Немного о делах в Константинополе

Немного о делах в Константинополе при Феодосии Младшем

Фрагменты из книги Ирины Ярич 'Хроники Эмилия Турнейского"

litres.ru
Хроники Эмилия Турнейского — Ирина Ярич Автор | Литрес

Самая старшая дочь императора Аркадия Флацилла родилась после двух с небольшим лет брака с Эллией, но через несколько месяцев малютка умерла. Прошло полтора года и в январе 399 года на свет появилась опять девочка, названная Пульхерия, в память умершей в детском возрасте сестры Аркадия. В апреле 400 года родилась снова девочка и получила имя в честь отца - Аркадия. Ровно год спустя 10 апреля 401 года родители дождались наследника, названного в честь деда-императора Феодосием. Спустя меньше двух лет, 12 февраля 403 года родилась опять девочка. В имени ребёнка решили отразить окружающую природу и важную экономическую составляющую этой части империи. Ведь Константинополь раскинулся на морском побережье. Женский вариант латинского слова морской звучит: Марина…

Феодосий с младенчества числился в соправителях. Но после смерти отца за семилетнего императора управлял префект Флавий Анфемий, которого назначили регентом.

За время, прошедшее после Константина прежняя городская стена обветшала, население увеличилось и расселилось уже за её пределами. Но угроза набегов варваров только усилилась. Для охраны города префект Анфемий распорядился обнести новой мощной стеной прилегающие кварталы. Протяжённость новой стены составила более пяти тысяч шестисот метров и названа в честь юного императора Феодосиевой.

В Константинополе, как и в Риме, потом и в Равенне, впрочем и по всей империи люди имели различные взгляды, составляли с единомышленниками группировки. В своё время были те, кто одобрял политику, как внутреннюю, так и внешнюю императора Феодосия, позже прозванного Великим, деда маленького тёзки. Были и те, кто не соглашался, но вынужден исполнять распоряжение тех, кто у власти. За время правления Аркадия постепенно набрала силу группировка противников покойного Феодосия. Возможно, это позволило подняться до регентства Анфемию, происходившему из семьи известного в свое время римского военачальника. Сохранились сведения, что Иоанн Златоуст восхвалял его честность и неподкупность. Признать следует, что Анфемий для империи сделал много. Особенно, когда сосредоточил свои силы и способности на восточной части. Кроме упомянутых стен вокруг Константинополя, расширивших город и защитивших жителей, преуспел в других направлениях. Пока он управлял никто не преследовался по религиозным предпочтениям. За время регентства не издано указов против ересей, евреев и язычников. Считал и без того хватает распрей и различной борьбы. Но это в свою очередь не могло нравится ярым поборникам за христианскую веру, жаждущих искоренить инакомыслящих.

Анфемий неоднократно отражал набеги вестготов, во главе с Аларихом. Но этим не ограничивались происки готского вождя. Его стараниями через подкупленных возникали очаги недовольств римлянами в разных местах Малой Азии, в том числе на юге в Исаврии. Приходилось посылать войска на подавление бунтов…

Говорят, будто Пульхерия подобрала невесту для брата. Не могу утверждать так ли, но и отрицать тоже не стоит.

Некогда в Афинах жил софист и, как давно повелось учил красноречию и философским древним премудростям. Хорошо на этом заработал. Дети его жили в достатке, не зная нужды. После смерти большая часть его накоплений досталась братьям, дочери Афинаиде же оставил всего сотню золотых. Уж не знаю отчего, но девушку отец не выдал замуж в ранней юности. Говорят, что напутствовал, мол достанется ей удача, какой не было ни у одной женщины. Не имел ли дар пророчества, если только те слова не выдуманы кем-нибудь позже. Девице минуло уж двадцать семь лет и она посчитала, что оставленных денег явно ей недостаточно, чтобы продолжать вести безбедную жизнь и дальше. И отправилась в Константинополь, к тёте, чтобы та помогла ей советом или делом. Видимо, тетя далеко не бедная и вхожа в императорский дворец, устроила, чтобы племянница попала на прием к Пульхерии.

Беседуя с просительницей, Пульхерия поняла, что красавица хорошо образована. Понравилось и то, что девушка не местная и не связана ни с какой из группировок. И в случае повышения статуса станет обязана Пульхерии. Не остановило, что Афинаида, как отец продолжала верить многочисленным греческим богам. Ну и что, она не единственная, таких в империи ещё полно до сих пор. Даже из тех, кто говорит, что христианин и ходит в церковь, а в душе остаётся язычником. К сожалению, лицемерных христиан большее, чем истинных, потому что быть христианином давно стало выгодно.

При следующей встрече обеих девушек, за Афинаидой тайно наблюдал двадцатилетний Феодосий. Изящная фигура, большие и выразительные глаза, манера говорить, голос, всё понравилось юноше.

Перед свадьбой девушка согласилась принять крещение, ей дали имя Элия Евдокия.

В следующем 422 году Евдокия родила девочку, названную Лициния Евдоксия. Ей суждено прожить долгую и полную превратностей жизнь…

В год 423, после рождения первой дочери по указанию мужа-императора Евдокия получила титул Августы. И положение бывшей афинянки сравнялось в дворцовой иерархии со званием сестры правителя. Этот закономерный акт не привёл в восторг Пульхерию. Хотя ещё немало лет она влияла на Феодосия, который с малолетства слушался советов или требований наставников, в том числе и старшей сестры. Настолько привык доверять, что и после того, как получил самостоятельность далеко не всегда вникал в те документы, что ему подавали на подпись, за что Пульхерия его не раз пеняла. Однако многолетнюю привычку искоренить трудно.

Постепенно император всё больше соглашался с мнением образованной жены, сочинительницы изящных стихов. Советы Пульхерии уже не имели прежней силы. Но властная женщина искала пути воздействия на брата.

В их детстве служители дворца озаботились будущностью старшей из сироток и направили энергию активной девочки на религиозную тему, посещение церквей, заучивание молитв. Как ранее сообщал, ставили в пример бабушку, жену тёзки брата, прозванного Великим. За десять с небольшим лет Пульхерия так прониклась верой во Христа, что в шестнадцатилетнем возрасте с рвением поклялась не выходить замуж. Позже примеру старшей сестры последовали и две младшие девочки и тоже приняли обет безбрачия. Не удивлюсь, что умелые воспитатели детей таким образом попытались убрать будущих конкурентов юного наследника в лице мужей сестёр. Феодосий Младший более податлив был на убеждения и поддавался влиянию людей с сильным и властным характером.

Один из первых существенных разногласий между Пульхерией и Евдокией возник примерно в 428 году по поводу несторианской ереси.

Феодосий Младший благосклонно относился к Несторию, на которого ополчилось немало священников во главе с Кириллом Александрийским. Евдокия поддержала мужа и отстаивала правоту Нестория. Пульхерия взяла сторону Кирилла. Трудно сказать искренне ли разделяла его мнение или всего-то хотела показать брату и его жене, недавней язычнице свою власть в Константинополе и делах Церкви.

Дело было вот в чём. Несторий, родом из сирийского города Кезарии Германикейской, что на реке Ефрат в 428 году благодаря покровительству Феодосия назначен архиепископом Константинопольским. Несторий весьма ревностно приступил к служению, мечтая избавить землю от еретиков. Вскоре по его распоряжению закрыли арианскую церковь. В Константинополе жило много исповедующих арианство.

И вдруг случился пожар. Как на самом деле произошло никто уже не помнит, хотя до сих пор носятся разные слухи. В одних утверждается, что ариане подожгли ближние дома, а безжалостный огонь перекинулся на церковь. Но загорелся целый квартал. Огромные языки пламени пожирали постройки, серым дымом заволокло почти весь город. Сторонники Нестория убеждали, что ариане тем самым хотели возвести вину на архиепископа и убрать его из Константинополя. Бедный люд, чьи домишки обратились в пепел подхватили навет хитрых ариан и прозвали Нестория поджигателем.

Несмотря на то, что Несторий родился и вырос на сирийской земле, но сирийского языка не знал. Не исключаю, что владел парфянским хотя бы в некоторой степени, ведь его деды родом из разорённого Парфянского царства переселились ещё язычниками- зороастрийцами. В Парфии вторым официальным языком являлся греческий, которым Несторий пользовался в разных городах во время учения и, слушая проповеди.

Несторий в Константинополе строго напутствовал прихожан соблюдать христианские заповеди, а не проводить время в увеселительных зрелищах, токмо театры, различные представления певцов и музыкантов. Ненужными считал состязания, где показывают почти обнаженные тела при беге и других упражнениях. Многовековая привычка народа предаваться веселью хотя бы изредка практически запрещалась. Тем самым Несторий настроил против себя многих христиан, независимо от сословий.

На землях Восточной части Римской империи вторым языком богослужений издавна стал сирийский. Не зная этого языка, Несторий ввёл в литургию некоторые части, характерные для Сирийской и Ассирийской церквей Востока. Восточно-сирийский обряд, хотя и частично, константинопольские священнослужители посчитали навязанным и оскорбились, что их мнение и опыт Несторий презрел.

К архиепископу Константинополя, как в духовной центр Восточной части империи присылали жалобы и разного рода дела, касающиеся подвластных земель. Среди них находились весьма спорные и конфликтные ситуации, разрешить которые должен уже Несторий. Подобное дело – сообщения епископов, последователей учения Пелагия. К этому времени кельт Пелагий уже покойный. Этот латиноязычный богослов в среде западных христиан был убеждён, что первородный грех не может влиять на людей и каждый в праве выбрать сторону добра или зла, не прибегая к помощи Бога. Грех Адама это его грех и плохой пример для людей, но без последствий на них. Хорошим примером является поведение Иисуса. И все люди – грешники, если сделали соответствующий выбор, поэтому они не жертвы, а преступники. И их надлежит прощать.

Согласитесь такое учение вполне могло найти и нашло немало последователей. Но на Вселенском соборе отвергнуто и объявлено ересью. Поэтому заступничество Нестория не прошло для него без последствий.

Разбирая жалобы, Несторий обнаружил письма священнослужителей из Александрии на толкователя библейских текстов, представителя александрийской богословской школы, архиепископа Александрийской церкви Кирилла, принадлежащего к архиепископской династии.

Сам того не ведая, положил начало династии Афанасий Александрийский, прозванный Великим. Так же его называют Афанасий против всего мира, потому что ему пришлось выдержать напор и борьбу с четырьмя императорами и подавляющим большинством арианских священников. И звание Отца церкви им вполне заслуженно.

Своим преемником Афанасий назначил племянника Петра. После Петра вещал с Александрийской кафедры его брат Тимофей. Священнослужители обращались к Тимофею за разъяснениями трудных вопросов. Этого духовного пастыря ныне именуют святителем.

Феофил, племянник Петра и Тимофея после них назначен главой Александрийской церкви. Патриарх был жёстким и властным, желал подчинить все восточные церкви собственному влиянию. Немало усилий Феофил употребил для изгнания из Константинополя Иоанна Златоуста, который мешал в осуществлении его замыслов.

Феофила сменил его племянник Кирилл и борьба с главой Константинопольской церкви возобновилась.

Кроме перечисленных несогласий с местными священниками ещё прибавился спор о Божьей Матери. Марию назвал Богородицей первым Григорий, великий каппадокийский богослов. Родом он из удивительного края, на северо-запад от городка, где произвели на свет благочестивые родители его, раскинулось озеро Татта, мелкое, но весьма протяженное, что не видно противоположных берегов. Озеро то соленое настолько, что позволяет добывать соль и тем, знаменито не только в округе. А на северо-востоке от родины святителя Григория раскинулись пещерные дома, сравнимые с городами. Говорят, что в той местности, много земли каменной, где даже топором можно вырубить проходы и комнаты. Дома те древние, прорытые местными жителями, коих звали хатты. Воинственное племя прикочевало на те каменные земли и, как не скрывались местные, а пришлось покориться завоевателям. Те смешались с ними и переняли имя. Кто же не слышал о неустрашимых хеттах? Но и они сгинули в потоках времени, растворившись в других народах.

Так вот далеко не все согласились считать Марию Божьей Матерью и спор длился не одно десятилетие. Были и такие, кто поддерживал именовать Марию Богородицей, но с обязательными оговорками и пояснениями. Спор между сторонниками и противниками термина и термина с оговорками будоражил Константинополь и вместе с ними тех людей, которых привёз с собой Несторий, тем самым невольно и косвенно, затем и напрямую втянулся в спор. Несторий, желая смягчить противоречия спорящих предложил называть Марию Христородицей. К тому же по мнению Нестория слово Богородица не отвечает истиной природе вещей, и наиболее подходящей следует считать, что Мария была, скорей всего Богоприимницей. А утверждение Богородица не стоит воспринимать, как действительно произошедшее. Объяснения не всем понравились.

В разных частях обширной римской империи преобладали те или иные ревнители веры и церкви в зависимости от таланта, образования и мудрости богословов. Пульхерия считала себя давней поклонницей антиохейской богословской школы и благоволила прежде к Несторию. Некоторые пресвитеры несогласные с Несторием и его приверженцами смогли убедить Пульхерию, что Несторий заблуждается и вносит смуту в умы жителей.

Весть о споре в Константинополе дошла до Александрии и архиепископ Кирилл решил воспользоваться подходящим для него случаем поквитаться с Несторием. Кирилл написал в Рим епископу о том, что Несторий проповедует ересь. Талантливый и многословный Кирилл сумел объяснить дело так, что тот поверил, организовал в Риме собор из местных священнослужителей, которые осудили учение Нестория. Епископ Рима снабдил Александрийского архиепископа полномочиями действовать. Кирилл отправил в Константинополь священников из Александрии с наказом из Рима и собственным обличительным трактатом, чтобы Несторий отрёкся от своей ереси в течении десяти дней.

Император Феодосий Младший испытывал давление, как через Пульхерию, так и от клириков и стал колебаться. Принужденный разрешить конфликт, дабы не возгорелась со стороны противников более ожесточенная борьба, постарался самоустраниться, отдав Нестория на суд священнослужителей. В 431 году в городе Эфесе по распоряжению Феодосия собрался очередной собор, на котором не только вынесли осуждение ереси Нестория, но и потребовали отлучения от должности.

Почти в это же время священнослужители Антиохии и Константинополя тоже организовали собор, где поддержали Нестория.

Поняв, что прежние высокие покровители практически оставили и поддались в стан его противников, Несторий не видел смысла продолжать бороться, так как понимал сила на противоположной стороне. Евдокия пыталась отстаивать Нестория, но несогласная с ней Пульхерия имела значительно большую поддержку и влияние. Несторий не отказался от выдвинутого им учения, но покинул Константинополь, и нашёл приют в одном из антиохийских монастырей. Позже сторонники Нестория подверглись жестким гонениям. Не все выжили. Некоторым удалось спастись, покинув Константинополь, они перебрались в Персию, где нашли покровительство в христианской церкви Востока…

Евдокия всей душой приняла христианскую веру и старалась стать единомышленницей венценосному мужу, почти всегда принимая его сторону. Но подверженный влиянию более сильных натур Феодосий отступал от прежних решений, сомневался, и всё же хотел разрешить противоречия миром. Но страстные и властные продолжали влиять на дела в империи…

У Феодосия подрастала старшая дочь. Родилась другая, девочку назвали Флациллой в честь бабушки Феодосия. А мальчики едва, успев появиться на свет, вскоре умирали. Недолго прожила и вторая дочь, на шестом году её душа покинула наш бренный мир. И Феодосий размышлял, советовался с женой, за кого выдать Лицинию Евдоксию. Ведь с каждым годом надежда, что родиться и выживет мальчик таяла. И с грустью предполагали, что прямого наследника так и не будет, как произошло у дяди Феодосия. Император Гонорий был бездетным, несмотря на два брака. Беспокойство Феодосия закономерно, столько опасностей может случиться и желание оградить дочерей от превратностей судьбы похвально. По законам римской империи наследовать мог только мужчина. Если в Константинополе отсутствовал прямой наследник, то управлять государством мог император западной части империи. Значит, Валентиниан после смерти Феодосия будет править в обеих частях. Соответственно, возникло решение.

В пятницу 29 октября 437 года состоялась свадьба, Феодосий выдал свою пятнадцатилетнюю дочь Лицинию Евдоксию замуж за Валентиниана…

Евдокия за несколько лет до замужества дочери дала обет, что после того, как дочь обретет мужа, она отправится в путь на Святую землю и в Иерусалим на поклонение. Примером для неё являлась равноапостольная Елена, мать Константина Великого, которая несмотря на преклонные годы предприняла далёкое путешествие, и благодаря её стараниям обретены во время раскопок древние предметы, связанные с жизнью и смертью Христа.

Целый год отсутствовала Евдокия в Константинопольском дворце. Путь лежал по побережью, где она посещала города и монастыри. Некоторое время задержалась в Антиохии. Евдокия одаривала жителей, жертвуя на церкви…

По возвращении в Константинополь Евдокия всё больше приобретала уважение и почитание.

Однако к её возвращению при дворце укрепил своё положение евнух Хрисафий Этомма. Начинал свою карьеру обычным ночным охранником перед спальней императора. И через несколько лет уже распоряжался ключами от комнат дворца и покоев императора. Но этим не ограничился. По воспоминаниям его современников отличался не только красотой лица, но властностью, хитростью и жадностью. К тому же умел убеждать, обладая красноречием, был упорен и самоуверен…

Хрисафий жаждал власти и старательно, последовательно расчищал себе дорогу к власти над Константинополем и Востоком империи. Для чего намеревался убрать со своего пути несколько влиятельных лиц и нарушить тесные многолетние связи и взаимоотношения между ними.

Всё возрастающую неприязнь, переходящую в противостояние, схожее с ненавистью между Пульхерией и Евдокией использовал главный евнух, чтобы избавиться от обеих и продолжать влиять на доверчивого Феодосия.

Тем временем при уважении народа, Евдокия ощущала холодность и недоброжелательность к себе со стороны Пульхерии. Хрисафий прикинулся сочувствующим Евдокии и посоветовал способ, как убрать Пульхерию. Евдокия сочла совет приемлемым и логичным. И предложила мужу достойный для его старшей сестры шаг. Так как та ещё в юности дала обед безбрачия, то почему бы ей не посвятить себя полностью служению церкви, стать наставницей женщин, перейти в дьяконессы. Феодосий не возражал, ему надоели властность старшей сестры и многолетние её перепалки с женой. Возмущенная Пульхерия покинула дворцовые покои и переехала в один из загородных кварталов.

Служители православных церквей, которым покровительствовала Пульхерия вознегодовали на Евдокию.

Не прошло и двух лет после возвращения Евдокии из дальней поездки, как до Феодосия дошёл слух об измене, якобы Евдокия и Павлин, друг детства императора, стали любовниками. Слух до того упорный, что даже Несторий поверил и пенял Евдокию.

Породил греховный слух Хрисафий, да так умело, что только спустя много лет раскрылась правда. А тогда, несмотря на отрицание предполагаемых виновников, им не верили.

Павлина выслали в Каппадокию. Евдокии стало тягостно находится во дворце, потому что замечала скрытую злобу в муже, косые взгляды и насмешки недоброжелателей. Наускивание подхалимами императора против неё. Императрица решилась уехать туда, где продолжала бы чувствовать себя уважаемой.

В 443 году Феодосий дал разрешение на отъезд жены. Она отправилась снова в Иерусалим…