арица Савская, Эфиопия, царство Саба Йемен

 Царица Савская, Эфиопия, южоаравийское царство Саба (Йемен).

С отрядом кораблей ВМФ СССР танкер «Чебоксары» под моим командованием, в 1969 году посетил Массауа (Эфиопия). Командиром отряда был капитан 1-го ранга Коростылёв.
На День ВМФ Эфиопии были приглашены корабли ВМФ СССР, а также ряда иностранных государств. В официальном приглашении говорилось, что на празднике «милостиво согласились присутствовать Его Императорское Величество Хайле Селассие I». Вдоль наших кораблей и выстроившихся на причале перед ними моряков почётного караула император. прошёл в сопровождении посла СССР, командира отряда Коростылёва С. Е. и группы офицеров.
а фото император Хайле Селассие


Связь между Аксумом (Эфиопия), южноаравийским царством Саба (Йемен) и царицей Савской строится на пересечении библейских преданий, эфиопского национального эпоса и реальных исторических процессов культурного обмена через Красное море.
Историческая реальность и легенды соотносятся следующим образом:

1. Историческая и географическая связь: Саба и Аксум
 Сабейское царство (Саба) находилось на юге Аравийского полуострова (территория современного Йемена) со столицей в Марибе.
Однако в I тысячелетии до н.э. сабейцы активно колонизировали Африканский Рог (территорию Эритреи и северной Эфиопии) ради контроля торговых путей.

• Доаксумский период:
 На территории будущей Эфиопии существовало царство Д’мт (Даамат), которое находилось под сильным религиозным, языковым и культурным влиянием Сабы.
• Аксумское царство: Возникшее позже (около I века н.э.) на этих же землях Аксумское царство унаследовало сабейскую письменность (из которой развился эфиопский алфавит геэз) и архитектурные традиции. На пике своего могущества Аксум перерос Сабу, переправился через Красное море и полностью завоевал юг Аравии (включая земли бывших сабейцев).

2. Царица Савская в эфиопской традиции (Македа)
Хотя в Библии царица Савская не названа по имени, эфиопский национальный и религиозный эпос «Кебра Нагаст» («Книга о славе царей», XIV в.) называет её Македа и безальтернативно провозглашает правительницей Эфиопии с резиденцией в Аксуме.
• Визит к Соломону: Согласно «Кебра Нагаст», Македа (царица Савская) отправилась из Аксума в Иерусалим к царю Соломону. Там она приняла веру в Единого Бога, а по возвращении на родину родила от Соломона сына — Менелика I.
• Рождение династии: Возмужав, Менелик посетил отца в Иерусалиме и тайно вывез оттуда величайшую иудейскую святыню — Ковчег Завета. Менелик стал основателем Соломоновой династии, которая правила Эфиопией вплоть до свержения последнего императора Хайле Селассие в 1974 году.

3. Где правда: Эфиопия или Йемен?
Для историков царица Савская (X в. до н.э.) — это полулегендарная фигура, собирательный образ правителей процветающих государств «Аравии Счастливой».
При этом:
• Йеменская версия подкрепляется археологией: в Марибе (Саба) найдены колоссальные храмы и следы древней цивилизации X века до н.э.
• Эфиопская версия опирается на сильную религиозную традицию. На окраине Аксума туристам показывают археологический объект Дунгур, известный как «Дворец царицы Савской».

Итог: Эфиопия (Аксум) и Саба были неразрывно связаны общей торговлей, культурой и политикой. Именно это древнее единство по обе стороны Красного моря позволило эфиопской культуре полностью ассимилировать образ южноаравийской царицы Савской, сделав её основательницей своей государственности
.• Народы:
 Эфиопия — многонациональное государство с большим этническим разнообразием. Крупнейшими этническими группами являются оромо и амхара; помимо них, здесь проживают тыграи, сомалийцы, сидама и представители более 80 других народов.
• Язык: Древний язык геэз был языком богослужения и литературы. На протяжении столетий основным государственным языком был амхарский, а сегодня самым распространенным родным языком является оромо. Английский язык широко используется в сфере высшего образования и государственного управления.

• Религия: В IV веке н. э. в Аксумском царстве было принято христианство, благодаря чему Эфиопия стала одной из старейших христианских стран. Ислам проник сюда в VII веке (событие, известное как «первая хиджра»). Сегодня население страны в основном составляют эфиопские православные христиане, мусульмане и протестанты.
• Ключевые правители: Среди значимых исторических фигур — царь Эзана (узаконивший христианство), император Теодрос II (положивший начало современной консолидации государства), император Менелик II (одержавший победу над итальянскими колонизаторами) и император Хайле Селассие I (последний монарх, правивший страной).

 Значение титула «император»
Монарх носил титул «негусэ нэгест» (буквально — «царь царей»), что переводится как «император».
• Легитимность династии Соломонидов: Этот титул имел огромное религиозное и политическое значение, поскольку эфиопские императоры возводили свой род непосредственно к библейскому царю Соломону и царице Савской.
• Феодальная гегемония: это означало, что император являлся верховным правителем по отношению к различным региональным царям («негусам») и провинциальным военачальникам, обеспечивая национальное единство в условиях крайне раздробленной феодальной системы.

 Военные события
• Битва при Адуа (1896 г.): под предводительством Менелика II Эфиопия одержала историческую военную победу над итальянскими захватчиками. Это позволило отстоять суверенитет страны и превратило Эфиопию в мировой символ африканской независимости.
• Модернизация: еще до битвы при Адуа Эфиопия перешла от феодального ополчения к централизованной регулярной армии, оснащенной импортным европейским огнестрельным оружием, что изменило расстановку сил в регионе.

Закат империи
• Внутренние потрясения: имперская система с трудом адаптировалась к современным экономическим требованиям и этническому многообразию, что привело к массовому недовольству крестьян и студенческим протестам.
• Революция 1974 года: разрушительный голод в сочетании с политическим застоем привели к военному перевороту, в результате которого был свергнут император Хайле Селассие I. Так завершилась почти трехтысячелетняя история монархического правления. На смену монархии пришел «Дерг» — жесткая марксистская военная хунта.

 Современная эпоха
• Федерализм: после падения режима «Дерг» в 1991 году в Эфиопии была создана многонациональная федеративная система, призванная предоставить автономию различным этническим группам в регионах.
• Текущее положение: сегодня Эфиопия является важной геополитической силой в Африке; в ее столице, Аддис-Абебе, располагается штаб-квартира Африканского союза. Несмотря на стремительный экономический рост и развитие инфраструктуры в последние десятилетия, страна продолжает сталкиваться со сложными внутренними этническими противоречиями и процессами политической трансформации.

Историко-религиозная легенда, связывающая древний город Аксум с Ковчегом Завета и царицей Савской, является основой национальной идентичности Эфиопии. Она подробно изложена в эфиопском священном эпосе «Кебра Негаст» («Книга о Славе Царей»), составленном в XIV веке.

1. Визит царицы Савской в Иерусалим
Согласно эпосу, правительница Аксумского царства (в эфиопской традиции её зовут Македа) услышала о невероятной мудрости израильского царя Соломона и отправилась в Иерусалим с богатыми дарами, чтобы испытать его загадками. Соломон разгадал все её тайны, и восхищенная Македа приняла его веру в Единого Бога.
Перед её отъездом Соломон хитростью разделил с ней ложе. Узнав, что царица не возьмет ничего из его имущества без разрешения, он устроил пир с острой и соленой пищей, а ночью поставил у её кровати чашу с водой. Мучимая жаждой Македа выпила воду, тем самым нарушив уговор. По возвращении на родину она родила сына по имени Менелик I, который стал основателем Соломоновой династии императоров Эфиопии.

2. Похищение Ковчега Завета
Когда Менелик вырос, он отправился в Иерусалим, чтобы встретиться с отцом. Соломон признал юношу, принял его с почестями и предложил остаться, чтобы унаследовать трон Израиля. Однако Менелик наотрез отказался и решил вернуться в Аксум.
Тогда Соломон приказал первенцам иудейской знати и священников сопровождать его сына в Эфиопию. Молодые люди, не желая покидать родину без Божьего благословения, тайно ночью заменили Ковчег Завета в Иерусалимском храме на копию, а оригинал увезли с собой. Согласно легенде, Менелик узнал об этом только в пути, но само путешествие сопровождалось чудесами (ковчег буквально летел по воздуху), что сочли явным знаком Божьей воли: Господь сам пожелал покинуть Израиль и перебраться в Эфиопию.

3. Аксум как новая святыня
Менелик привез Ковчег в свою столицу — Аксум. С этого момента, с точки зрения эфиопской церкви, Аксум стал «Вторым Иерусалимом», а эфиопы — новым богоизбранным народом.

Где Ковчег находится сегодня?Жители Эфиопии и духовенство твердо верят, что величайшая ветхозаветная святыня до сих пор пребывает в Аксуме, в часовне церкви Девы Марии Сионской.
• Реликвия находится под строжайшей охраной.
• Её охраняет единственный специально избранный монах-девственник (Хранитель Ковчега), который до конца своих дней не имеет права покидать территорию часовни.
• Ни археологи, ни правители, ни даже глава Эфиопской православной церкви не имеют права входить внутрь и смотреть на Ковчег.

    Историко-религиозная легенда, связывающая древний город Аксум с Ковчегом Завета и царицей Савской, является основой национальной идентичности Эфиопии. Она подробно изложена в эфиопском священном эпосе «Кебра Негаст» («Книга о Славе Царей»), составленном в XIV веке.
Ниже представлена ключевая хронология этой легенды:

1. Визит царицы Савской в Иерусалим
Согласно эпосу, правительница Аксумского царства (в эфиопской традиции её зовут Македа) услышала о невероятной мудрости израильского царя Соломона и отправилась в Иерусалим с богатыми дарами, чтобы испытать его загадками. Соломон разгадал все её тайны, и восхищенная Македа приняла его веру в Единого Бога.
Перед её отъездом Соломон хитростью разделил с ней ложе. Узнав, что царица не возьмет ничего из его имущества без разрешения, он устроил пир с острой и соленой пищей, а ночью поставил у её кровати чашу с водой. Мучимая жаждой Македа выпила воду, тем самым нарушив уговор. По возвращении на родину она родила сына по имени Менелик I, который стал основателем Соломоновой династии императоров Эфиопии.

2. Похищение Ковчега Завета
Когда Менелик вырос, он отправился в Иерусалим, чтобы встретиться с отцом. Соломон признал юношу, принял его с почестями и предложил остаться, чтобы унаследовать трон Израиля. Однако Менелик наотрез отказался и решил вернуться в Аксум.
Тогда Соломон приказал первенцам иудейской знати и священников сопровождать его сына в Эфиопию. Молодые люди, не желая покидать родину без Божьего благословения, тайно ночью заменили Ковчег Завета в Иерусалимском храме на копию, а оригинал увезли с собой. Согласно легенде, Менелик узнал об этом только в пути, но само путешествие сопровождалось чудесами (ковчег буквально летел по воздуху), что сочли явным знаком Божьей воли: Господь сам пожелал покинуть Израиль и перебраться в Эфиопию.

3. Аксум как новая святыня
Менелик привез Ковчег в свою столицу — Аксум. С этого момента, с точки зрения эфиопской церкви, Аксум стал «Вторым Иерусалимом», а эфиопы — новым богоизбранным народом.

Где Ковчег находится сегодня?
Жители Эфиопии и духовенство твердо верят, что величайшая ветхозаветная святыня до сих пор пребывает в Аксуме, в часовне церкви Девы Марии Сионской.
• Реликвия находится под строжайшей охраной.
• Её охраняет единственный специально избранный монах-девственник (Хранитель Ковчега), который до конца своих дней не имеет права покидать территорию часовни.
• Ни археологи, ни правители, ни даже глава Эфиопской православной церкви не имеют права входить внутрь и смотреть на Ковчег.

Цари Аксумского царства (I–X века н. э.) принадлежали к одной непрерывной правящей линии, которую традиционная эфиопская история называет первой (древней) Соломоновой династией. Согласно религиозно-историческому эпосу «Кебра Нагаст», правители Аксума считали себя прямыми потомками Менелика I — сына ветхозаветного царя Соломона и царицы Савской.
Хронологические периоды и ключевые цари.
1. Языческий (допринятия христианства) период (I — начало IV вв.)
В этот период государство только формируется, активно воюет с соседями и начинает чеканить собственную монету.

• Зоскал (ок. 100 г. н. э.) — первый исторически зафиксированный правитель Аксума. О нем упоминается в античном греческом труде «Перипл Эритрейского моря».
• Гадарат (ГДРТ) (ок. 200 г.) — подчинил себе часть Южной Аравии (современный Йемен).
• Афилас (ок. 270–300 гг.) — известен тем, что начал чеканить самые мелкие золотые монеты того времени и реформировал налоговую систему.

2. Христианский период и расцвет империи (IV–VI вв.)
• Эзана (ок. 320–356 гг.) — величайший царь Аксума. При нем империя достигла пика могущества. Он разгромил царство Куш (Мероэ) и официально провозгласил христианство государственной религией (около 330 г.), сделав Аксум одним из первых христианских государств в мире.
• Калеб (Элла-Асбэха) (ок. 514–543 гг.) — самый известный царь-воин позднего Аксума. Он совершил грандиозный морской поход в Йемен для защиты местных христиан от преследований и сделал Химьяритское царство своим вассалом. Канонизирован как святой.

3. Период упадка (VII–X вв.)
Из-за экспансии ислама в Красном море Аксум потерял важнейшие торговые пути и изолировался в горах. Последние цари известны в основном по скудным упоминаниям в эфиопских летописях (Дэгнажан, Анбаса-Выдым). • Дэл-Наод (ок. 900–940 гг.) — считается последним законным царем Аксума.

Что произошло после падения Аксума?
Около 940–960 гг. Аксумское царство пало. По легенде, восставшая царица-нехристианка Юдит (Гудит) сожгла церкви и истребила почти всю царскую семью. После этого власть в регионе сменилась:
1. Династия Загве (X–XIII вв.): К власти пришел народ агау во главе с Мара Тэкле-Хайманотом. Самым известным царем этой эпохи стал Лалибела, построивший знаменитые скальные храмы.
2. Реставрация Соломоновой династии (1270 г.):
 Правитель Йекуно Амлак сверг Загве. Он доказал, что является прямым потомком последнего аксумского царя Дэл-Наода. Эта восстановленная ветвь непрерывно правила Эфиопией вплоть до свержения последнего императора Хайле Селассие I в 1974 году.
31 июл. 2025;г. — Аксумское царство существовало на северо-востоке Африканского Рога почти тысячу лет. В греческом «Перипле Эритрейского моря» I век...


1. Возникновение и расцвет (I–IV вв.)
• Истоки: Государство сформировалось в I веке н.э. на севере Эфиопского нагорья.
Его столицей стал город Аксум. Элиту царства составляли семитские народы (геэз), смешавшиеся с местным кушитским населением.
• Экономический взлет: Аксум торговал слоновой костью, золотом, изумрудами, благовониями и рабами. На импорт шли ткани, стекло, вино и железо. Царство было настолько богатым и независимым, что с конца III века чеканило собственную золотую, серебряную и бронзовую монету (первым это сделал царь Эндубис).
 Символом могущества Аксума стали гигантские монолитные стелы (обелиски), высеченные из единых глыб гранита. Они служили надгробиями над гробницами царей. Самая большая из них достигала 33 метров в длину и весила более 500 тонн.

2. Принятие христианства и Золотой век (IV–VI вв.)
• Царь Эзана (около 330 г. н.э.): Правитель Эзана провел масштабные военные реформы, окончательно разгромив соседнее Мероитское царство (Куш) в Судане. При нем Аксум достиг пика своего территориального могущества.
• Крещение Аксума: При Эзане Аксумское царство одним из первых в мире приняло христианство в качестве государственной религии.
 Просветителем страны стал святой Фрументий, сирийский грек, назначенный первым епископом Аксума.
• Экспансия в Аравию (VI в.): При царе Калебе аксумиты переправились через Красное море и завоевали Химьяритское царство (территория современного Йемена), чтобы защитить местных христиан от гонений. Аксум на несколько десятилетий закрепился на Аравийском полуострове.

3. Упадок и гибель (VII–X вв.)
• Исламский вызов: В VII веке появление и стремительное расширение Арабского халифата нанесло Аксуму смертельный удар.
Арабы захватили контроль над Красным морем и разрушили главный аксумский порт Адулис.
Царство оказалось в полной экономической и культурной изоляции от Европы и Византии.

• Потеря земель: Лишившись морской торговли, аксумиты были вынуждены отступать вглубь Эфиопского нагорья, обращая больше внимания на сельское хозяйство и христианизацию южных племен.
• Окончательный крах (около 960 г.): Ослабленное государство было окончательно уничтожено нехристианскими племенами с юга.
Согласно эфиопским хроникам, мятежная царица Юдит (Гудит) захватила Аксум, сожгла церкви, свергла Соломонову династию и уничтожила памятники архитектуры.

Наследие Аксума
Несмотря на гибель царства, его культурный код лег в основу современной Эфиопии. Аксум оставил после себя:
• Язык геэз — древний литературный язык, который до сих пор используется в богослужении Эфиопской православной церкви.
• Уникальную архитектуру — включая монолитные храмы и стелы.
• Статус святыни — современный город Аксум до сих пор почитается эфиопами как священное место, где, по их убеждению, в церкви Святой Марии Сионской хранится подлинный Ковчег Завета.

Эфиопия — одна из старейших независимых стран мира, известная тем, что никогда не была полностью колонизирована. Она представляет собой разнообразное сочетание более 80 этнических групп, афро-азиатских языков (преимущественно амхарского и оромо), древнего христианского и исламского наследия, а также богатой горной культуры, центром которой являются кофе, инджера и высеченные в скалах церкви.

История.
• Древние корни: Родина ископаемых останков ранних предков человека, таких как «Люсия» (3,2 миллиона лет назад), и ранних государств, таких как царство Д'мт (X век до н.э.) и царство Аксум.

• Имперская эпоха: Соломонова династия утверждала, что происходит от библейского царя Соломона и царицы Савской, и существовала на протяжении веков в составе Эфиопской империи до 1974 года.
• Независимость: Эфиопия одержала знаменитую победу над итальянскими войсками в битве при Адуа в 1896 году, сохранив свой суверенитет в колониальную эпоху.

Расовая и этническая принадлежность
• Разнообразие: В стране проживает более 80 различных этнических групп, преимущественно принадлежащих к кушитским и семитским языковым семьям, а также нилотские общины, проживающие вблизи южных границ.

• Основные группы: Оромо — самая многочисленная группа (около 34–40%), за ними следуют амхара, сомалийцы, тиграйцы и сидама.
Язык
• Языковые семьи: Большинство языков принадлежат к афроазиатской семье (разделенной на эфиосемитскую, кушитскую и омотскую ветви), наряду с нилотскими языками на юге.
• Основные языки: Амхарский язык является федеральным рабочим языком, а оромиффа (оромо) — наиболее распространенный родной язык, наряду с тигринья и сомалийским.

Культура
• Традиции и кухня: Страна известна традиционной кофейной церемонией, традиционными лепешками (инджера) и острыми тушеными блюдами (доро ват).

• Искусство: Уникальные музыкальные традиции включают пентатонические гаммы, традиционные инструменты, такие как масенко и крар, и странствующих бардов, называемых азмари.

Религия
• Христианство: Эфиопская православная церковь Тевахедо имеет древние корни, приняв христианство в качестве государственной религии около 333 года н.э. Протестанты и католики также составляют значительную часть христианского населения.

• Ислам: Ислам имеет глубокие корни, восходящие к первой хиджре в VII веке, с большим количеством последователей, сосредоточенных в восточных и региональных районах.

• Коренные и другие вероисповедания: Традиционные анимистические верования, коренные системы, такие как Ваакеффанна, и исторические еврейские общины (Бета Исраэль) являются частью религиозного ландшафта.
Загадка гробниц аксумских царей — это одна из самых интригующих глав в африканской археологии. Под главным полем гигантских каменных стел в Аксуме (Северная Эфиопия) скрывается сложная, монументальная сеть подземных склепов, лабиринтов и катакомб.
Они таят в себе технологические, исторические и мистические секреты, многие из которых ученые не могут разгадать до сих пор.

1. Технологическая загадка: мегалиты под землей
Подземные гробницы (например, знаменитая Гробница ложных дверей или Гробница кирпичных арок) сложены из идеально обтесанных многотонных гранитных блоков.
• Археологов поражает невероятная точность подгонки плит и использование технологий крепления блоков металлическими стяжками. Похожие пазы для стяжек находят в Египте, Греции и — что самое удивительное — на другом конце света, в боливийском Тиауанако. Как эта технология развилась в изоляции на Эфиопском нагорье — до сих пор предмет споров.

2. Связь со стелами: гигантские надгробия-«антенны»
Многовековой загадкой оставалось назначение знаменитых аксумских обелисков. Археологические раскопки конца XX века подтвердили: стелы — это гигантские надгробные памятники.
• Прямо под ними расположены шахты, ведущие в глубокие царские усыпальницы. Резьба на стелах имитирует многоэтажные аксумские дворцы с ложными окнами и дверями. Считалось, что через эти «двери» души умерших царей могли выходить наружу. Самая большая стела (длиной 33 метра и весом в 500 тонн) рухнула и разбилась еще при установке, похоронив под собой часть недостроенного подземного лабиринта.

3. Где сокровища и сами цари?
Несмотря на то, что это были усыпальницы правителей одной из богатейших империй мира, ученые не нашли в главных гробницах ни одного царского саркофага или мумии.

• Версия историков: В X веке мятежная царица Юдит (Гудит) устроила масштабный разгром Аксума. Её войска методично вскрывали подземные склепы, грабили золото и сжигали останки правителей, уничтожая память о Соломоновой династии.
Тем не менее в 2015 году британская экспедиция нашла на окраинах Аксума неразграбленное элитное захоронение II века (так называемую гробницу «Спящей красавицы»), буквально заваленную римскими украшениями, дорогой парфюмерией и золотыми артефактами. Это намекает на то, какие богатства изначально покоились в главных царских гробницах.

4. Загадка двух близнецов: гробница Калеба и Гэбре Мэскеля
Чуть в стороне от центрального парка расположены парные подземные усыпальницы великого царя Калеба (завоевателя Йемена) и его сына Гэбре Мэскеля (VI век).
• Внутри они представляют собой монолитные комнаты, вырубленные прямо в скальной породе с ювелирной точностью. В стенах пробиты глубокие ниши, напоминающие сейфы. По легенде, из этих гробниц ведут секретные подземные туннели, которые тянутся на сотни километров — вплоть до Эритреи и Красного моря, однако археологи пока не смогли продвинуться по ним далеко из-за обвалов.

5. Современная угроза: исчезающие тайны.
Главная загадка и трагедия гробниц сегодня заключается в том, что ученые не успевают их изучить. Из-за изменения климата и урбанизации под Аксумом резко поднялся уровень грунтовых вод. Уникальная Гробница кирпичных арок сейчас частично затоплена (вода стоит на уровне 60–80 см даже в сухой сезон), из-за чего древняя кладка размывается, а доступ для исследователей закрыт.
В XXI веке ЮНЕСКО использует георадары, чтобы построить хотя бы цифровые 3D-модели того, что скрыто под землей.

Аксум
Аксумское царство (или Аксум) — это древнее государство, которое, согласно историческим преданиям и хроникам, уничтожила эфиопская царица Юдит (также известная как Гудит, Йодит или Эсато).
Коллапс этой некогда могущественной цивилизации на территории современной Эфиопии и Эритреи овеян множеством тайн:
• Разрушение империи:
Коллапс этой некогда могущественной цивилизации на территории современной Эфиопии и Эритреи овеян множеством тайн::
 В конце X века (по другим данным — IX века) нехристианская правительница Юдит подняла восстание, захватила столицу, свергла правящую Соломонову династию, сожгла христианские храмы и уничтожила уникальные аксумские памятники.
  Аксумское царство (или Аксум) — это древнее государство, которое, согласно историческим преданиям  и хроникам, уничтожила эфиопская царица Юдит (также известная как Гудит, Йодит или Эсато).
Коллапс этой некогда могущественной цивилизации на территории современной Эфиопии и Эритреи овеян множеством тайн:
•
• Загадка исчезновения: Период её жестокого правления длился около 40 лет. Письменных свидетельств о завершении её эпохи практически не осталось, а обстоятельства смерти или прекращения её династии скрыты в противоречивых легендах. Это породило метафору о её «бесследном исчезновении», после которого руины Аксума окончательно пришли в упадок, а политический центр Эфиопии сместился на юг, дав начало новой династии Загве.

• Загадка исчезновения: Период её жестокого правления длился около 40 лет. Письменных свидетельств о завершении её эпохи практически не осталось, а обстоятельства смерти или прекращения её династии скрыты в противоречивых легендах. Это породило метафору о её «бесследном исчезновении», после которого руины Аксума окончательно пришли в упадок, а политический центр Эфиопии сместился на юг, дав начало новой династии Загве.


Эфиопия
государство, которому удалось избежать длительной европейской колонизации. В истории страна была известна как Абиссиния. Её богатое наследие охватывает эпоху древнего Аксумского царства, переход к христианству и исламу, а также яркую многонациональную культуру, знаменитую своими кофейными церемониями, уникальной кухней и древним письмом геэз.

Ключевые вехи в истории Эфиопии
• Колыбель человечества: здесь были найдены останки древних гоминидов, в том числе знаменитый скелет «Люси» (вид *Australopithecus afarensis*), возраст которого составляет 3,2 миллиона лет.
• Аксумское царство (I–X века н. э.): крупная торговая империя, связывавшая Индию, Рим и Египет. В IV веке н. э. здесь было принято христианство, а также возведены величественные каменные обелиски.
• Династия Соломонидов: правящий род, который, согласно преданию, ведет свое происхождение от царя Соломона и царицы Савской.
• Сопротивление колонизации: в 1896 году император Менелик II разгромил итальянские войска в битве при Адуа, отстояв национальный суверенитет в период «борьбы за Африку».

Основные черты эфиопской культуры
• Этническое и языковое разнообразие: в стране проживает более 80 этнических групп (включая оромо, амхара, тиграи и сомалийцев), говорящих на языках семитской, кушитской и омотской семей. Амхарский язык является основным рабочим языком.
• Духовное наследие: глубоко религиозное общество, в котором преобладают эфиопское православное христианство и ислам; также сохраняются традиционные верования.
• Кулинарные традиции: страна известна своей кухней, в частности «инджерой» — пористыми ферментированными лепешками, которые подают с острыми рагу, например, «доро ват».
• Кофейная церемония: Эфиопия — родина кофе сорта арабика. Традиционная многоэтапная церемония обжарки, помола и заваривания кофе является важнейшим элементом местного гостеприимства.
• Музыка и искусство: отличаются использованием особых пентатонических ладов, традиционных инструмент
ов — таких как масенко (однострунный смычковый инструмент) и кирар (лира), — а также выступлениями странствующих народных музыкантов, известных как «азмари».

легенды  Эфиопии.
христиантсво и иудаизм Эфиопии.
Христианство и иудаизм в Эфиопии переплетены настолько тесно, что эфиопскую культуру часто называют уникальным «иудео-христианским синтезом».
Это единственная страна в Африке, где христианство стало государственной религией еще в IV веке, и единственное место на континенте, где веками существовала коренная община чернокожих иудеев.
Связующим звеном между двумя религиями выступает национальный эпос «Кебра Нагаст» («Книга о славе царей»). Согласно ему, эфиопская монархия вела свой род от легендарного союза библейского царя Соломона и царицы Савской.

 Эфиопское христианство (Православие).
Эфиопская православная церковь (Тевахедо) относится к семье Древневосточных (ориентальных) церквей. Она невероятно самобытна и сохранила множество черт, которые христианство заимствовало из раннего иудаизма.
Главные иудейские традиции в эфиопском христианстве:
• Соблюдение субботы: Наряду с воскресеньем, эфиопские христиане почитают субботу (Шаббат) как святой день.
• Обрезание: Мальчиков обрезают на 8-й день после рождения, строго по ветхозаветному закону.
• Пищевые запреты (Кашрут): Христиане Эфиопии категорически не едят свинину и мясо животных без раздвоенных копыт.
• Архитектура храмов: Устройство церквей (включая скальные храмы Лалибелы) копирует структуру Иерусалимского храма: они делятся на три зоны, а в самом священном месте (Святая Святых) хранится Табот — копия Скрижалей Завета.
Устройство «Святая Святых» в эфиопских храмах

Архитектура эфиопских церквей (особенно традиционных круглых храмов) строго следует ветхозаветной модели Храма Соломона и делится на три концентрические зоны:
[ Внешняя галерея (Кене Махлет) ]      ;
[ Святилище (Киддист) ]
 ; Святая Святых (Макдас); ; Здесь хранится Табот
1. Кене Махлет (Внешний круг): Пространство, где собираются певчие, читаются псалмы и стоят обычные прихожане.
2. Киддист (Святилище): Средняя зона, где священники причащают верующих. Сюда допускаются только те, кто держит строгий пост и чувствует себя духовно чистым.
3. Макдас (Святая Святых): Самый внутренний квадрат или комната. Сюда имеют право входить только священники и дьяконы. Женщинам вход в эту зону категорически запрещен.
• Феномен Табота: В самом центре Святая Святых на алтаре лежит Табот — деревянная или каменная плита, символизирующая Скрижали Завета.
 В Эфиопии священна не сама церковь как здание, а именно Табот. Без него храм считается просто каменной или деревянной коробкой.
• Тайна алтаря: Табот всегда покрыт дорогими тканями. Во время религиозных процессий (например, на праздник Тимкат) священники выносят Табот на головах, но он полностью закутан в парчу, чтобы никто из мирян не мог увидеть саму плиту.

Тимкат (или Тимкет) — это один из самых священных и визуально впечатляющих праздников в Эфиопской православной церкви, посвященный Крещению Господня (Богоявлению). Он отмечается ежегодно 19 января (или 20 января в високосный год) и длится три дня, превращая улицы эфиопских городов в сплошной поток верующих в белых одеждах.
Центральным и самым сакральным элементом Тимката является вынос Таботов — точных копий Скрижалей Завета (Десяти заповедей), которые, по преданию эфиопов, хранятся в Аксуме. В Эфиопии именно Табот (а не само здание храма) освящает церковь; без него служба невозможна.

Как выносят Таботы в день Тимката
Процесс выноса и шествия строго регламентирован многовековыми традициями:
1. Канун праздника (18 января) — «Кэра»: Обряд начинается во второй половине дня. Священнослужители облачаются в роскошные парчовые и бархатные ризы, берут расшитые золотом зонты, кадила и церемониальные кресты.
2. Таинство покрова: Табот — это величайшая святыня, которую обычным мирянам (и даже священникам низшего сана) категорически запрещено видеть непокрытой. Перед выносом из алтаря («мактаса») каждый Табот тщательно оборачивают в несколько слоев богатых, дорогими тканями покрывал.
3. Шествие на головах: Настоятели храмов выносят обернутые Таботы, бережно возложив их себе на головы. В сопровождении поющих священников, бьющих в барабаны («кеберо») и звенящих систрами («сенасель»), святыни отправляются в путь к местному водоему, реке или специальному священному бассейну.
4. Всенощное бдение: Таботы доставляются к воде, где для них сооружают специальные палатки. Весь вечер и ночь священники служат литургию, а верующие молятся и поют у костров.
5. Освящение воды и возвращение: На рассвете 19 января патриарх или епископ освящает воду и окропляет ею многотысячную толпу (многие буквально прыгают в воду, обновляя крещальные обеты). После этого, во второй половине дня, Таботы в таком же торжественном порядке — на головах священников под ритуальные танцы («шэбшэба») — возвращаются обратно в свои храмы.

 «Кебра Нагаст»
 «Кебра Нагаст» («Книга о славе царей») — это главный национальный и религиозный эпос Эфиопии, написанный в XIV веке. Помимо центрального сюжета о встрече царя Соломона и царицы Савской (Македы), в книге детально отражены и переосмыслены многие другие библейские сюжеты и пророчества:

• Линия Ковчега Завета и Байна-Лекхема (Менелика I):
 Эпос подробно описывает, как сын Соломона и царицы Савской, Менелик, тайно увозит Ковчег Завета из Иерусалима в Эфиопию. Согласно книге, Бог сам благословил этот перенос, так как Израиль отступил от праведности, и Эфиопия стала «Новым Сионом».

• История Всемирного потопа и Ноя: «Кебра Нагаст» дает подробные богословские комментарии к Книге Бытия, объясняя духовный смысл Ноева ковчега как прообраза спасения человечества и будущей Девы Марии.

• Пророчества о Христе через генеалогию: Значительная часть книги посвящена доказательству того, что эфиопские цари (Соломонова династия) являются прямыми кровными родственниками Иисуса Христа по земной линии, так как ведут свой род от Соломона.
В тексте Ветхий и Новый Заветы связываются в единую эсхатологическую цепь, где Эфиопии отведена роль хранительницы истинной веры до Второго пришествия.
Хотите узнать, какие именно хитрости применил царь Соломон, чтобы обольстить царицу Савскую, согласно тексту «Кебра Нагаст»?

 Главная святыня: Эфиопские христиане свято верят, что подлинный библейский Ковчег Завета был тайно вывезен сыном Соломона Менеликом и по сей день скрывается в часовне церкви Марии Сионской в городе Аксум.
 Легенда о Ковчеге Завета: как он попал в Эфиопию.
Согласно эфиопскому священному тексту «Кебра Нагаст», история переноса величайшей святыни связана с Менеликом I — первым императором Эфиопии, сыном царя Соломона и царицы Савской (Македы).
• Путешествие в Иерусалим: Повзрослев, Менелик отправился в Иерусалим, чтобы встретиться с отцом. Соломон принял сына с почестями и хотел оставить его преемником, но Менелик решил вернуться на родину.
• Подмена святыни: Соломон приказал первенцам иерусалимской знати сопровождать Менелика в Эфиопию.
 Молодые израильтяне, опечаленные расставанием с родиной, тайно вынесли Ковчег Завета из Иерусалимского храма, заменив его точной копией. Менелик узнал об этом лишь в пути, но счел случившееся волей Бога.
 Считается, что реликвия хранится в небольшом здании — Часовне Ковчега Завета при церкви Марии Сионской в городе Аксум.
 Святыню оберегает единственный человек — Хранитель Ковчега. Это специально избранный монах, который дает пожизненный обет. Он никогда не покидает территорию часовни, ни с кем не разговаривает из мирян и является единственным, кому позволено видеть Ковчег. Перед смертью действующий Хранитель сам называет имя своего преемника. Ни ученым, ни президентам, ни даже патриарху Эфиопии доступ внутрь закрыт.


 Эфиопский иудаизм (Бета Исраэль).
Эфиопские евреи называют себя «Бета Исраэль» («Дом Израиля»), а окружающие народы долгое время называли их фалаша (что на языке геэз означает «пришельцы» или «изгнанники»). 
Фалаша (или фалаши) — это этнорелигиозная группа эфиопских евреев, которые называют себя «Бета Исраэль» (на языке геэз — «Дом Израиля»).

Происхождение названия
Слово «фалаша» происходит из классического эфиопского языка (геэз) от термина фелесе («эмигрировать», «уйти в изгнание») и означает «выходцы», «пришельцы» или «изгнанники». Внутри самой общины это название иногда воспринималось с оттенком пренебрежения, поэтому предпочтительным самоназванием остается «Бета Исраэль».
• Историческая родина: Веками они жили в северной и северо-западной Эфиопии (преимущественно в регионе Гондар, вокруг озера Тана и в горах Сымен), занимаясь земледелием и ремеслами.

• Легенды: Сами фалаша считают себя потомками царя Соломона и царицы Савской через их сына Менелика I, либо относят себя к одному из «потерянных колен» Израиля (например, колену Дана).
• Религия: Они практикуют особый доталмудический иудаизм (мозаизм), который опирается на Пятикнижие Моисеево (на языке геэз) и местные эфиопские традиции, включая элементы храмовых жертвоприношений.
• Переезд в Израиль (Алия): В результате крупных спасательных операций Израиля («Операция Моисей» в 1984 году и «Операция Соломон» в 1991 году) большая часть общины была перевезена на историческую родину.
Ключевые особенности общины:
• Изоляция от мира: На протяжении почти двух тысяч лет Бета Исраэль жили в горах провинции Гондэр, будучи полностью отрезанными от мирового еврейства. Из-за этого они не знали Талмуда и праздников, появившихся позже (например, Хануки), и основывали свою веру исключительно на Торе (Ветхом Завете).
• Язык святынь: В отличие от других евреев мира, их священные книги были написаны не на иврите, а на древнеэфиопском языке геэз.
• Монашество: Это была единственная иудейская община в мире, у которой существовал институт монашества (вероятно, заимствованный у соседей-христиан для сохранения веры в изоляции).

 Операции «Моисей» и «Соломон».
В XX веке Израиль официально признал «Бета Исраэль» законными потомками колена Дан. Из-за гражданской войны и голода в Эфиопии израильские спецслужбы провели беспрецедентные секретные гуманитарные операции:
1. Операция «Моисей» (1984–1985): Тайная эвакуация тысяч эфиопских евреев через лагеря в Судане.
2. Операция «Соломон» (1991): Всего за 36 часов военно-транспортные самолеты Израиля вывезли из осажденной повстанцами Аддис-Абебы более 14 000 человек. С бортов Boeing 747 даже снимали кресла, чтобы вместить как можно больше людей.
Сегодня практически вся община «Бета Исраэль» (более 160 тысяч человек) живет в Израиле, сохраняя свои уникальные культурные и кулинарные традиции.

Эфиопские евреи в Израиле: жизнь и интеграция.
Переезд общины Бета Исраэль в Израиль в ходе операций «Моисей» и «Соломон» стал уникальным историческим событием, но интеграция людей из аграрной Эфиопии в постиндустриальное израильское общество оказалась сложной.
• Культурный шок: Большинство репатриантов приехали из бедных деревень, не знали иврита, современных технологий и банковских систем.
• Религиозный спор: Израильский раввинат долгое время требовал от эфиопских евреев прохождения символического обряда подтверждения еврейства (гиюр), так как их традиции веками развивались в изоляции. Это оскорбляло общину, считавшую свою веру самой чистой.
• Трудности интеграции: Община столкнулась с социальным неравенством и бытовым расизмом. Долгое время уровень безработицы среди эфиопов был высоким, а молодежь часто сталкивалась с предвзятостью со стороны полиции (что приводило к крупным протестам, например, в 2015 и 2019 годах).
• Современные успехи: Ситуация меняется. Новое поколение эфиопских израильтян, родившееся в стране, свободно говорит на иврите и служит в армии. Эфиопские евреи занимают посты в Кнессете (парламенте), работают адвокатами, врачами, офицерами ЦАХАЛ и побеждают в популярных телешоу. Праздник Сигд (эфиопский день единства с Иерусалимом) теперь признан в Израиле официальным государственным праздником.




Примечание:
Церковь Святого Георгия (Бет-Гиоргис) в Лалибеле — это архитектурно совершенное чудо Эфиопии. Она является вершиной камнерезного искусства  визитной карточкой всей страны.
Церковь Святого Георгия расположена полностью под поверхностью земли, внутри глубокого каменного котлована.
Она не возвышается над окружающим ландшафтом. Когда человек подходит к этому месту, он видит под своими ногами лишь ровную скалистую поверхность холма, в которой прорублена гигантская траншея глубиной около 12 метров (высота четырехэтажного дома). Крыша церкви, выполненная в форме креста, находится на одном уровне с поверхностью земли (или чуть ниже неё).
Таким образом, здание полностью «утоплено» в скалу, а чтобы попасть внутрь храма, паломники и туристы спускаются вниз через специальный подземный тоннель, прорубленный в стене этого котлована.

Главныеты, которые делают этот объект ЮНЕСКО уникальным:
 Архитектурный шедевр.
• Высечена сверху вниз: Церковь не строилась из блоков и не расширялась из пещеры. Строители буквально «выкопали» её в монолитной скале из вулканического туфа, углубляясь в землю.
• Идеальный крест: Сверху здание представляет собой безупречный греческий крест. Размер траншеи, в которой стоит храм, составляет примерно 22 на 23 метра, а глубина доходит до 12 метров.
• Единый монолит: У церкви нет стыков, швов или заложенных кирпичом проемов. Крыша, окна, капители колонн, стены и внутреннее убранство высечены из одного единого куска скалы.

• Новый Иерусалим: Храм был высечен в конце XII — начале XIII века по приказу царя Лалибелы. После того как мусульмане захватили Иерусалим, правитель решил создать его копию на эфиопской земле, чтобы местным христианам не приходилось совершать опасные паломничества.
• Помощь ангелов: Легенда гласит, что днем над созданием церкви трудились люди, а ночью их работу продолжали ангелы, которые делали в два раза больше. Сам Святой Георгий, по преданию, явился к царю Лалибеле в белом плаще, так как был обижен, что в его честь еще не назвали ни одного храма.
 Действующий духовный ценр.
Несмотря на то, что комплексу уже более 800 лет, Бет-Гиоргис — это не просто музей, а живой действующий храм Православной церкви Эфиопии. Попасть внутрь можно только через специальный глубокий тоннель, прорубленный в скале.
Остальные 10 скальных храмов Лалибелы не менее удивительны. Они разделены на две большие группы искусственной рекой Иордан и соединены между собой темным, запутанным лабиринтом из подземных тоннелей, траншей и ходов, прорубленных прямо в базальтовой скале.
Такая планировка символизирует путь паломника: проход через тесные подземные коридоры означает очищение от грехов, переход от земной жизни к небесной.
 Северо-западная группа (Земной Иерусалим).
Эта группа храмов олицетворяет места, связанные с земной жизнью Иисуса Христа:
• Бет Медхане Алем (Дом Спасителя Мира): Самый грандиозный храм комплекса. Это крупнейшая монолитная высеченная в скале церковь в мире. Внешне она напоминает древнегреческий парфенон, её крышу подпирают 34 массивные скальные колонны.
• Бет Марьям (Дом Девы Марии): Старейшая и самая почитаемая паломниками церковь. Изнутри она украшена яркими древними фресками и искусной резьбой по камню.
• Бет Голгофа и Бет Микаэль (Дом Голгофы и св. Михаила): Двойной храм. Известен своими настенными барельефами святых в полный рост. Считается, что именно в Бет Голгофа находится гробница царя Лалибелы, поэтому вход в эту часть разрешен только мужчинам.
• Бет Мескель (Дом Креста) и Бет Денагель (Дом Девственниц): Две небольшие полумонолитные церкви, высеченные в стенах окружающих траншей.

 Юго-восточная группа (Небесный Иерусалим).
Вторая группа символизирует Небесный град и крепость Бога:
• Бет Амануэль (Дом Эммануила): Археологи считают эту церковь самой изысканной с точки зрения мастерства. Её фасад в точности имитирует слоистую деревянно-каменную кладку древнего Аксумского царства, хотя вся она — единый монолит.
• Бет Абба Либанос (Дом отца Либаноса): Уникальный храм, крыша и основание которого монолитно соединены со скалой, но стены полностью обрублены по бокам, создавая иллюзию, что здание «вырастает» из пещеры.
• Бет Габриэль-Руфаэль (Дом Гавриила и Рафаила): Мощное сооружение, напоминающее королевский дворец или крепость. К её входу ведет узкий мостик над глубоким скальным обрывом, называемый паломниками «дорогой в Рай».
• Бет Кеддус Меркореос (Дом св. Меркурия) и Бет Лехем (Дом Священного Хлеба): Полупещерные храмы, которые, по мнению историков, до превращения в церкви использовались как оборонительные или административные здания.

 Подземные лабиринты Лалибелы.
Тоннели между храмами — это отдельный шедевр инженерной мысли средневековой Эфиопии:
• Символизм темноты: Некоторые тоннели, такие как проход между южной группой церквей, абсолютно темные и длинные (около 50 метров). Гиды предлагают проходить их наощупь, без фонариков, чтобы физически прочувствовать «путь сквозь ад и чистилище к свету».
• Защита от врагов: Помимо религиозного смысла, глубокие рвы и подземные ходы служили идеальной маскировкой.
Сверху, с высоты холмов, поселение казалось необитаемым, что спасало святыни от набегов мусульманских завоевателей.
• Дренажная система: Лабиринты выполняли роль водоотводов во время сезонов дождей, уводя потоки воды в местную реку Иордан, чтобы монолитные сооружения не затапливались и не разрушались.
 По сей день сюда стекаются тысячи паломников, особенно во время празднования Тимката (Крещения) и Эфиопского Рождества, когда белые одежды верующих полностью заполняют края скального котлована.

P.S.
«Святая святых» — это сокровенное, наиболее священное место в древнееврейской Скинии и Иерусалимском храме, где хранился Ковчег Завета. В переносном смысле выражение означает самое дорогое, заветное или недоступное для непосвященных место, дело или тайну.

Историческое и религиозное значение.
• Древний храм:
По-еврейски помещение называлось Кодеш ха-Кодашим (самое святое из святых). Там стоял Ковчег Завета со скрижалями.
• Строгие ограничения: Внутрь имел право входить только первосвященник, и ровно один раз в году — в День искупления (Йом Кипур).
• Пустота: Когда римский полководец Помпей вошел туда в 63 году до н. э., он обнаружил внутри абсолютно пустое помещение без статуй и украшений.
• Христианство: В православном богослужении созвучный возглас священника звучит как «Святая святым!» перед причащением. Прочитать об этом можно в материалах портала Азбука веры.

Переносный смысл в речи.
• Закрытые зоны: Так называют производственные или технические пространства, куда запрещен вход посторонним (например, «операционная — святая святых больницы»).
• Личное пространство: Выражение применяют к внутреннему миру человека, его сокровенным мыслям, чувствам или памяти.
• Главная суть дела: Иногда фразой обозначают ключевой, решающий отдел или этап работы организации, проекта.

Кофе
Традиционная эфиопская кофейная церемония («буна») — это древний ритуал гостеприимства, который длится от одного до трех часов. Процесс включает обжарку зеленых зерен на углях, их ручной помол в ступке, заваривание в глиняном чайнике (джебене) и последовательную подачу трех чашек гостям.

Основные этапы церемонии.
• Подготовка: Хозяйка дома устилает пол свежей травой и цветами, зажигает благовония.
• Обжарка: Зеленые зерна моют, затем обжаривают на плоской сковороде над углями, разносят аромат по кругу к гостям.
• Помол: Остывшие зерна толкут деревянным пестиком в ступке.
• Заваривание: Порошок засыпают в глиняную джебену с узким горлышком и кипятят на углях.

Три чашки кофе (Абол, Тона и Барака).
Церемония предполагает троекратный разлив напитка:
• Абол (Абел): Первая и самая крепкая, насыщенная чашка.• Тона: Вторая чашка, более мягкая по вкусу (заваривается на тех же зернах с добавлением воды).
• Барака: Третья чашка — «чашка благословения», символизирующая мир, удачу и достаток в доме.
В традиционной эфиопской культуре кофе ценится за свой чистый, глубокий вкус, поэтому специи добавляют умеренно и не повсеместно, а рецепты сильно зависят от региона и конкретной семьи. Когда эфиопы все же решают разнообразить напиток пряностями, они используют уникальные местные сочетания.

Традиционные специи и добавки.
• Кардамон: Самая популярная пряность для кофе в Эфиопии. Несколько слегка раздавленных коробочек черного или зеленого кардамона бросают прямо в кипящую воду в джебене перед добавлением кофейного порошка. Он идеально подчеркивает природные цветочные и цитрусовые ноты эфиопской арабики (например, из региона Иргачеффе).
• Корица и гвоздика: Их используют реже кардамона и обычно добавляют небольшими кусочками на этапе заваривания для придания напитку глубокого теплого аромата.
• Имбирь: Свежий корень имбиря иногда добавляют в северных регионах страны, что делает напиток согревающим и пикантным.

Эфиопская кофейная традиция удивляет европейцев не столько привычными специями, сколько другими традиционными добавками:
• Трава Тенадам (Рута душистая): Это визитная карточка эфиопского кофе («кофе с рутой»). Хозяйка срывает веточку свежей руты (которую в Эфиопии называют tena’adam — «здоровье Адама») и использует ее, чтобы размешать готовый кофе прямо в чашке. Растение отдает напитку неповторимый свежий, слегка мускусный и цитрусовый аромат.
• Соль: В некоторых жарких регионах и мусульманских общинах (например, в районе Каффа) вместо сахара в кофе принято добавлять щепотку соли. Это помогает удерживать влагу в организме и мягко убирает излишнюю кофейную горечь.
• Сливочное масло («Нитэр Киббех»): В особых случаях или традиционных общинах в чашку добавляют ложку топленого масла, перетопленного со специями (базиликом, кардамоном, орегано). Напиток получается невероятно сытным и плотным.
Молоко в традиционный черный кофе во время церемонии добавлять не принято.


Эритрея
Эритрея — страна, расположенная на Африканском Роге вдоль побережья Красного моря. Она известна своим стратегически важным прибрежным положением, долгой борьбой за независимость и многоэтничным обществом.
 История.
• Древность и доколониальный период: Этот регион был центральной частью древнего Аксумского царства и служил важнейшим торговым узлом, связывавшим Римскую империю, Индию и внутренние районы Африки. В последующие столетия территория находилась под властью или влиянием Османской империи, местных царств и Египта.

• Итальянская колонизация (1890–1941 гг.):
 В 1890 году Италия официально основала колонию «Эритрея» (название происходит от латинского *Mare Erythraeum* — «Красное море»). Итальянское господство принесло масштабную модернизацию, индустриализацию и развитие инфраструктуры, но также сопровождалось жесткой сегрегацией.
• Британское управление и федерация с Эфиопией (1941–1961 гг.): После поражения Италии во Второй мировой войне территория перешла под управление Великобритании. В 1952 году, согласно решению ООН, Эритрея вошла в состав федерации с Эфиопией в качестве автономной единицы под властью эфиопской короны.
• Война за независимость и суверенитет (с 1961 г. по настоящее время): Эфиопия постепенно урезала автономию Эритреи, что в 1962 году привело к ее прямой аннексии. Это спровоцировало изнурительную 30-летнюю войну за независимость. В 1991 году эритрейские силы добились фактической независимости, а 24 мая 1993 года, по итогам референдума под эгидой ООН, страна обрела официальный суверенитет.
 Языки
В Эритрее законодательно не закреплен какой-либо один официальный язык; вместо этого все местные языки пользуются равным статусом.
• Рабочие языки: В государственном управлении и официальном делопроизводстве преимущественно используются тигринья, арабский и английский языки.
• Местные этнолингвистические языки: Население говорит на языках, относящихся к афразийской и нило-сахарской языковым семьям. В стране насчитывается 9 коренных языков, соответствующих признанным этническим группам: тигринья (на нем говорят около 50% населения), тигре (около 30%), сахо, афар, бедави (беджа), билен, кунама, нара и рашайда (арабский диалект).

 Религия
Население Эритреи примерно поровну разделено между двумя основными конфессиями; при этом государство официально признает четыре религиозные группы:
• Христианство (~50–63%): распространено преимущественно в высокогорных районах; большинство христиан принадлежат к Эритрейской православной церкви Тевахедо. Также официально признаны католицизм и евангелический протестантизм.
• Ислам (~36–50%): исповедуется главным образом в низменных и прибрежных районах; практически все мусульмане — сунниты.
• Традиционные верования: небольшие группы населения, в частности народ кунама, по-прежнему придерживаются коренных африканских анимистических верований.

 Культура.
Культура Эритреи представляет собой уникальный сплав традиций девяти этнических групп, дополненный историческим влиянием итальянского колониального периода.
• Кухня: основой рациона является ынджера — пористая ферментированная лепешка, которую подают с различными острыми рагу («ват») из чечевицы, нута или мяса. Инжера (или ынджера) — это традиционная эфиопская большая пористая лепешка (блин) с характерным кисловатым вкусом и множеством мелких дырочек на поверхности.
 Традиционно готовится из муки злака тефф (мелкого горного злака) и воды путем длительной ферментации брожением (от 24 до 96 часов) без дрожжей. Жидкое тесто выливают на большой раскаленный противень (митад) и пекут под крышкой без переворачивания.
В бедных семьях тефф могут заменять пшеницей, ячменем, кукурузой или сорго.
• Роль в еде: Выполняет сразу три функции — это хлеб, общая тарелка (на нее выкладывают мясные и овощные рагу) и столовый прибор (кусочками лепешки зачерпывают еду руками).
• Регионы распространения: Основное блюдо кухни Эфиопии, Эритреи, Джибути и Сомали, а также родственных блюд (например, лахох) в Йемене и Израиле.

Благодаря колониальному прошлому, в городскую культуру прочно вошли элементы итальянской кухни: паста, пицца и кофе макиато.
• Кофейная церемония: важнейший элемент общественной жизни и традиций гостеприимства. Процесс приготовления включает обжарку зеленых кофейных зерен на углях, их помол, заваривание в глиняном сосуде («джебена») и подачу кофе в маленьких чашках — как правило, в три этапа.
• Архитектура: столица страны, Асмэра, известна во всем мире благодаря прекрасно сохранившимся зданиям 1930-х годов, выполненным в стилях итальянского футуризма и ар-деко. Благодаря этому город был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.


Эритрея и Эфиопия — соседние государства в Восточной Африке со сложной историей. Эритрея получила независимость от Эфиопии в 1993 году, лишив её выхода к Красному морю. Страны вели войну в 1998–2000 годах, а в октябре 2026 года официально разорвали дипломатические отношения на фоне нового витка напряженности.
Исторический контекст.
• Независимость (1993): После 30-летней войны за независимость Эритрея отделилась от Эфиопии и стала суверенной страной.
• Пограничная война (1998–2000): Из-за территориальных споров разгорелся кровопролитный конфликт, унесший десятки тысяч жизней.
• Потепление (2018): Лидер Эфиопии Абий Ахмед подписал мирное соглашение, за что получил Нобелевскую премию мира, однако хрупкий мир позже дал трещину.

Текущая ситуация и обострение
• Разрыв отношений: 1 октября 2026 года Эритрея объявила о полном разрыве дипломатических связей с Эфиопией после взаимных высылок дипломатов.
• Проблема выхода к морю: Эфиопия продолжает стремиться получить прямой доступ к портам Красного моря, что вызывает жесткое сопротивление Асмэры.
• Обвинения: В октябре 2026 года власти Эфиопии обвинили эритрейские подразделения в глубоком проникновении на свою территорию и поддержке повстанцев.

Эфиопия является самым густонаселенным государством в мире без выхода к морю. После обретения Эритреей независимости в 1993 году все побережье Красного моря отошло к Эритрее, включая ключевые порты Массауа и Ассаб, из-за чего Эфиопия полностью утратила прямой доступ к морю и зависит от портов соседних стран (преимущественно Джибути).

Эритрейские порты на Красном море. Порт Ассаб (Asab): Расположен на юге Эритреи, исторически был главным морским выходом для Эфиопии (соединен автодорогой с Аддис-Абебой). Сейчас контролируется Эритреей.
Порт Массауа (Massawa): Крупный северный порт Эритреи, соединенный дорог й со столицей Эритреи Асмарой.

Текущая ситуация и переговоры
Эфиопия активно пытается вернуть доступ к Красному морю (включая воссоздание собственных военно-морских сил). Власти Эфиопии заявляют о готовности к переговорам с Эритреей об долгосрочной аренде портов, однако Эритрея воспринимает эти шаги и притязания как угрозу своему суверенитету и возможному поводу для конфликта. В настоящее время основной объем внешней торговли Эфиопии идет через порты соседнего Джибути.


Правительство Эфиопии официально выразило готовность заключить с Эритреей мирное соглашение, ключевым условием которого должна стать долгосрочная аренда эритрейских портов (в частности, стратегического порта Асэб) на Красном море.

 Страна с колоссальным населением около 130 млн человек лишена собственного выхода к морю с 1993 года (после отделения Эритреи).
Сейчас Аддис-Абеба тотально зависит от портовой инфраструктуры Джибути, что сильно бьет по ее экономике. Советник эфиопского премьера Гетачеу Реду официально подтвердил Reuters, что аренда — мирный и необходимый экономический шаг.
• Позиция Эритреи (Асмэры): Власти Эритреи жестко торпедируют переговоры и критикуют Аддис-Абебу за любые претензии на Красное море. Приграничный пакт, подписанный Эритреей, Египтом, Суданом и Сомали в Эль-Аламейне, прямо декларирует: управлять Красным морем должны только прибрежные государства (что исключает Эфиопию).
• Риски военного реванша: Российские эксперты, опрошенные «Ведомостями», указывают на то, что если мирные переговоры по аренде окончательно провалятся, Эфиопия может попытаться взять порт Асэб силой. Потенциал эфиопской армии значительно превосходит эритрейский, поэтому аналитики рекомендуют Асмэре пойти на компромисс — например, предложить совместное управление портом по формуле кондоминиума.

Эфиопия лишилась выхода к морю в 1993 году в результате официального отделения и провозглашения независимости Эритреи.
Основные причины:
Историческое объединение и разделение: С 1952 года регион Эритреи входил в состав Эфиопии (сначала на правах автономии, затем был полностью аннексирован). Это давало Эфиопии протяженную береговую линию на Красном море с портами вроде Ассаба и Массавы.

Долгая война за независимость: Из-за политики центральных властей в Эритрее развернулось многолетнее партизанское движение. После падения коммунистического режима в Эфиопии в 1991 году новое правительство согласилось на проведение референдума.
Итоги референдума 1993 года: Подавляющее большинство жителей Эритреи проголосовало за независимость. Эритрея отделилась и стала суверенным государством, забрав всю прибрежную полосу, а Эфиопия в один момент превратилась в крупнейшую по численности населения страну мира без выхода к океану.

Последствия и текущая ситуация:
Экономическая зависимость: Лишившись собственных портов, Эфиопия была вынуждена перенаправить основной поток импорта и экспорта через соседнее государство Джибути, выплачивая крупные суммы за транзит и аренду портовой инфраструктуры.
Современное руководство Эфиопии во главе с премьер-министром Абием Ахмедом активно заявляет о необходимости вернуть стране прямой и суверенный доступ к Красному морю, что вызывает серьезную напряженность и сопротивление со стороны Эритреи, Сомали и Египта.



P.S.

порт и город Массауа Эфиопия достопримечательости
 Город расположен на материковой части и двух островах (Таулуд и Батсе), соединенных дамбами.
Главные достопримечательности Массауа.
• Старый город на острове Батсе (Batsa): Это сердце Массауа с лабиринтом узких улочек. Здесь можно увидеть удивительные дома из коралловых блоков XVII века, построенные в мавританском и османском стилях, со скрытыми двориками и резными деревянными фасадами.
• Императорский дворец (Imperial Palace): Расположен на острове Таулуд. Изначально на этом стратегическом месте стоял турецкий форт XVI века, а в 1872 году швейцарский архитектор Вернер Мунцингер спроектировал здесь роскошный дворец для египетских правителей. Позже его использовал эфиопский император Хайле Селассие.
• Мечеть Сподвижников (Mosque of the Companions): По преданиям, это самая старая мечеть в Африке и одна из древнейших в мире. Считается, что её заложили сподвижники пророка Мухаммеда, бежавшие из Мекки от преследований. Из-за расположения на охраняемой территории порта для её посещения требуется специальное разрешение от местного музея.
• Мечеть Шейха Ханафи: Красивое религиозное сооружение XV века с утонченным старинным минаретом и захоронением почитаемого турецкого святого, которое служит местом паломничества.




В традиционной Эфиопской империи существовала сложная феодальная система титулов, которая делилась на светские (военно-политические) и придворные ранги.
Ниже приведены основные титулы Эфиопии..

• Негусэ нэгэст (царь царей / император) — абсолютный глава государства, обладавший божественным правом правления по Соломоновой династической линии.
• Негус (царь) — правитель крупной полуавтономной провинции (например, Годжам или Шоа). Назначался императором и подчинялся ему.
• Этеге — титул императрицы-супруги, коронованной короной.

Высшие светские и военные титулы (аристократия)
• Рас (голова / князь, герцог) — один из самых могущественных титулов. Присваивался правителям ключевых провинций и военачальникам. Расы командовали крупными армейскими корпусами и имели право на собственное знамя.
• Деджазмач (хранитель врат / граф) — высший военный титул, командующий силами центра. Правитель провинции на ранг ниже раса.
• Фитумрари (командующий авангардом / барон) — ключевой военный титул. В мирное время — наместник важного округа.
• Лидж (дитя) — титул вежливости для сыновей высшей знати (расов и негусов), указывающий на благородное происхождение от рождения.