофедоном. Это способ, при котором первая строка идет справа налево, вторая — слева направо, третья — снова справа налево (название переводится с греческого как «поворот быка» при пахоте). Слова разделялись специальным вертикальным штрихом.
• Два стиля: Для монументальных текстов на камне использовался торжественный выверенный шрифт «муснад», а для повседневных записей на деревянных палочках — скоропись «забур».
• Примеры найденных надписей:
• Стела царя Карибила Ватара в Сирвахе: Одна из самых известных масштабных победных надписей (начало VII в. до н. э.), выполненная бустрофедоном в древнем религиозном центре Сирвахе. Она подробно описывает военные походы царя, расширение границ и приношения главному сабейскому богу Алмакаху.
• Строительные тексты Марибской плотины: На облицовочных камнях шлюзов плотины археологи обнаружили десятки надписей, повествующих о ремонтах, приказах правителей («мукарибов») по очистке каналов и распределении водных квот между общинами.
• Торговые контракты: Множество надписей высечено на стенах храмов и на вотивных (дарственных) бронзовых табличках, подтверждающих сделки, границы частных землевладений или выражающих благодарность богам за успешное возвращение каравана из далеких стран.

Сенсационная находка в Офеле (Иерусалим)
В районе Офель (прямо у южной стены Храмовой горы в Иерусалиме) археологи обнаружили осколки гигантского глиняного пифоса (кувшина для хранения), датируемого X веком до н. э. — как раз эпохой Соломона. На горлышке кувшина сохранилась надпись из 7 букв.
• Расшифровка текста: Долгое время надпись считали ханаанской, но эпиграфист доктор Даниэль Вайнштуб из Еврейского университета доказал, что надпись выполнена на сабейском языке древним южноаравийским шрифтом (муснад). Текст гласит: ];y l;n 5, что переводится как «5 [мер] ладана/аквилярии».
• Где сделан кувшин: Лабораторный анализ глины показал, что сам сосуд был изготовлен в окрестностях Иерусалима. Сабейское клеймо нанесли на сырую глину еще до обжига в печи.

Что это доказывает историкам?
Это прямое свидетельство того, что в Иерусалиме X века до н. э. физически присутствовал официальный сабейский писец или чиновник, контролировавший поставки благовоний из Южной Аравии для нужд недавно построенного Первого Иерусалимского храма. Офель был административным центром, где собирались государственные налоги.
Как могло выглядеть реальное посещение?
Опираясь на эту находку и особенности караванной торговли, историки реконструируют реальные визиты правителей (или их полномочных послов) из Мариба в Иерусалим следующим образом:э
Историческая реальность (археология).
Цель визита:
Дипломатическая миссия по заключению торгового договора. Сабейцам нужно было соглашение с Израилем, контролировавшим северный отрезок Пути благовоний.
Испытать Соломона загадками, восхититься его мудростью.
Кто прибыл:
Единоличная правительница (Царица Савская / Билкис).
Официальное посольство во главе с высокопоставленным представителем (возможно, мукарибом — священным лидером) или торговым наместником царства.
Маршрут и логистика:
Огромный караван верблюдов с золотом, камнями и специями.
Тяжелейший переход длиной около 2400 км через Аравийскую пустыню. Он занимал не менее 75–90 дней в одну сторону. Верблюды действительно использовались, так как именно в этот период (X в. до н. э.) их одомашнили для дальних переходов.
Подарки Золото и невиданные благовония. Ценнейшая смола (ладан и мирра) для храмовых воскурений. Римский историк Иосиф Флавий писал, что именно после этого визита в Израиле (в оазисах Эн-Геди и Иерихон) впервые начали культивировать привозной бальзамин.

Итог: Посещение Иерусалима первыми лицами или высшими послами царства Сава — это не миф, а исторически подтвержденная геополитическая необходимость. Роскошный караван, прибывший из далекой, загадочной и сказочно богатой Южной Аравии, произвел на местных жителей такое сильное впечатление, что в течение следующих веков эта дипломатическая миссия превратилась в красивое библейское сказание о встрече двух мудрейших правителей.

Ладан и мирра (смирна) — это основные библейские ингредиенты благовоний. Их следы, наряду с компонентами священного масла (храмового фимиама), регулярно находят археологи при раскопках в Иерусалиме. Все они упомянуты в Библии (например, в Книге Исход, Песни Песней и Евангелиях).
Безопасность караванов на протяжении 2400 километров «Пути благовоний» (от юга Аравийского полуострова до портов Средиземного моря) обеспечивалась уникальной и жестко структурированной системой, созданной в основном набатеями.

Как была устроена охрана и логистика пути
• Монополия на воду и скрытые резервуары: Главным оружием охраны была сама пустыня. Набатеи сооружали секретные подземные цистерны для сбора дождевой воды. Они тщательно маскировали их от чужаков. Грабители или вражеские армии просто не могли выжить на маршруте, тогда как караваны перемещались от одной надежной точки водопоя к другой.
• Сеть укрепленных фортов и караван-сараев:
Примерно через каждые 30–40 километров (расстояние одного дневного перехода верблюда) на пути стояли укрепленные постоялые дворы и сторожевые башни (например, Авдат, Шивта, Мамшит).
В них размещались постоянные военные гарнизоны, готовые отразить набеги кочевников.