Сказка. Гл. 4

СКАЗКА О ЧУДЕСНОМ ПРЕВРАЩЕНИИ СЕРОЙ МЫШИ В... МЫШЬ ЕЩЕ БОЛЕЕ СЕРУЮ или БУХГАЛТЕР ИЗ ЗАКУНДРЮЧЕНСКА И ЭЛИКСИР БЕССМЕРТИЯ

Глава 4.
        Мудрое злое утро против глупого доброго вечера. Что выберешь?...

На утро была суббота. Спешить на работу было не нужно, Наталья нежилась в кровати, пребывая в сладкой полудреме, впереди были два свободных дня, но она взяла подработку в одной небольшой компании, которую требовалось завершить к понедельнику, однако особой нужды спешить не было. Два дня она могла провести в свое удовольствие. У старой школьной подруги недавно миновал день рождения, возможно, позовет на празднование, ну а если нет, не беда, можно поваляться с книжкой или затеять приготовление нового блюда. Наталья иногда увлекалась кулинарными экспериментами, ей нравилось возиться у плиты, а потом самой пробовать новые сочетания вкусов, запахов. Иногда она пускалась в небольшое исследование и готовила три порции, например, одного салата с разной нарезкой компонентов и потом, пробуя, отмечала как изменилось восприятие в зависимости от размеров кусочков. Такие микро исследования доставляли ей удовольствие.
Но в эту субботу из состояния блуждания в образах ее вывел голос Евгения Леонова в роли Доцента из фильма "Джентельмены удачи".
- "Тук-тук-тук! К вам пришел Дед Мороз! Он подарки вам принес!" - резвился Дункан.
- Ты будешь меня доставать и в выходные?
- Мне казалось, тебе интересно. Я ошибся? И с балансом ты справилась существенно быстрее нежели в предыдущий раз. Могла бы и поблагодарить!
- Я тебя о помощи не просила! Справилась бы сама. И это не является основанием докучать мне по утрам.
- Все-таки у тебя вздорный характер, - заявил Дункан, - ты вообще учиться думаешь, тик-так, время уходит....
- Учиться чему? И почему я должна спешить? Что еще за новости?! - Наталья явно не была расположена к познанию новых истин, которые дух ей жаждал раскрыть.
- Как это чему? - возмутился Дункан, - Известное дело, "понемногу чему-нибудь и как-нибудь"! А торопиться стоит, ибо ты никогда не знаешь, может быть "Аннушка уже разлила масло".
- Ты всегда разговариваешь цитатами?
- "Боясь обмолвиться некстати, он выезжает на цитате"... Мне казалось, что я сообщаю тебе и так много сведений, которые ты с трудом перевариваешь. Вот пытаюсь скрасить общение, внести в него художественное разнообразие.
- Болтун!
- Мы же договорились: Русская служба Е-Би-Си! Что не так?
- Действительно, Е! Лучше ответь, вам позволено вот так бесцеремонно вторгаться в жизнь людей?
- Ну, во-первых, не так уж и бесцеремонно. Третьего дня я вокруг тебя политесы вертел. Во-вторых, вчера ты меня сама призвала, а это уже проявление воли. В-третьих, я могу уйти, если ты против...
- Оставайся, - несколько неожиданно для самой себя резюмировала Наталья, - я не поняла, чему именно, но будем учиться.
Она вдруг подумала, что вписывается, не совсем вникнув, во что, с каким-то мутным духом, но это было лучше, чем ее затянувшееся одиночество.
- Пожалуй, лучше, - отреагировал Дункан на ее мысли, - "Малыш, ведь я же лучше собаки!" - забормотал он голосом Ливанова-Карлсона.
Эти внезапные переходы на цитаты различных персонажей из фильмов и мультфильмов на самом деле очень забавляли Наталью, и она уже начала привыкать к такому стилю общения.
- "Карлсончик ты мой дорогой!" - решила подыграть она - Но разве вам не запрещено принуждать людей? Это же не правильно! Это зло!
-  Что есть зло, что есть добро? "Как только в Поднебесной узнают прекрасное, вот уже безобразное" - процитировал Дункан "Дао Дэ Цзин". О чем эти слова?... Прекрасное не существует без безобразного. Это всего лишь оценки, определения. Так и зло не существует без добра. Мы вернулись к теме Инь-Ян, дуальности. Разве нет?
- Пожалуй, ты прав... - Наталья была вынуждена согласиться. - Я как то не задумывалась раньше над всем этим. Просто оперировала привычными интерпретациями.
- "Крошка сын
к отцу пришел,
и спросила кроха:
- Что такое хорошо
и что такое - плохо?" - загрохотал Дункан голосом Маяковского
- Ну не совсем так, но в целом похоже.
- Дело в том, что подавляющее большинство людей живут именно так, они имеют некие шаблоны, внедренные им с детства, реагируя на события автоматически и даже не пытаясь осмыслить, насколько эти шаблоны соответствуют жизни. Кроме того люди не очень внимательны, они бы могли воспринимать намного больше, если бы лучше концентрировались на своих органах чувств. Например, в непосредственном общении поза, жесты, мимика собеседника, может сообщить намного больше о нем, чем его слова. Но для этого надо наблюдать.
Кстати, поставь в понедельник эксперимент! При встрече с Аленой упомяни, что сделала ремонт на кухне и пронаблюдай за ее реакцией! Потом поделишься впечатлениями. А поделиться я тебя прошу не потому, что я их не буду знать сразу, как они возникнут, а затем, чтобы ты их сама систематизировала, и вербализировала. Процесс описания накапливаемых образов для передачи их собеседнику систематизирует мышление и помогает вписать новое в уже существующие описания, расширяя и гармонизируя картину как целое.
- Хорошо. Я последую твоему совету, - согласилась Наталья, - Но как быть с разными религиозными сентенциями типа "Бог - свет, любовь, добро", "Дьявол - зло"?
- Ого! Ты замахивашься на весьма обширную тему! Мы будем ее долго мусолить. Реально хочешь во все это погружаться? Ты же не религиозна.
Наташа действительно была далека от религии с ее обрядностью, праздниками, запретами, но тем не менее ею было прочитано Евангелие, в квартире стояла пара икон, доставшихся от прародителей, иногда, в моменты особо глубокой грусти она захаживала в ближайший храм или зажигала свечу перед иконами дома, читая простенькую молитву. Нельзя сказать, что эти манипуляции радикально меняли ее состояние, скорее мысль о том, что и эти действия она совершила ради достижения улучшений, разносилась в ее внутренний реестр. То, что действие мало что изменило, она старалась игнорировать, полагая, что в этом и состоит вера. "Столько людей все это делают, они же не могут ошибаться?! Сделаю и я. Ну, вот сделала. Я поступаю правильно!". Примерно таким был ход ее мыслей. Тот факт, что ничего не поменялось, объяснялся стандартным: "Значит Богу так угодно". Весьма удобное универсальное объяснение, которое в христианской среде используется всегда, когда объяснить происходящее нет возможности, а поскольку она, возможность объяснить, существует далеко не всегда, а точнее, весьма редко, то и штамп этот используется с завидным постоянством.
- Хотелось бы добавить ясности в тему, уж коль скоро мы полезли в эти дебри, кстати, Евангелие я читала! Вещай, Русская служба Е-Би-Си, назвался болтом, вертись по резьбе! - Наталья начала перенимать стиль общения духа.
- Слухаю и повинуюсь!
В продолжение темы Инь-Ян и символа Тай-Цзи нужно заметить, что это символическое изображение двух крайностей. "Одно породило Два. Два породило три, три породило все множество вещей" (Дао Дэ Цзин). Так Лао-Цзы описал творение мира. Между крайностями Инь и Ян лежит огромное количество миров, которые где-то соприкасаются друг с другом, где-то не имеют такой возможности. Вот я и ты - мы формы из разных миров, большинство людей меня не могут услышать. А ты можешь. И все эти миры имеют определенные качества. Можно предложить массу способов описать и классифицировать эти миры и преобладающие в них формы. Часть этих описаний широко известны, понятия ада и рая существуют во всех религиях. Данте в своей комедии описал 9 кругов ада. В христианстве существует классификация ангельских чинов, причем их тоже 9. Возможно, Данте спроецировал эти сведения на ад. Все эти миры наполнены огромным множество существ, осознающих себя, чувствующих, испытывающих удовольствие и страдания. И эти миры можно классифицировать по соотношению удовольствие-страдание. Собственно, говоря об аде и рае, мы это и делаем. Вероятно, тебе попадалась картинка с мирами колеса Ямы,  растиражированная в буддизме. Там ниже уровня людей изображены в обратном порядке миры животных, голодных духов и уже откровенный ад. Почему предложена такая классификация? Это лишь символическое выражение некоторых качеств! Адский мир характеризуют изображениями, на которых людей режут, варят в котлах, снимают с них кожу, что ассоциируется с резкой болью. В мире голодных духов изображают существ с огромными животами и очень тонкой шеей, через которую наполнить чрево не возможно, то есть там существа постоянно испытывают голод, но эта форма страданий уже несколько слабее, чем боль от снятия кожи. Выше находится мир животных, которые страдают и от боли, и от голода, но не непрерывно и уже имеют возможность насытиться. Правда пищу им приходится искать, очень редкие виды способны что-то культивировать. Спасаться от холода и зноя им тоже сложно, животные роют норы, птицы вьют гнезда, но человек в своих возможностях их существенно превосходит. И вот уже ваш мир, мир человека, который также может страдать от ран и боли, его тело уязвимо, может страдать от голода, но он уже выращивает и разводит существ и растения, которыми может питаться, он уже обрабатывает материалы и создает новые, используя все это для удовлетворения собственных потребностей, и кроме этого он использует разного рода реакции для извлечения энергии из преобразования материи. Редкие виды животных и насекомых тоже могут делать нечто подобное, но эти способности лишь следствие определенных химических реакций в их телах. Вот плюется жук-бомбардир кипятком и все, других способностей у него нет, он не может преобразовать горячий кипяток в холод, например.
Еще раз повторю, эти изображения - лишь символические, а классификация условна! У людей трехмерное тело, они привыкли к нему и изображают трехмерные миры, дифференцируя их по степени удовольствия-страдания. Но ведь есть и миры, в которых существа имеют двумерные тела. И в модели колеса сансары эти миры не отражены. А самоощущения существа в двумерном теле весьма сильно отличаются от ощущения трехмерного. Это тоже ад, но другого свойства...
Из всего озвученного становится понятно, что разные формы принадлежат разным мирам, имеют разное качество, и, соответственно, нуждаются в разных условиях, разной пище для поддержания своего существования. В этом нет ничего удивительного, мы это наблюдаем в окружающей природе, да и в мире людей. Но формы имеют возможность развиваться. Обычно развитие выстраивается в направлении уменьшения страданий и увеличения удовольствия. Поскольку для разных форм источники удовольствия весьма сильно отличается, соответственно добром и злом тоже является нечто разное. Ты же не станешь винить рыбу за то, что она расценит как зло сухой песок и яркое солнце на берегу, - для нее эти условия смертельны! Так же как для какой-нибудь ящерицы или паука, живущих в песках пустыни, смертельным будет море.
Поэтому когда мы начинаем говорить о добре и зле, то мы должны начинать этот разговор с вопроса, для кого?!
Определившись с относительностью добра и зла, перейдем к теме религий.