Пушкин. Покой, воля, Finis philosophiae и Finis ul

Пушкин
Покой и воля
Finis philosophiae
и
Finis ultimus

В 1834 г, намучавшись и напозорившись в говорящем мундире камер-юнкера  (который на него напялили как на рогатое  чучело женка с царем в подарок прямо на новый год) , написал поразительное Откровение:
Пора, мой друг, пора! [покоя] сердце просит —
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем
Предполагаем жить, и глядь — как раз — умрем.
На свете счастья нет, но есть покой и воля.
Давно завидная мечтается мне доля —
Давно, усталый раб, замыслил я побег
В обитель дальную трудов и чистых нег.

Комментарий Томашевского Б. В. =  Написано, вероятно, в июне 1834 г., когда Пушкин, (мы: отправив женку-шалунью и приму–балерину интимного Аничкова в Полотняный завод) пытался выйти в отставку и поселиться в деревне. Необработанный отрывок. В рукописи имеется план продолжения:  «Юность не имеет нужды в at home, зрелый возраст ужасается своего уединения. Блажен, кто находит подругу — тогда удались он домой. О, скоро ли перенесу я мои пенаты в деревню — поля, сад, крестьяне, книги: труды поэтические — семья, любовь etc. — религия, смерть».

Томашевский политкорректно не пишет о причинах ситуации и философской по сути мысли Пушкина о том, чего просит  изболевшееся сердце  Поэта … Но делает важный акцент в финале = Религия (в самом широком смысле – как мысль о Сущем и Бытие) и Смерть …  и Пора

На свете счастья нет, но есть покой и воля

Это синтетическая формула жития, объединяющая в сжатом  виде  девизы эпикурейцев – стоиков – академиков – скептиков и схоластов.  Покой и воля жить, как подсказывает сердце, разум и вера
Fides est sperandarum substantia rerum = Вера есть основание ожидаемого и доказательство невидимого Fides implicita et explicita  = Вера неявная и явная [фи;дес имплици;та эт эксплици;та] -  принять на авторитете (implicita) или понять самому (explicita). Стоики предпочитали explicita — понятое лучше принятого на веру. Fides quaerens intellectum  Вера, ищущая разумения
В благоразумии или практической (не умозрительной в болтовне) мудрости стоиков (Prudentia = способности различать важное от второстепенного и принимать решения в согласии с разумом) выделяют два латинизма среди их почти 2-х тысяч:
Finis philosophiae  и Finis ultimus 
Первый девиз или формула жития Finis philosophiae  – конечная (предельная)  цель философии (или конец философии – ее предел или финиш как мышления или рассуждения)
О чем и как думать, если думать …  Каков предел мысли?
Думай о Боге и Смерти
Философия учит умирать – она наука о смерти, конце Пребывания (Бытия и персонального жития), о прерывании  и об уходе
Она имеет свою последнюю (крайнюю)  цель  - прожить согласно природе, обрести блаженство и счастье осознания этой цели – этого конца
Увидев ее – освобождаешься и от философии …
Полный покой
Дальше ничего нет
Finis ultimus
FIN
Если соединить Finis philosophiae  и Finis ultimus, последовательно задавая себе вопросы «Как» и Зачем»,  обретешь безмятежную благодать покоя и крайнего финала

***

Приложение
//https://vc4.ru/latinisms   Virtus Cardinalis 4//

(1)
Finis philosophiae
Цель философии; конец философии   [фи;нис филозо;фие]
Источник выражения: Схоластическая / Стоическая традиция
Что такое конечная цель философии?
 Стоики отвечали: eudaimonia — счастье через virtus.
Эпикуреизм: ataraxia — спокойствие духа, освобождение от страха.
Академики: epoch; - воздержание от суждений, дающее покой
Схоластики:  beatitudo через cognitio Dei.

Finis philosophiae — цель философии. Это и «конец» в смысле предела, и «цель» в смысле telos — того, ради чего существует философия. Разные школы давали разные ответы — и это различие определяло всё остальное.
Аристотель: finis — eudaimonia, счастье как реализация природы через добродетель и разум. Эпикуреизм: ataraxia — спокойствие духа, освобождение от страха.
Академики-скептики: epoch; — воздержание от суждений, дающее покой.
Стоики: finis philosophiae — vita secundum naturam, жизнь согласно природе, то есть согласно разуму, то есть добродетельная жизнь. Это не просто знание — это жизнь.
«Philosophia promissit sanitatem animorum» — Сенека.
Фома Аквинский добавил: finis ultimus — beatitudo через cognitio Dei.
Философия приближает к этому fini, но не достигает сама.
Вопрос о fine philosophiae — это вопрос к себе: зачем я занимаюсь философией? Что я хочу получить в итоге? Это определяет, что именно читать, о чём думать, как применять.
Finis задаёт направление всему пути.
СЦЕНЫ ПО ТЕМЕ;Последнее утро Сенеки;Тереза Авильская описывает левитацию — и просит её остановить
ПЕРСОНЫ Тереза Авильская Фукидид
ПОХОЖИЕ ПО СМЫСЛУ;Beatitudo;Causa finalis;Summum bonum;Vita sine proposito vaga est

(2)
Finis ultimus
Последняя цель  [фи;нис у;льтимус]
Источник выражения: Аристотель (Ethica Nicomachea I.7) / Фома Аквинский (Summa theologiae I-II, q.1)
То, ради чего делается всё остальное и ради чего не делается ничего. Аристотель назвал её счастьем, Фома — блаженством, стоики — жизнью согласно природе.
Finis ultimus — «последняя цель». Аристотель в первой книге «Никомаховой этики» рассуждает так: всякое действие делается ради чего-то; если бы всё делалось ради следующего, желание уходило бы в пустоту. Значит, есть цель, которую выбирают ради неё самой и никогда — ради другого. Её он называет счастьем: деньги ищут ради удобства, удобство — ради жизни, а счастья ради чего-нибудь не ищет никто.
Фома взял конструкцию целиком и поставил на место последней цели блаженство — созерцание Бога; всё прочее у него ordinatur ad finem, направлено к цели.
Стоики отвечали на тот же вопрос иначе: последняя цель — жить согласно природе, то есть согласно разуму, то есть добродетельно. Не потому, что добродетель ведёт к счастью, а потому, что она и есть оно. Зенон объяснял на крыльце, что всё остальное — здоровье, деньги, слава — безразлично, а значит, не может быть целью.
Слово ultimus — «крайний», из топографии: дальше нет. Проверка простая: спроси «а это зачем?» и продолжай, пока вопрос не станет бессмысленным.
СЦЕНЫ ПО ТЕМЕ;Аристотель диктует лекции о счастье;Зенон объясняет, почему добродетель — единственное благо
ПЕРСОНЫФома Аквинский Аристотель Луций Анней Сенека
ПОХОЖИЕ ПО СМЫСЛУ;Summum bonum;Bonum est quod beatum facit;Finis coronat opus