Где церковь на Диком Западе?

Одно дело, преступники, другое дело, простые фермеры и ранчеры, старатели и прочий народ, включая шерифов. Что в России, что в Европе, что на Западе отлично знали понятие воскресный костюм. Надел и в церковь. Там народ собирается, болтает, заходит в церковь, слушает службу, проповеди, потом снова поболтает у входа и расходится по домам.

Например, женщину бросил муж, у входа разговоры, в том числе как жить. У неё овощеводство, сразу разговор - три месяца ждать урожай, надо кабачки посадить, через полтора месяца есть можно. У какого-то доброхота есть лишние семена. Решили вопрос. Кто-то может научить ловить рыбу, а кому-то можно продать. Решили вопрос с рыбалкой. Заодно с охотой. У кого-то избыток фасоли до нового урожая. Даже вопрос о закупке её овощей обговаривается в церкви, торговец овощами тоже завсегдатай воскресных служб.

Я не говорю о призыве пастора помочь женщине с детьми. Это тоже естественно, но более естественно, что вопросы многие уже не требуют пастора, поскольку у дверей церкви большинство вопросов решаются, если речь не идет об огромной помощи. В нашем случае с учетом желания женщины работать самой именно у дверей церкви всё решалось.

Дальше, некий ковбой проехал 20 милль и встретил милую женщину с котом. Отца нет, уехал, понятно, что в церковь заехал. Потом вернется. У парня должен быть вопрос - наверно, ходят они не в ту церковь, если живут так далеко? Отсюда радость - всё равно встретились. Потом парень помогал своему шерифу взять бандитов, наверняка общался в церкви, шериф зашел, объявил, ему объяснили, что такие-то хорошо стреляют. Иначе, если человек не хочет быть помощником шерифа, не узнать шерифу, кто есть кто с ружьем и на охоте хорош.

Даже индейцы подвергались деятельности миссионеров, заходили не только к себе, но и в иные церкви. Отсюда традиция - есть свои, есть чужие. У нас также - есть местные племена, например, якуты. Кто-то, если в городе, зашел в церковь, брат во Христе, другое дело, что заодно в местных духов верует, всё равно свой.

Наши атеисты сочиняют рассказы, будто церкви нет. Нет влияния общения, нет влияния общих принципов. Получается, мягко скажем, неадекватная картина разобщенных людей.