Культура, искусство и политика. Книга эссе. Ч-3

«Остров» – литературно – художественный альманах


…Увидев впервые эту книжечку – на обложке, на розовом фоне вид Васильевского острова с Невы - я подумал, что это обычное издание одного из литературных объединений, в котором стихи, сменяются прозой, бытовые зарисовки простенькими, всегда положительными рецензиями и несколькими краеведческими очерками…
Лет десять назад, ещё живя в Петербурге, я сам печатался в таком альманахе и помню бедное оформление, и имена литераторов – любителей…
А эту книжицу в мягкой, розоватой обложке, я привёз из России в Лондон, и переложив из чемодана на книжную полку, честно говоря, совсем забыл о ней…
Потом вспоминал и вновь откладывал – дел было невпроворот…
Долго руки не доходили сесть и внимательно почитать «Остров», а потом и рецензию написать, тоже давно обещанную Жанне Гилевне Бурковской, литературному редактору альманаха и моей хорошей знакомой ещё по работе в подростковом клубе «Берёзка», что на Охте.
Наконец почти через год, моего лондонского сидения за книжками и за компьютером, после очередного возвращения из России, выбрал время и начал просматривать «Остров».
И словно, чем - то лёгким и теплым пахнуло на меня из далёкой страны - памяти и вспомнилось: и житьё на Васильевском острове в мастерских друзей художников, и походы в Ленинградскую филармонию, когда там ещё дирижировал седой и строгий Мравинский, и кино во дворце культуры имени Кирова, в клубе «Синематограф»…
Вспомнились те времена, когда, жизнь в Союзе, потихоньку – помаленьку замирала, а времена великой социалистической стройки и послевоенных мечтаний, постепенно сменились ленью и бюрократической волокитой наступающего застоя…

Вокруг люди по прежнему читали книжки, искали и находили любимых авторов в толстых литературных журналах, издававшихся сотенно - тысячными тиражами, но жить и чувствовать себя частью светлого будущего, становилось всё труднее…
А потом начались времена перестройки, заголосили энтузиасты – образованцы о «прорабах духа», страна приникла к телевизорам и даже разговоры в курилках, превратились в кипучие дискуссии о будущем России, на сей раз уже не о коммунистическом будущем, а о демократически - социалистическом, о будущем «с человеческим лицом».
А потом и Собчак загремел на Съездах народных депутатов, и Лигачёв произнёс свою сакраментальную фразу: «А всё – таки ты Борис не прав!».

Смутно помню как Собчак стал мэром Ленинграда, а другой демократ - Гаврила Попов - мэром Москвы. А потом, в одном из дачных посёлков под Питером, увидел трёхэтажное, мрачное здание, которое как оказалось, было будущей дачей «демократического» градоначальника Собчака…

… Очнулись все, только тогда, когда, замечательно молодой и красноречивый Егор Гайдар, ставший премьер – министром, отпустил «цены» на волю рынка, и всё в России понеслось вскачь к экономическому хаосу и бандитской власти.
Нет, тогда, формально управляли, пока ещё самозваные «демократы», но страной, как говорят, «на местах», «руководили» уголовники и хладнокровные убийцы, обслуживающие народившийся комсомольский, партийный «бизнес».
Я помню, как в один год сломалась машина государства, и изо всех щелей повылезали молодые и предприимчивые жулики, на ходу изучавшие наставления американских психологов, как стать счастливыми и обскакать своих конкурентов, в борьбе за большие деньги…

… Попытки номенклатурной, разложившейся чиновно – партийной власти сопротивляться развалу, вылились в ГКЧП и дрожащие руки у временного «диктатора», «игрушечного» вице – президента, временно замещавшего свергнутого «главного перестройщика».
Тогда, Горбачёв вернулся из под домашнего ареста из Крыма злым, надломленным и ничего не понимающим в происходящем.
Это непонимание реальной жизни, свойственное тогдашним лидерам компартии,  внезапно привело к развалу Союза, а потом и к изгнанию самого Горбачёва с поста Генерального Секретаря, давно уже не «Коммунистической» партии».
Или это происходило в обратном порядке? … Да так ли это важно, теперь!

Потом была успешная попытка государственного переворота, осуществлённая мрачным «парт диссидентом» Ельциным уже только на просторах «новой» России, расстрел Белого Дома и разгон мятежного Верховного Совета, которым тогда руководил «экономист» Хасбулатов.
Ну а потом, уже пьяная «русская» тройка понесла и едва остановилась перед тёмным бездонным обрывом аннигиляции - и государства, и русского народа…
Именно в эти времена и стали собираться бывшие советские интеллигенты, поддерживая друг друга, стараясь помогать друг другу в эти страшноватые и бессмысленно жестокие времена бандитского, «первоначального» капитализма…
 Эти времена, я назвал бы временем кавычек - всё было поддельным, двусмысленным, кажущимся и непрочным. А людям то хотелось жить по человечески - тонко, эмоционально, мыслительно…

… Вот с тех времён и продолжается история альманаха «Остров», который пережил и это безвременье, и казавшуюся странно «семейной» передачу Ельциным власти своему преемнику - Владимиру Путину, и постепенное восстановление страны…
А жизнь продолжалась, и жить хотелось достойно и с высокими принципами - многие носители русской, советской культуры, и увидели свет в «конце тоннеля», который назывался интеллектуальным, литературным творчеством и погрузились в него, вопреки суматошной, нищей, грязной и жестокой жизни.
Они собирались в литературных собраниях и объединениях, часто по доброжелательной подсказке знакомых или друзей, читали стихи, обсуждали их, а потом, на гроши собранные с авторов, печатали стихи и прозу в альманахах и журналах – однодневках…
Я сам, будучи директором большого подросткового клуба, приютил у себя одно из таких литературных обществ, и незаметно начал и сам его участником…

Однажды, с помощью всё той же Жанны Гилевны и другой питерской поэтессы, Раисы Вдовиной, мы организовали поэтическую встречу для молодых поэтов Питера, у нас в клубе, которая, как мне казалось, могла бы стать традиционной.
На этой встрече, уже привычно присутствовали несколько десятков слушателей, нет не сотен и не тысяч, как в давние, революционные годы. На этой встрече, я встретил талантливейших, хотя и молодых ещё поэтов, по уровню, как мне казалось, мало чем уступающих и Евтушенко, и Вознесенскому, и даже поэтам серебряного века…

… В эти годы, моя судьба, сделала крутой поворот, и я вдруг оказался за границей, в Лондоне, где меня уже давно ждала английская семья и почти взрослые дети…
… И вот теперь, читая альманах, словно вновь перенёсся в эти страшные, но и значительные, катастрофические, но и обновляющие времена, и сквозь строки стихов и прозы, вдруг услышал чистые, неравнодушные голоса замечательных людей, тружеников и мечтателей, профессионалов и любителей поэтической и писательской работы.

… И литобъединение, и альманах «Остров», становятся, а для кого-то уже стали вторым домом, а может быть второй желанной и волнующей работой - местом, где все мы и любители и профессионалы, можем видеться, разговаривать, читать стихи, переживать, смеяться и плакать над своею трудной судьбой, выраженной нашими словами, в стихах или прозе, в поэмах, лирических стихотворных циклах, очерках, рассказах или романах…
От всей души, хочу сказать большое спасибо, тем, кто не жалея своего личного времени, занимается организационной и редакторской работой, в этом литобъединении, и конечно, душевно поблагодарить всех участников альманаха, за их лирический порыв, желание передать через творчество, свои думы, переживания и размышления о жизни и смерти, о любви и ненависти, другим, может быть несчастным, не нашедшим себя в этом суетливом мире, людям.
Как замечательно и ёмко сказал об этом один из авторов «Острова», Георгий Мороз:

…
Душа о прекрасном грезила,
Но пошлости не изжить…
И если бы не поэзия –
Не стоило бы и жить…

Через творчество, мы все - и профессионалы и любители, стремимся победить время и беспамятство, которое надвигается на нас со всех сторон. Но мы и выражаем, насколько можем, душу и характер нашей многонациональной Родины, России и это дань нашей любви к ней, многострадальной и вечной …

… Теперь немного о стихах и о людях их писавших.
Бросаются в глаза, простые, яростные и злые стихи Владимира Галина, графикой стиха рисующего трагедию произошедших и происходящих перемен:

Добро хиреет, злеет зло,
Но нам с тобою повезло.
Мы между ними всё же рядом,
Назло и дуракам и гадам.
…
Не стихи я сочиняю,
Просто боль свою швыряю
На тетрадные листки,
Чтоб не сдохнуть от тоски.
…
Кнутом «реформ» сечёт эпоха,
Хлыстами подлости и зла,
А нам в эпохе этой плохо
Как отпущения козлам.

Замечательны и очень понравились стихи всех авторов этого номера альманаха, однако хотелось бы выделить впечатление лёгкости и тихой, иногда самоироничной грусти в стихах Елены Шустряковой:

И снова браться мне за дело –
Напёрсток, пяльцы, игол рать:
Настойчиво и неумело
Судьбу пытаюсь залатать…

Всё, что сейчас переживаю,
Заглажу временем с трудом.
Я на заплатках вышиваю
Узор изысканным крестом.

Стежков уложено без счёта…
Молитве не хватает слов…
И вот – награда за работу –
Никто не замечает швов…

И Дианы Поздняковой:

…
Уже сказали всё. Зачем же я
Пытаюсь что – то от себя добавить?
Сказали те, кто жили до меня,
И на века смогли себя прославить.

Так почему же льётся этот стих?
Ведь не за тем, чтоб поразить потомка
Пишу… Да, просто день сегодня мило тих
И почему – то чувствуется тонко…

Не могу не сказать о лирике, философской и возвышенной, немного усталой, но и оптимистичной, моей знакомой Жанны Бурковской… Вот небольшая вещь: «Памяти Т. Никитиной и Ю. Логинова».

Так много друг для друга значим,
А тратим силы на «войну».
Мы по утратам горько плачем,
Анализируя вину…
Расстаться час не за горами,
А вспоминаем мы о том,
Наверно, лишь, когда над нами
Испепеляющий фантом
Кружится, истинного горя…
И кто предугадать бы мог
Трагедию поэтов вскоре…

Их светлой памяти урок
Не к разобщению зови,
А к пониманью и любви!..

Или, вот строки из стихотворения «Игра в бисер»:

Холод уныния – веянье смерти.
Нет! – говорю я Греху.
Есть лишь модальность
В Земной круговерти:
Все на виду, на слуху.

Вызволить, вычислить
Степень Баланса,
Меру – палат - и Весов,
все Возвышенья
от транса до транса
Знаний, Явлений, Особ…

Смысл равновесно
Всему в подчиненье, лучшего всплески – Покой.
Господи щедрый!
Пошли овладенье
Всем нам игрою такой…

И конечно хороши тонкие и чуть печальные, стихи Ирэны Сергеевой:

Звуки города…
Спит?.. Просыпается?..
Муки звуков, прервавшие сон…
Мчится скорая…
Кто задыхается?..
Отчего прекращается стон?

Хоть одно,
Да не молкнет моление!..
Где – не знаю, но верю, что есть:
Дай же Господи,
Нам исцеление,
Верным, временным здесь!

И её же саркастически – сердитые строки, бичующие как «продавцов», так и «покупателей»:
Реформы! – и товаром стал донос.
Что униженье здесь, что уваженье.
Торгуют всем! Навоз или Христос –
Всё продают…
Где спрос, там предложенье…

Перечислять имена, вглядевшись, вчитавшись, можно долго. Просматриваются характеры и светлые, и грустные, и тёплые, и мечтательные, и саркастические, и разочарованные - их стихи можно цитировать без конца…
И потому, я закончу на этом, надеясь, что так или иначе, подобными эпитетами можно охарактеризовать большинство поэтов Альманаха.

… Конечно одной из тем и чувств, высказываемых в стихах – это грусть об ушедших временах, но надо отметить, что это, наверное, связано не только с тревожными, тяжёлыми переменами отношений и быта, но и с уходящей, если уже не ушедшей молодостью. А известно, что в наши молодые годы, и листья на деревьях были зеленее, и вода, даже из под крана, чище и слаще…

Что касается прозы, то, конечно, очень тронул меня очерк «Крендель» Лидии Андреевой, о человеке, который пережил многое, но сохранил может быть благодаря страданиям и переживаниям лагерной жизни, и умножил чувство человечности, которым и одаривал людей, и, прежде всего подростков, которые так в этом нуждались в те нелегкие годы. Да и сегодня в этом большая нехватка…
Понравился рассказ «Бинокль» Сергея Смолянинова. Психология переживаний одиночества и столкновение с жестокостью обыденной жизни… Кажется, что у автора может быть большое будущее.

О профессиональной солидности альманаха «Остров», говорит наличие раздела «Критика и литературоведение». На мой взгляд, замечательная статья, «Звук и смысл», для этого номера написана Валерией Шадровой, анализирующей звуковой и смысловой «резонанс» между талантом стихосложения и глубиной жизненного опыта авторов и их внимательных, восприимчивых читателей…
Мне показалось, что статья Льва Зискина, прошла всего лишь по касательной по отношению к проблемам засорения, не побоюсь этого слова – опошления, русского языка.
Об этом феномене русской жизни, сегодня, надо кричать и требовать, а Лев Зискин, как мне кажется, только «гладит по головке» несмышлёных чиновников и бюрократов. Засорение русского языка, изуродованными «англицизмами» – вот тема для пристрастного филолога! Ослабление силы, русской культуры – вот громадная, почти неподъемная тема нашей жизни! Кто решиться об этом говорить, сегодня, в России!?

… Хочу отметить некоторых авторов – прозаиков, критиков и историков альманаха, извините, без подробного разбора их работ, но зато с чувством большого удовольствия, после прочтения разных по жанру, но всегда профессиональных вещей… Это: Виктор Гуменюк, Ян Майзельс, Игорь Матвеев, Вячеслав Земсков…
Наверное, подобную россыпь талантов, можно встретить только в Питере с его неизменной аурой бывшей большой столицы сохранившей культурные традиции. И такое, очень редко встречается сегодня за границей. Конечно, и здесь уже организовано множество русскоговорящих объединений и союзов, но их уровень и литературный и просто человеческий, судя по отношениям друг к другу, далёк от русского, советского сочувствия и соучастия в общем творчестве…

Видимо, правду говорят, что русский человек, без подпитки от родных корней и российского общения, может жить комфортабельно и удобно, но невесело и иногда завистливо, скучая по России и её неповторимому языку и культуре. Поэтому, мы и должны ценить и развивать в себе, в своих детях и внуках, тот волшебный дар, которым наделяет нас русская, российская культура ещё при рождении, в ожидании того времени, когда мы, эти «таланты», в прямом и переносном смысле будем развивать и умножать, за что и будем поощряемы не только от знакомых и современников, но и от Хозяина жизни человеческой…
Замечательно ещё то в альманахе, что работа со словом поставлена на очень высокий уровень и потому, читая стихи и прозу удивляешься и пожимаешь плечами, часто не находя подобного в журналах и журнальчиках издаваемых профессиональными союзами и ассоциациями.

Есть надежда, что рано или поздно, такие объединения и такие альманахи, как «Остров», найдут свой путь к читателю, и по каждому номеру в больших библиотеках города и области будут проводиться творческие конференции, с обсуждениями и участием не только библиотечных работников, но и читателей библиотек, в том числе и юных. Это, как мне видится, один из творческих резервов России на сегодня, и альманаха «Остров», в том числе.
На мой взгляд, такие литературные объединения, как «Рубцовский центр», является высокой ступенью на пути развития культуры вообще и литературы в частности. И дай бог творческого счастья и удачи всем, кто в такие нелёгкие годы сохраняет в себе оптимизм и желание строить и творить!
 

Вместо послесловия:

…Со своей стороны, мы можем предложить сотрудничество авторам и организаторам альманах, с Лондонским, русскоязычным литературно – историческим объединением «Русский Альбион», и как главный редактор сетевого журнала «Что есть истина», я могу так же предложить альманаху обменяться материалами. Наша редакция, готова посвятить один из будущих номеров «Что есть истина?» материалам предоставленным авторами альманаха «Остров».
Этот обмен, на мой взгляд, будет полезен не только авторам из «Острова», но и интересен русскоговорящим читателям, живущим в Англии и в других странах Западной Европы и Америки…

Творческих успехов и жизненных удач, всем, кого на сегодня представляет замечательный альманах «Остров», который является одним из островков литературного творчества в необъятной России!
… С наилучшими пожеланиями» Владимир Кабаков, Алексей Рацевич и другие участники и читатели нашего объединения и журнала…

Эту надпись, я сделал лет семь назад. Но в нашем журнале Жанна Гилевна Бурковская, давно уже руководит поэтическим отделом, а сам журнал будет через год отмечать своё десятилетие!


Лондон. 2008 год. Владимир Кабаков.






«Новая» российская культура



Эпиграф:

Британский мыслитель Эдмунд Берк:
 "Что такое свобода без мудрости и добродетели? Это величайшее из всех возможных зол; это безрассудство, порок и безумие, не поддающиеся обузданию"

…В качестве предисловия к этому эссе, хочется предупредить, что я, иногда намеренно, в своём анализе произошедшего и происходящего в России, сгущаю краски. Но мне бы очень хотелось, чтобы я был неправ и потому, с воодушевлением приму критику тех, что видит российскую жизнь не в таких темных тонах. Тут я руководствуюсь афоризмом одного древнегреческого философа «Счастье не в том, чтобы искать счастья, а в том, чтобы избежать несчастий».

Сегодня определяющим моментом в российской социальной системе, которая ещё не устоялась, не согласована ещё в общепринятых идеологических терминах, но уже управляет сознанием большинства россиян – является образованческая культура. По принципам, это некий микст из российского кича, бездарных подделок англоязычных авторов, от литературы до архитектуры, и попыток возродить некогда существовавшие в Европе жанры и течения. В любом случае, даже в политике, эта «национальная» культура вторична, и только незнание подлинной истории Запада, даёт возможность русским культурологам, взахлёб, с эпитетами в превосходной степени, эту вторичность выдавать за что – то новое, иногда характеризуя это – как проявления мировой культуры...

... Возьмём политику. Тут, после неожиданного и оглушительного поражения СССР в холодной войне, когда политическое самопредательство номенклатуры и советских образованцев, послужило основной причиной не только развала Советской цивилизации, но и отравило сознание запутавшихся, в идеологический лжи, людей, рассыпающаяся на части Российская Федерация, вдруг объявила себя правопреемницей Российской монархии. Странное сочетание либерально настроенных номенклатурщиков и националистов дореволюционной формации, создали некий социальный политический гибрид, и это назвали «демократией».
Попытка управлять страной этими идеологизированными «кадрами», закончилась экономическим и нравственным провалом. Россия из супердержавы, в считанные годы, превратилась в страну «третьего» мира. Финансовый коллапс девяносто восьмого года, только подтвердил преступную безответственность молодых «реформаторов» во главе с «бывшим» комсомольцем Ельциным.
Невольно задаешься вопросом, откуда появились эти «младореформаторы», где и кем они были воспитаны?
И проанализировав их биографии, с удивлением понимаешь – все они бывшие комсомольские работники, их вождём был косноязычный Горбачёв, а после развала Союза, их возглавил бывший парт номенклатурщик, борец за «демократию», Ельцин.
Питательная почва взрастившая эти поколения предателей и лицемеров, - образованческая культура, замешанная на примитивном атеизме и мещанских идеалах, а так называемая «постсоциалистическая» культура, выросла из чиновного полу знания и «псевдо западничества» - модного романтического течения в послевоенном Союзе.
Начиналось всё с Хемингуэя, «Ста лет одиночества» Маркеса и закончилось Евтушенко, «поздним» Аксёновым и «Красным колесом» Солженицина...
Маяковский, Пришвин, Пастернак, Паустовский, Шолохов, Симонов, Платонов, Трифонов и ещё множество замечательных советских талантов – были забыты в угоду наивным бредням о процветающем Западе и его «передовой» культуре.
Социальный строй существующий сегодня в России, никто не пытается чётко определить и это приводит к забавным, а иногда трагическим подменам. при том, что большинство российских людей, с ностальгией вспоминают социализм и Сталина, страной управляет, сравнительно небольшой клан псевдолибералов, которых я называю образованцами.
Причина появления такой прослойки в России – это полная дегуманизация, дехристианизация и в конечном итоге, дезорганизация истории, как науки.
Мифы о западной демократии, навязанные стране кучкой «образованцев», породили малограмотных и бессовестных критиков социализма, а их антисоветизм, вполне может привести и уже ведёт Россию к «либеральному» фашизму.

Литература...
Тот же миф о западном благополучии, породил спекулятивную критику всего советского в нашей истории и это ударило, прежде всего по литература. Подлинные таланты советской литературы, были ошельмованы этими критиками, а часто по умолчанию забыты. Горький, Шолохов, Маяковский и ещё десятки замечательных поэтов и писателей или ошельмованы образованцами или забыты критиками и издателями. Остались одни «диссиденты», во главе с Солженицыным, которого тоже перестали читать: - «Мавр сделал своё дело – мавр может уйти»...
И российская культурная традиция была забыта, а на её место пришли «западные «шлягеры». Всё происходило по известному провинциальному принципу – «нет пророков в своём отечестве».
С уничтожением собственной литературы, были вырваны корни русской самобытности, и новое поколение россиян воспитывалось русскими образованцами, чей идеал, в силу их полу грамотности и несамостоятельности, произрастал на «Западе».
Все русское, советское стали называть презрительным словом «совок», а с уничтожением литературы и кино, которое питалось из тех же корней, изменились не только эстетические принципы, но главное, наступил этический коллапс таких базовых нравственных понятий, как честь, совесть и порядочность. Некому стало воспитывать, пропало желание учиться, тяжело, но продуктивно работать! Всё рухнуло в одночасье!
В России – писатель всегда был инженером человеческих душ, и он, монтировал «национальный характер» на примерах добра и справедливости в своих произведениях. Предреволюционное столетие российской литературы взрастило таких литературных гениев, как Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой, Чехов, Горький и ещё десятки значительных дарований, которые и формировали и воспитывали Российскую интеллигенцию, ставшую на какое-то время лицом российской культуры. Именно эти духовные руководители, воспитали российский «образованный класс» в традициях сострадания и сопереживания угнетённым и безграмотным народным массам и подготовили почву для социальной революции.
Однако весь склад российской монархической деспотии, изувечил самосознание этой культурной прослойки нации, сделал интеллигенцию рефлектирующей, переживающей народные тяготы и беды, но совершенно недееспособной. Русский национальный менталитет, настоянный на православных догматах, сделал из «интеллигентных» обитателей российского общества мечтателей – «обломовых».

Конечно, долго такое состояние в обществе, не могло продолжаться. Мирный «образовательный» поход интеллигенции в народ, принёс только разочарование и породил «чёрную сотню». Тогда, в России вспыхнул народнический и эсеровский террор, началось противостояние «древней» монархии и социалистических, по сути христианских идей, отражавших чаяния русского народа о «небесном граде» свободы, равенства и справедливости.
Перед Революцией, русские интеллигенты, часто ценою собственных жизней поднимали народ на борьбу за эти религиозные идеалы. И их самоотверженность, а часто и гибель воспитывали лучше всяких пьес и романов...
Однако, получив власть в 1917 году, в результате победы буржуазной революции, российская интеллигенция вдруг поняла, что неспособна этой властью распорядиться в интересах того народа, за который многие социал-революционеры отдали свои жизни.
Ведь одно дело бороться с несправедливой властью, а другое – стать этой властью и строить государство на основах справедливости и братства. Именно поэтому, в Октябре семнадцатого, произошла пролетарская революция, и к власти пришли сами народные массы, во главе с большевиками, которые в большинстве тоже были людьми из народа...

Нечто похожее на ту февральскую буржуазную революцию, происходило уже в наши девяностые годы, когда «перестройщики», получив власть, в течение нескольких лет превратили Россию в вотчину «бандитски-олигархического капитализма». Разница была в том, что российские интеллигенты имели совесть и были своеобразными «первохристианами», а бывшие советские комсомольцы, были лицемерами и фарисеями без чести и совести...

Но вот пролетарская Революция победила, Советская Россия провела трагические реформы – коллективизацию и индустриализацию, благодаря этому, выиграла схватку с мировым «злом» в лице фашизма и гитлеризма и после Великой Победы, социальная мечтательность начала искать новые идеалы.
Известно, что в истории, победитель, как некая достигнутая цель или вершина, становится не нужен, делается лишним в процессе развития общества. Он, победитель, всё всем доказал и потому забыт.
В литературе, на место неистового Корчагина, Павлика Морозова и Мальчиша - Кибальчиша пришли новые «весёлые жулики» типа Остапа Бендера или новые «либеральные» Маниловы, с их идеалом сытости и потребления.
И постепенно, бесцельная мечтательность, благодаря «учителям - образованцам», была заменена на жёсткий прагматизм алчного типа, который далёк от протестантской этики труда, и главное, совершенно не соответствует русскому национальному религиозному характеру. Насильственное внедрение в России «псевдозападных» стандартов и идеалов, привело к нравственному хаосу, самопредательству, откровенному разврату, взяточничеству и бандитизму.

Иначе и быть не могло, потому что Россия имеет другие культурные и религиозные корни, а западное искусство, сама западная культура обусловлена этикой протестантизма и была реакцией на фарисейство и лицемерие официального католичества.
Только столетия кровопролитных войн и борьбы, позволили европейцам отстоять трезвый, искренний взгляд на веру и жизнь.
А в России, «образованцы»из рядов парт номенклатуры и высшего чиновничества, единственно имеющие доступ к «загранице», принимали и перенимают эту культуру без размышлений, по обезьяньи копируя внешнее и материальное, в этой выстраданной веками западно-европейской культуре, не задумываясь о сущностях, которые начисто противоречат сложившемуся образованческому менталитету в России...

Существующее российское общественное сознание, сегодня подчинено идеалам компрадорской российской буржуазии, и эти «идеалы» являются рекламными агентами прозападной культуры и в большей степени культуры англо-саксонской, при этом совершенно не зная истории Англии и Америки и не понимая основополагающих базисных её моментов.
Реальная англо-саксонская культура в преломлении образованческого сознания превращается в идеологический миф, внедрение которого в России, успешно совершилось в восьмидесятые, девяностые годы двадцатого столетия. Результатом этого в нашей стране, явилась система «олигархического капитализма» - некая смесь из «весёлой и наглой жуликоватости», и современной маниловщины, которую нынче, образованцы называют «либерализмом».

Однако очень быстро, власть «жуликов», способных только прислуживать и мошенничать, закономерно сменила власть бандитов и олигархов – ведь «свято место, пусто не бывает», и всё это стало, потому что русские образованцы совершенно неспособны к конструктивной работе – они только болтать мастера!
На место закона, который никто не уважал и не боялся, в течении считанных лет встали воровские понятия. И закрутилась в России кровавая, самоубийственная карусель «прихватизации», которую до сих пор невозможно остановить...

О кино...
Советское кино умерло даже раньше русско-советской литературы, а именно тогда, когда на политический Олимп вскарабкались доморощенные партийные либералы во главе с Горбачёвым, главные покровители, тогдашних советских образованцев.
Народ это был полуграмотный и потому, не зная и не понимая причин преуспеяния Запада, они вдруг сделали свои выводы и стали слепо копировать западную, а точнее, американскую кинематографическую «этику». И эта идеологическая отрава рекой полилась, да и льётся по сию пору на голову российского обывателя - уверен, что во многом, то поражение, которое потерпела советская, российская культура, обусловлено прорывом американской, голливудской кинопродукции на российский рынок.
«Обёртка», техника, мастерство режиссёров и исполнителей вполне впечатлили россиян, но они, сами того не сознавая, подпали под влияние пропаганды западного образа жизни и потому, бросились слепо копировать киношные сюжеты, «писать письма Джеймсу Бонду» чтобы он не «умирал» в очередной серии приключений, а приехал на жительство в Россию.
Тут всё понятно – кино в Советской России было высшим искусством, а не развлечением, точно так же как «классное» авто, было не средством передвижения, а социальной «стигмой» обозначающей принадлежность к «высшим» классам...

Тут надо понять, что Советский Союз долгое время жил по революционным, почти христианским принципам, почти по монастырским уставам и вдруг, его резко окунули в язычество, которое, какое-то время, может нравиться доступностью примитивных развлечений и возможностью говорить и писать всё что в голову взбредёт, как подростку нравиться, когда ему взрослые разрешают делать всё, что он захочет – есть мороженое килограммами, до одурения играть в компьютерные игры, засыпать под утро и спать до вечера. Но ведь это образ жизни проституток и карточных шулеров и очень вредит здоровью подрастающих поколений...
Когда «подросток» очнётся, от такого свободного «кошмара», он уже становится физическим и моральным инвалидом, и часто, дороги назад, в светлое мечтательное детство уже нет - ему светит или наркопритон, или психушка, или тюрьма...

Нечто подобное испытало и советско-российское общество - ведь мало кто знает, что на Западе и не только в Швеции и Норвегии, уже давно построен социализм, а ролевой моделью был предвоенный и послевоенный Советский Союз.
Но я уже говорил о полном незнании и непонимании советскими реформаторами западного благообразия. Они видели и верили в «капиталистический» миф, которого никогда не существовало и который они видели в американском кино, в который поверили через голливудские «картинки»...

«Социализм с человеческим лицом» Горбачёва – это и есть попытка копировать такую модель жизни, которая в Союзе была совершенно неуместна. Но они, образованцы, попытались её выстроить с помощью административного давления и антисоветской пропаганды, и тем самым разрушили целую цивилизацию – получилось, что западного уровня культуры не достигли, а свою российско-советскую потеряли.
И главной причиной отравления общественного сознания, был бездумный идеологический сервилизм и неумение думать самостоятельно.
Фальсификация истории СССР, подмена советской культуры на «либерально-образованческие» понятия и идеалы, были инструментами идеологической провокации, постепенно охватившей всю страну и заразившей общественное сознание.
Эта идеологизированная ложь, развалила советские социальные и государственные структуры и подорвала основы национальной самоидентификации. Навязанный извне и позже изнутри «комплекс вины», разрушил веру в светлые идеалы, цели русской Революции и социализма, а временные экономические трудности, стали дополнительным фактором ускорившим саморазрушение Советского Союза.

... Но чем хуже шли дела в реальной, постперестроечной жизни, тем больше старались «либеральные реформаторы» - партийные пропагандисты, изобразить «застой» и даже реакцию в терминах «бури и натиска», то есть неуклонного движения вперёд. Государственная демагогия и лицемерие стало средством обмана и подтасовок для кремлёвских идеологов. Нас, живущих в Союзе простых людей, пытались уверить, что всё идет по «плану», а мы, зная, что это ложь, делали вид, что верим в эту болтовню.
Ложь парт аппаратчиков уравновесилась всеобщим «пофигизмом» и пассивным сопротивлением этой демагогии. При таком расколе общества, уже невозможно было создать что-то реально значимое и передовое...

К этому пришла вся переродившаяся партийно-бюрократическая система, которая сама себя назвала «победившим социализмом». Партийные функционеры – номенклатурщики, вместо того чтобы исправлять ошибки и решать неотложные экономические проблемы, утверждали, что «жизнь становится лучше и веселее». Они сами себя объявили победителями, а как известно, в политике, я об этом уже говорил выше, победитель уже никому не нужен, потому что цели достигнуты, процесс закончился и пора начинать что – то новое. Вот это «новое» и началось, под эгидой поисков «подлинной» демократии. Эти поиски продолжаются и по сей день...

Основой идеологической системы, которая сформировалась сегодня в России, является мировоззренческая неразбериха, базой для которой становится беспринципная и приспособленческая идеология образованцев. В первую голову это отразилось в самом массовом искусстве – в кино. Помимо экономической разрухи, главным здесь явилось разрушение нравственности, связанное с исчезновением понятий совести, благородства и чести. Всё это, привело за собой «первобытный» хаос инстинктов, основанных на финансовых спекуляциях и на примитивной жадности - алчности.
Советское кино, как кино для трудящихся и для народа, перестало существовать и ему на смену, пришло кино американское и коммерческое. Оно прежде всего обслуживает моменты сексуальные и инстинкты выживания людей, что было очень созвучно ситуации в Союзе и собственно в России с 1985 по 2005 годы. И конечно, то что мы называем сегодня возрождением российского кино – это, часто, перелицованный и упрощённый до идиотии Голливуд...

Архитектура.

Чудовищность застройки современных городов в России, по дешёвым, но выгодным застройщикам, проектам, чревата многолетним социальным кризисом. Тут тоже бездумное копирование западных городов. Разница только в том, что тот же Лондон – это, в большинстве своём двухэтажный город, основу которого составляют собственные дома с садом или с парками и скверами по периметру.
В Москве и в Питере, строят чудовищные многоэтажки для бедных, за дорого, в самом центре, в котором каждое новое поколение, вырастая, будет невольно становится асоциальной почвой для бандитов, воров и садомазохистов.
В то время как в Лондоне, высотки это офисы и конторские помещения, в России – это жилые «дома». Дети здесь, в Западной Европе, вырастают в основном в личных домах с садом – огородом, собственной отдельной спальней, и совсем неподалеку школой – детским садом (обучение начинается с пяти лет).
Парки, сады и скверы, дают достаточное пространство для игрового и эмоционального развития детей и подростков. А что может, в воспитательном смысле, получить ребёнок вырастающий в этих российских «ульях – многоэтажках»?

Великий французский архитектор и социальный мыслитель Корбюзье говорил, анализируя социальные протесты и бунты: «Или архитектура — или революция», отмечая важность и воспитательное значение жилой среды для человека.
Однако в России, создаётся впечатление, что у власти люди которые не понимают, что руководствуясь только прибылью для строительных предпринимателей, можно изувечить психически и нравственно несколько поколений детей и подростков. То есть, ещё до их рождения, лишить их подлинно человеческого будущего!

СМИ...

Средства массовой информации на сегодня – это корпоративная собственность олигархов и потому, всё множество газет, журналов, радиостанций и теле холдингов – это средство для промывания мозгов и заколачивания владельцами и соучредителями СМИ больших и грязных денег.
Более безнравственных и непрофессиональных СМИ, я нигде не видел - может быть в Замбии или в Нигерии ещё существуют такие непрофессиональные и политически ангажированный СМИ.
Во всяком случае в цивилизованном мире, не с чем сравнивать этот рупор пропаганды инстинкта и обогащения...

Церковь...
Последнее время просматривается желание властей, каким-то образом заполнить нравственный вакуум и предпринимаются попытки, подключить к процессу воспитания общества церковь. Однако церковь имеет свои виды на власть и надеется упрочить своё положение, как общественной, а может быть и политической силы, каковой она была до Октябрьской революции.
Ситуация повторяется, когда Власть и Церковь начинают поминать о симфонии «Кесаря и Бога» существовавшей в российском обществе на протяжении многих столетий и не дай бог, если похожая «симфония» возвратится на просторы России.
В Советском Союзе, были гонения на церковь, как на силу реакционную и сопротивляющейся любым переменам. Однако, в результате, церковь была отделена от государства, что безусловно пошло на пользу христианству, которое эта церковь представляла.
Во время войны, церковь выступала как союзник и соучастник борьбы советского государства и общества с захватчиками и потому, в 1943 многие её институты были восстановлены...

Сегодня церковь «вновь свободна», однако вновь проявляется опасность клерикализации общества и превращения церкви в духовную, идеологическую власть, реакционную по своей природе - ведь подлинное христианство и светская власть несовместимы. Иисус Христос прямо и без оговорок говорил: «Царствие Моё не от мира сего...»
Поэтому, если мы хотим быть православными христианами, то нам следует помнить и быть внимательными к словам Мессии, ибо словно предвидя теперешние спекуляции о «новой симфонии» власти и церкви, Спаситель говорил, резко отделяя одно от другого: «Кесарево – кесарю, а Божье - Богу...»

Общество.

После победы контрреволюции, в девяностые годы двадцатого столетия, страна обрушилась в пучину нищеты и идеологического хаоса, а это стало главной причиной возрождения жестокого бандитизма, мошенничества и взяточничества, казалось навсегда уничтоженных русской пролетарской Революцией.
Основные причины озверения людей очевидны и они лежат на поверхности событий – случилось так, что идеология социализма, была подменена на идеологию потребительства и мещанства, а последствия не замедлили сказаться.
Как только появилась возможность, люди, чтобы сделаться богатыми и довольными лично, кинулись зарабатывать деньги всеми и всяческими способами, оставляя всем неудачников вне общества, заставляя решать свои проблемы самостоятельно.
Именно в эти времена, отравленное общественное сознание сменило надоевший и утомительный лозунг «Человек человеку – друг, товарищ и брат», на лозунг бандитского капитализма – «Человек человеку – волк».
И главными отравителями общественного сознания стали российские образованцы, присвоившие себе звание интеллигентов и завладевшие всеми средствами массовой «дезинформации».
К тому же, впавшие в нищету люди, дезорганизованные и сломленные соблазном будущего богатства «как на Западе», освобождённые политическими «реформаторами» от всех обязательств по отношению к обществу, а также от идеи равенства и братства, мгновенно покатились по наклонной плоскости в сторону нравственной деградации и утраты понятий чести и совести.
Так всегда происходило и происходит в бедных странах, обезоруженных десятилетиями плоского атеизма и неверия в высшие силы и идеалы - из-за духовной и душевной разрухи, бандитизм, вымогательство, шантаж, взяточничество и мошенничества разного рода, стали для многих в России нормой жизни...

Идеологическая обслуга, пришедшей к власти олигархической буржуазии, использовала всесильную печатную и электронную прессу для обоснования догматов олигархического, первоначального капитализма. В эту идеологическую обработку общественного сознания, включились бывшие парт пропагандисты и комсомольские деятели, уже давно потерявшие совесть и принципы...
И начался неудержимый развал не только содружества бывших советских республик, но и России в первую голову, а подоспевшая бандитская приватизация, только довершила идеологический разгром социализма, уже на финансово-экономическом поле...
Нынешняя мелкобуржуазная идеология, постепенно приучает нас в России, к понятию «элита». Но на Западе, которому подражают, и стиль жизни которого копируют сегодняшние идеологи «олигархического капитализма», понятие «элита» практически отсутствует в программах политических партий.
Российские доморощенные идеологи не понимали и не понимают, что страны Западной Европы, а тем более Америка. – страны христианские и потому, в их идеологии, ни о каком элитаризме нет и речи.
В лучшем случае, политически активное большинство, тут называют средним классом, а разговоры об элите, воспринимаются как анархо-фашистские взгляды.
В России, сегодня, всё наоборот.

Я вижу причину «оболванивания» народа, превращения его в бессмысленное «быдло», в желании либеральных образованцев, являющихся основными идеологами «олигархического капитализма», оправдать существование этих «элит». Их людоедские теории деления людей на «овец и козлищ» настолько примитивны и убоги, что о христианстве уже и говорить не приходится - это какое-то возрождение примитивного «неоязычества», «либеральный нацизма», оправдывающего откровенную эксплуатацию меньшинством, подавляющего большинства...
Однако после долгих лет разрухи, необъявленной гражданской войны и разворовывания страны, к власти пришли силовики во главе с бывшим КГБ, а ныне ФСБ.
Кстати, в своём антисоветизме, образованцы стремятся всё переименовать на буржуазный манер - меня например поразило переименование милиции в полицию - большей глупости и противопоставлению себя народу, я не ожидал даже от нынешних образованцев.
Однако, саморазрушение страны было приостановлено, за счёт частичного возврата к системе бюрократического социализма. Но новой Революции не случилось, и получив власть в свои руки, силовики, скоро превратились в «передовой отряд» буржуазии, и продолжили капиталистические по форме, но бандитские по содержанию, «реформы», главной целью которых было удержание власти в руках компрадорской буржуазии.

За это время, за счет эксплуатации народа и перепродажи природных ресурсов, олигархи сказочно обогатились, и всё бы продолжалось в этом направлении, как вдруг грянул финансово-экономический кризис, порождённый финансовыми проблемами капитализма, как общественно социальной системы.
Реставрация, как известно не может продолжаться долго, так как новые режимы и возврат к старым и отсталым системам управления и распределения, обречены на провал, после долгого прозябания и проедания наследия свергнутой, социалистической системы...

Ещё одна особенность сегодняшней ситуации, заключена в том, что верхи всячески продают и предают интересы России, как самодостаточного государства. Высшее чиновничество, финансовые олигархи и даже бандитские вожаки, всячески стараются изобразить из себя космополитов, а их семейства часто живут уже в таких странах как Англия, Америка и Германия. Им уже совсем неважно, что станет с Россией в ближайшем будущем, потому что их сердца далеки от Родины. Ещё в Писании сказано: «Где ваши сердца, там и ваши сокровища, и ваша вера». А сердца этих отщепенцев стремятся к богатству, как основной жизненной ценности...

Противоположная картина, случилась с тем большинством, которое эксплуатируют эти «элитарные прослойки» населения - «низы», видя разграбление и откровенное предательство так называемых «элит», постепенно проникаются националистическими взглядами.
 Этим можно объяснить и митинги футбольных болельщиков на Манежной площади и зверства фашиствующих молодчиков, и обывательские лозунги «Россия для русских» или «Москва – для москвичей».
Этим же можно объяснить увлечение спортом, как основным времяпровождением и национальной страстью россиян, заставляющих, хоть на время вспоминать подлинные победы Советского Союза в боях, в труде, в науке, да и в спорте тоже. К сожалению, этот суррогат патриотизма, приводит к умственной и физической деградации, превращения молодого поколения из «делателей», в «наблюдателя» и «болельщика».

Ещё одна из главных бед сегодняшнего российского общества, - презрительное отношение к любой работе и к физическому труду, как таковому! Такой труд в России потерял этическую и эстетическую ценность, а это влечёт за собой самые разрушительные и мрачные последствия. Лозунг «Где бы не работать – лишь бы не работать», может привести общество к саморазрушению. Нельзя забывать известный афоризм: «Труд сделал из обезьяны человека». Точно так же, социальный паразитизм способен вновь сделать из человека, обезьяну!

…Делая выводы из всего сказанного хочу предположить, что Реставрация, как идеологическая основа российского общества, не продлиться долго. История показывает, что любая Революция, со временем, по разным причинам, сменяется Контрреволюцией, которая приводит за собой режим Реставрации и идеологию «обратного хода».
Но такое состояние общества, неминуемо смениться Синтезом, который и поможет России, преодолеть реакцию и выйти на новый уровень идеологий и человеческих отношений. Обычно, в истории, это происходило через череду «малых» революций. Но сегодня, благодаря демократическому волеизъявлению народа, есть надежда, что удастся избежать кровопролитных противостояний власти и народа. Посредством выборов, можно постепенно перейти на позиции Синтеза, что и доказали реформы в Китае, в Индии и Латинской Америке...

И вместо заключения, я приведу слова интеллигентнейшего русского писателя Антона Павловича Чехова, сказанные им почти сто пятьдесят лет назад:

«Хорош божий свет. Одно только нехорошо: мы. Как мало в нас справедливости и смирения, как дурно понимаем мы патриотизм! Пьяный, истасканный забулдыга муж любит свою жену и детей, но что толку от этой любви? Мы, говорят в газетах, любим свою великую родину, но в чём выражается эта любовь? Вместо знаний – нахальство и самомнение паче меры, вместо труда – лень и свинство, справедливости нет, понятие о чести не идёт дальше «чести мундира», мундира, который служит обыденным украшением наших скамей для подсудимых. Работать надо, а всё остальное к чёрту. Главное- надо быть справедливым, а остальное всё приложится».

Начало марта 2011 года. Лондон. Владимир Кабаков.

 








Средства Массовой Дезинформации или манипулирование человеческим сознанием
 
 
  ...Писать эту статью, меня сподвигло чтение биографий Людвига Витгенштейна, который в аналитической философии, забыв о изысканиях даосов, призывал побольше молчать и утверждал, что в молчании больше смысла и правды чем в досужих разговорах о философских проблемах бытия.
  Кстати, родившись в семье богатейшего промышленника, он, под влияния "нового христианства" Толстого отказался от наследства, стал по взглядам очень "левым" и в тридцать пятом году ездил в СССР.
  У него, даже были планы переезда в Советскую Россию и он усиленно изучал русский язык.
  Вообще, его поколение с большой симпатией относилось к социализму и к Союзу. Только после войны, на волне антисоветизма начала холодной войны, после "чисток" в среде интеллигенции в период маккартизма, образ Советского Союза постепенно затемнялся западной пропагандой. И это "промывание мозгов" затронуло и современных российских образованцев, которые, с таким энтузиазмом, поливают грязью советское прошлое!
 
  Проблемы языка:
 
  Витгенштейн, впервые так остро в философии, поднял вопрос о значении языка в формировании картины мира. В отличии от своей первой работы "Философский трактат", в котором он утверждал возможность человеческого языка, как в зеркале отражать действительную реальность, в последних работах и в частности в "Философских исследованиях", он перешёл на позиции релятивизма и постарался показать, что человек вращается в не совсем точном подобии мира, который сам и создал, транслируя результаты ощущений на языке, которым он более или менее владеет.
  Эта относительность языковых дефиниций и привлекла его внимание и подтолкнула к исследований этой проблемы.
  Странно, что из исследователей наследства Витгенштейна, никто не заметил близости его философской концепции изысканиям китайских даосов, основным лозунгом которых, мог служить афоризм "Знающий молчит - говорящий не знает".
  Свои изыскания в философии, идеи "Философского трактата", Витгенштейн пересмотрел, после преподавания в школах сельской Австрии, где и соприкоснулся с примерами помогающими понять детскую психологию и действенность некоторых методов обучения.
  Именно опыт учительства стал отправной точкой в пересмотре многих утверждений "Философского трактата"
  Казалось бы, какое значение имеют работы, малоизвестного в России, сегодня Людвига Витгенштейна?
  Оказывается, анализируя его концепции, можно прийти к объяснению современной информационной диктатуры и понять приёмы, которыми воздействуют средства массовой информации на психику человека "одномерного".
  Создавая образ врага или доказывая истинность и вневременность существующей идеологии национального капитализма, информационная пропаганда использует языковые подмены, как орудие одурачивания большинства граждан!
 
  Развитие массовой информации.
 
  Сегодня, средства массовой информации, формируют не только взгляд потребителя этой информации, в выстраивании нужного для властей Мировоззрения, но и беззастенчиво спекулируют возможностью явно и скрытно "промывать мозги" подавляющему большинству общества.
  Живя в Лондоне я вижу, что большинство грамотной публики интересующейся как внутренней так и внешней политикой, подвергаются массовому "промыванию мозгов". Объясняется это тем, что миллионы читателей, каждый день читают одни и те же тексты напечатанные, чаще всего в бесплатных газетах, контролируемых рекламодателями.
  Предвзятый, прозападный анализ конфликта на Украине, броские фото часто с субъективным, односторонним текстом под ним - это обычная практика английских газет, которые раньше славились стремлением к объективности.
  Ни о какой свободе выбора информации и тем самым, ни о какой свободе слова и мысли не может быть и речи. Сегодня, с утра, миллионы читают газету "Метро", добираясь на метро до работы, а к вечеру, получают для "ознакомления" с новостями ещё одну бесплатную газету "Ивнинг Стандарт".
  Эти "окна в мир", скроены по одному формату, в котором светские новости и новости рекламы и моды, соседствуют с политическими репортажами одной направленности. Отсюда и одинаковость мировоззрений, которая меня, спервоначалу ужаснула - все мыслят и говорят о происходящем в мире одинаковыми словами, часто позаимствованными из передовиц этих бесплатных газет!
 
  Время информационной диктатуры.
 
   Но особенно массовое сознание и отсутствие самостоятельного мышления, прямо связано с наличием телевизора в доме!
  Телевизор, завершает политическое "образование" обывателя, от которого не спрятаться и не скрыться тем, у кого в доме работает этот "выпрямитель сознания"! Недаром, телевизор, кто-то образно назвал "Сатаной в доме".
 
  Промывание мозгов", на современный манер, происходит во время просмотра, не только новостных программ BBC или CNN. В скрытом виде, это "промывание" происходит и через развлекательные программы, и через художественное кино, и даже через политические дискуссии которые организуют те же "денежные мешки" и их идеологическая обслуга, владеющие этими средствами массовой "пропаганды".
  Тем самым, все - и "дураки и умные" - читают одни и те же газеты и смотрят те же новостные программы СNN или BBC, отражающие взгляды их владельцев на всё что происходит вокруг нас. Видимо поэтому, наше время называют веком информации, временем победы информационных технологий, в том числе и над капиталом.
  Кажется однако, что это не так. Ведь капитал, сегодня, не только "владелец фабрик, заводов, газет и пароходов". Капитал владеет и средствами массовой дезинформации и потому, является подлинным "учителем и воспитателем" очередных поколений, сменяющих тех, кто ещё помнит отсутствие доступных большинству телевизоров, радио и бесплатных газет.

  Хочется надеется, что моя политическая позиция, сформировалась, ещё в те времена, когда не было не только телевизора, но и желания читать одинаковые тексты в одинаковых газетах.
  Надеюсь, что чтение первоисточников и послужило той прививкой для моего поколения, которая избавляет от простодушного поглощения и повторения идеологических клише, распространяемых сегодняшними средствами "дезинформации"!
  На сегодня, положение с независимостью взглядов на происходящее, можно сравнить с положение этих взглядов в Советском Союзе застойного периода. Тогда все читали "Правду" и кто-то, ещё "Известия" и "Комсомолку"
  Но тогда, составной частью идеологии был интернационализм, а сегодня, на Западе стержнем идеологии является национальный капитализм, или коротко "накизм".
  Мне это все говорит о возрождении "просто нацизма", который овладел умами в начале двадцатого века - сегодня умами европейцев, и главное американцев, владеет этот самый накизм, корни которого как и прямое сходство я вижу в немецком нацизме.
  В наше время, на Западе, монополия СМИ на политические взгляды полная и ею владеют даже не власти - парламент или правительства, а те же "толстые коты", - владельцы газет и телестудий, а теперь и корпорации - интернет гиганты!
  И поверьте мне - мозги западного обывателя промыты намного больше, чем мозги обывателя в Москве или в Пекине.
  Наверное поэтому, здесь, на Западе, разговаривая даже с умным человеком, сталкиваешься с проявлением воздействия такого "промывания мозгов" - предвзятостью и политическим инфантилизмом.
  Я уже рассказывал, как умный человек, профессор экономики в Канаде, с осуждением спрашивал у меня, почему нарушают права человека в России и преследуют "невинных" певичек из "Пусси Райот", притесняют гомосексуалистов и почему, никто не протестует против диктатуры Путина, и такой политический "винегрет" оказывается в голове у одного из самых умных людей, встреченных мною за океаном!
  Другой мой знакомый, широкий, глубокий человек, христианский социалист по убеждениям, спрашивал меня точно об этом же, когда мы путешествовали по Центральной Америке.
  Я недоумевал, откуда у них, такая плоская и прозападная картинка мира в головах – именно это недоумение, заставило меня сесть и написать эту короткую статью!
 
 
     Март 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков

 



 
 
 
 
 
 
   Насилие и культура
 
 
 
  Эпиграф:
  "Выкрики, мольба, пение, речитатив и вопли становились все громче, и полиция сомкнула свои ряды. Толпа была более многочисленной и шумной, чем в прошлые годы. Ситуация обострялась. Ожесточение стало общим. Клиники, в которых делали аборты, взрывались. Врачи подвергались нападению и избиению.
  Один был убит в Пенсаколе. Ему заткнули рот, связали руки и ноги на уровне груди и в таком положении подожгли кислотой. Уличные стычки стали повторяться каждую неделю. Церкви и священники подвергались оскорблениям воинственно настроенных молодчиков. Крайние расисты действовали под прикрытием дюжины известных, теневых, военизированных организаций и все больше наглели в своих нападениях на чернокожих, латиноамериканцев и азиатов. Ненависть стала отличительным признаком сегодняшней Америки..."
  Джон Гришем. "Дело о пеликанах"
 
 
 
  …Западная и особенно американская жизнь основана на насилии.
  Начиналось всё с освоения Америки, куда со всех частей света съезжались люди склонные к авантюрам и насилию. Иначе в новых условиях и обстоятельствах жизни, им было не выжить! А нынешнее население Америки - это и есть потомки тех авантюристов.
  Отсюда романтизация силы, право силы диктовать свои законы и условия их осуществления. Голливуд, только подчеркнул эту тягу к насилию и сделал насилие эстетической ценностью.
Эти "достижения" культуры, принадлежат уже двадцатому веку, а силой воздействия на умы и души, во много раз превосходят влияние Библии, книг и печатную продукцию вообще.
  В какой-то момент развития мировой культуры кино заняло главное место в культурной иерархии, стало пропагандистом моральных и этических принципов определённого стиля жизни и по сегодня, остаётся главным пропагандистом аморальности и преступности как нормы жизни.
  В своё время, детектив стал самой массовой книжной продукцией, так и сегодняшние кино боевики, стали самыми кассовыми и рейтинговыми фильмами. Но в прошлом, "детективы" писали самые талантливые и самые известные писатели, в их числе Толстой и Достоевский, а в кино, этими незамысловатыми жестокими поделками занимаются все, у кого есть деньги и кому не жалко тратить годы своей жизни на создание "киномакулатуры".

  У меня, с некоторых пор, появилась возможность смотреть русские боевики в хорошем качестве и я ужаснулся непрофессионализму создателей этой продукции и ещё больше поразился, её "воспитательному" эффекту.
  Поколения за поколением, в России, отравляются этим суррогатом "героической жизни" и во многом поэтому, в сегодняшней России, так много, на душу населения убийств, увечий и так непропорционально много бандитов и мошенников.
   Такого не было ещё тридцать лет назад - то есть во времена до "перестройки" и проникновению в Россию массовой западной культуры, в лице разного рода американских "блокбастеров", рекламируемых оборотистыми российскими дельцами от кино.
  Уже на заре "новой жизни", совершались страшные преступления, вдохновляемые просмотром этих дурацких и человеконенавистнических фильмов - помню, что в Москве, было ограбление ювелирного магазина с убийством продавцов, а потом бандиты убили свидетелей этого ограбления, замеревших от ужаса на другой стороне улицы.
  "А как же иначе?!" - наверняка думали полуграмотные придурки с оружием: «Ведь во всех американских боевиках, свидетелей преступления "убирают".
  Похожее преступление произошло, на одном из милицейских блокпостов. Бандиты убили милиционеров, а потом прикончили водителя и пассажиров в машине, которая стояла около поста ГАИ.

  Ну а потом, в девяностые, русские бандиты вдохновленные фильмами Тарантино, стали убивать всех с ними не согласных, и согласных тоже. Какой-то жуткий вал смертей обрушился на страну и унёс жизни сотен тысяч молодых и здоровых ребят, которые могли бы и свою жизнь обустроить и двигать страну, в экономическом, и в нравственном плане, вперёд.
  Помните те реки крови, которые ежегодно лились в криминальных войнах на просторах "новой" России?!
  Тогда, посмотрев фильм "Бригады", в котором на западный манер мифологизирована жизнь молодых бандитов, я ужаснулся и подумал, что для сотен тысяч наивных русских мальчиков - этот фильм стал своеобразной ролевой моделью.
  Ведь они "там" - в кино, стоят друг за друга и кладут свои жизни, почти по заветам Иисуса Христа, "за други своя".
Чудовищная подмена!!!

  Если в страшном, одновременно жестоком и реалистичном фильме "Бешеные псы" Тарантино, герои - ублюдки и придурки - вызывают отвращение, то в русском фильме-пародии "Жмурки", "герои", поражают очевидной шаржированной тупостью и неоправданной жестокостью, но и его, особенно молодые, смотрели, как мелодраму!
  И тут, мы подходим к чисто российскому феномену "эстетической наивности", которая во многом была присуща не только бывшему "совку", но и сегодняшнему россиянину, свято веривших в написанное в газетах и показанное на экране.
  И эта наивная вера, ещё со времён "Рабыни Изауры", незаметно переключилась на кино и телесериалы.
  Во многом, именно этой "наивностью", объясняется идеализация образа "благородного" бандита, жулика-мошенника и преуспевающей красавицы-проститутки, как моровое поветрие, распространившееся в России, после этих жутких киноподелок и не менее жутких писаний "мастеров на все руки" типа Михаила Веллера - продолжателя бурлескных традиций.
  Во многом, этой неспособностью различать искусство и реальную жизнь, обусловлено увлечение весёлой книжной ложью, алкоголем и наркотиками, в среде "продвинутой" российской молодёжи.
Это началась ещё во времена увлечением творениями Ильфа и Петрова - создателей образа весёлого жулика Остапа Бендера, который уже в шестидесятые годы прошлого столетия стал образцом для подражания у будущих российских олигархов.
  Но и они, уже миллиардеры и олигархи, не менее наивны и принадлежат к этому срединному слою тогдашнего российского общества, обманутому веселящей иронией искрометных журналистов из советских газет.
   Уже тогда, влияние западной культуры было значительным, но оно во многом нейтрализовалось, собственно российской верой и советским агитпропом.
  Но в восьмидесятые, а тем более в девяностые годы прошлого столетия, это влияние Запада через культуру стало подавляющим и по сути, русская культура как таковая, была уничтожена этой псевдо культурой, влияние которой в Западной Европе, ещё довольно ограничено.

  Однако другая ситуация в Соединённых Штатах. Там живут люди, не менее наивные чем в России и потому, американская жизнь настояна на насилии или её прославлении.
  Уверен, что если бы не христианство разных деноминаций в Америке, то её жители, уже давно бы перестреляли друг друга, просто из эгоистических и коммерческих целей, как это сделали в девяностые годы оболваненные западной псевдо культурой, русские люди!

  Однако и по сию пору можно решительно утверждать, что основой существования Запада является насилие, воспеваемое и пропагандируемое, как оружие в борьбе за выживание. Нечто похожее существует и в России, старательно подражающей американскому образцу – тут тоже простые, в интеллектуальном смысле люди, не видят разницы между кино и реальной жизнью!
  Здесь, невольно хочется процитировать русскую поговорку: "Простота - хуже воровства!"
 
 
   Апрель 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков






 
"Тит Андроник" Шекспира, в "Глобусе"
 
 
    ...Погода стоит мрачноватая и прохладная - тучи ходят по небу и изредка на землю сыплет мелкий дождь.
  Поэтому, мы собрались в "Глобус" не только с подушками, но и одеяла прихватили.
  Я до сих пор вспоминаю с содроганием "Короля Лира", здесь же в "Глобусе", когда я, от холода и ледяного ветра, совершенно окоченел и только ждал, когда эта пытка закончится. Актёры на сцене, были иногда полуодеты, но ведь они двигались, а мы сидели тихо и неподвижно...
 
  Народу на сей раз было не так много и вокруг сцены стояло человек сто пятьдесят, не больше. А нам повезло и мы сидели по центру, напротив сцены, на втором ярусе лож - а их всего три. Ярусы эти прикрыты крышей из соломы, на которой уже и мох местами зеленеет.
  Но между ярусами и сценой - открытое пространство и видно, как дождь падает на головы зрителей. Сцена, на которую, самые бойкие из них опираются локтями, тоже прикрыта сверху, хотя иногда и туда дождик достаёт.
  К счастью, на этот раз было не так холодно, и нам хватило водонепроницаемых курток. Хотя ветерок, откуда-то сверху, задувал иногда активно и приходилось запахиваться.
  Спектакль начался в два часа дня и потому, первые сцены, с большими барабанами и какими-то вышками, на которые взбирались герои, совсем не смотрелись боевыми, или парадными колесницами.
  Вообще, в начале представления трудно заставить себя поверить в реальность театральных условностей, но в "Глобусе", умеют заставить поверить в происходящее. А для этого, иногда достаточно напугать или взволновать зрителей громким шумом или музыкальным сопровождением.
  Вот и здесь, из-за сцены послышались громкие крики и стук металла о металл, и на сцене, расталкивая зрителей, появились металлические вышки на колёсиках, о которые, тоже металлическими трубами стучали актёры, одетые в римские одеяния. Запели длинные боевые римские трубы и появилась торжественная процессия, празднующая очередной римский триумф - победу над готами - это полководец Тит Андроник возвратился с очередной победой и привёл в цепях пленных и с собой, на колесницу, посадил царицу готов Тамору, тоже в цепях, но рядом с собой.

  Римляне, то есть мы, сидящие в "Глобусе", изображали зрителей в Колизее и от нашего имени, седой человек в тоге просил Тита Андроника стать императором, но тот, утверждая что он только воин, передал это право одному из своих братьев - оба они происходили из знатного римского рода.
  Сатурнина, по рекомендации Тита Андроника, короновали и он стал очередным императором.
  Затем, ему в жёны отдали царицу готов, Тамору, а дочь Тита, Лавиния, осталась со своим возлюбленным, братом нового владетеля Рима.
  И вот, через время, царица Тамора, завладела сердцем молодого императора и приблизила к себе бывших пленных соотечественников. Её сына, римляне все-таки успели убить и потому, Тамора затаила в сердце злобу.

  Это убийство её пленённого сына, было только началом вереницы смертей.
  Вскоре подавив волю Сатурнина своими притворными ласками, она с помощью своих готских соотечественников и любовника, убила брата императора Боссиануса, подстерегла Лавинию - дочь Тита, и приближённые этой мстительной варварской женщины, зверски изнасиловали дочь победителя готов, а потом отрезали язык, чтобы не проболталась и кисти рук, чтобы не смогла написать имя насильника.

  Появление окровавленной, мычащей и размахивающей обрубками рук Лавинии, зрителей шокировало, но и это был не предел, вполне себе психологически оправданных убийств и членовредительств.
  Титу, в конце концов, тоже отрубили кисть, а его сыновей, коварно и зверски, как водится у варваров, убили.
  На сцене кровь, буквально лилась и все одежды героев драмы были залиты кровью.
  Свирепости и жестокости не было предела и толпа зрителей истерически смеялась над остротами, любовно выписанными Шекспиром, на фоне разгула кровавых страстей.

Временами, я не мог смотреть на сцену, настолько на меня действовала эта кровавая вакханалия, а молодые зрители, веселились, вперемежку с взвизгами испуга.
  Рассказывали даже, что кто-то из зрителей падал в обморок, кого-то от вида обильной крове и извращённых насилий тошнило и у служителей театра были заготовлены для людей со слабым желудком картонные емкости для блевотины!
  А я, не столько наблюдал за злодействами на сцене, сколько слушал реплики и уговаривал себя не верить в такую кровожадность римлян, но зрители, по ходу пьесы, становились невольными участниками представления - через их толпу проходили герои драмы, а иногда на их головы, то вино плескалось, то вода из кубков, и хорошо ещё, что не кровь из ран и перерезанного горла...

   Конечно, впечатления от спектакля в "Глобусе", отличаются от впечатлений в благообразном, покрытом золотом и бархатом, современном театре - здесь, мы словно каким-то чудом становимся теми зрителями, для которых писал Шекспир и драматурги той эпохи и потому, переживания и катарсис действительно заставляют нас многое перечувствовать и задуматься над историей рода человеческого.
  Ведь именно о человеческой истории, о злодействах, коварстве и благородстве писал английский гениальный драматург, надеясь воспитать в народе добротолюбие и презрение к злу и лицемерию!
  Боюсь, что девушкам, стоявшим около сцены в полуметре от кричащих надсадно от злобы и страсти актёров, будут несколько ночей сниться кошмары. Думаю, что такое же впечатление оставляли пьесы Шекспира и пятьсот лет назад, во времена открытых театров. Актёры и музыканты, использовали всё пространство театра и потому, зрители вздрагивали когда из-за их спин появлялись или убийцы или жертвы погонь.
  Я уже не говорю о зловещих ударах барабанов и всхлипы длинных труб, которые возбуждали в древнем Риме не только воинов на бой, но и скорбели по погибшим.
  Когда злодейства клики Таморы дошли до точки, оставшийся в живых, один из двух десятков сыновей Тита, возглавил восстание и месть обнаглевшим "пришельцам".
  Но просто убить, Тит уже не хотел, он жаждал страшной мести и подстроил так, что заставил Тамору и императора, есть в праздничном пироге тела готских недругов Тита.
  Сатурнин, не выдержав таких издевательств, бросился на Тита и заколол его, но Тамора умерла прямо за пиршественным столом, уткнувшись в пирог, с поджаренными остатками своих приближённых.
  Её любовник, темнокожий Аррен, долго носился с своим сыном от Таморы, таким же чёрным как он, и в конце концов его убили, а ребёнок в пелёнках, остался жить.

  Наконец всех злодеев убили, сын Тита был провозглашен новым императором, а на сцене остались несколько трупов, в том числе Тамора, Сатурнин и сам Тит, который незадолго до своей смерти, ещё и задушил свою дочь, чтобы она, больше не мучилась!!!
  Спектакль закончился, когда в Риме, "благородство и справедливость" восторжествовало над коварством и свирепостью варваров...
  Зрители, отозвались на конец этой драматической, но психологически обусловленной резни, громкими аплодисментами и криками одобрения, а все убитые "восстали" и совершили несколько кругов в хороводе по сцене и вокруг неё, под музыку театрального, старинного оркестра.

  Такое зверское зрелище показалось бы непереносимым, без этого финального танца, который всех примирял и показывал, что всё рассказанное и показанное лишь выдумка гениального английского драматурга.
  Злодеи и их жертвы весело отплясывали на сцене, а зрители радовались счастливому избавлению от этого "игрушечного" кошмара...

  Над упомянуть ещё одну деталь.
  Во время перерыва, многие зрители ели мясные бутерброды и пили красное вино, похожее на сценическую кровь.
  А мне, после этой старинной драмы, похожей на человеческую мясорубку, и думать не хотелось о легкомысленном жевании, но над отметить, что таких чувствительных как я было немного и никто из зрителей не падал в обморок и никто не попросил ёмкости для блевотины...
  Думаю, что английский и вообще мировой зритель-турист, а таких в театре на каждом представлении бывает много, такого уже насмотрелись в фильмах Тарантино, что некоторых, эти кровавые жертвоприношения только смешили.
  И теперь я понял, что Тарантино только талантливо продолжил и развил линию "реалистической" драматургии Шекспира!
 
 
   Начало мая 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков
 
 
 
 
 
 
 
   "Вид с моста" - пьеса Артура Миллера в лондонском театре "Янг Вик"

 
 
  …Последнее время, мы с женой ходим в театры днём. Разницы в восприятии увиденного никакой нет, зато билеты стоят значительно дешевле.
  Надо сказать, что билеты в театры, в Лондоне недешёвы, а по русским зарплатам, так и вовсе очень дороги. При этом вход в знаменитые музеи и галереи - бесплатный. Такое впечатление что власти не думают о приобщении рабочей аудитории к искусству театра!
  На дневных спектаклях, аудитория в основном пенсионного возраста. Зато и атмосфера почти домашняя. Многие приходят пораньше и выпивают или даже обедают в театральных буфетах. Хорошо бы эти привычки распространить и в России!

   Пьесы Миллера, я не видел до сих пор, хотя и помню историю его внезапного взлёта на театральных подмостках, в начале в Америке, а потом и в Европе. Помню, так же, что он был женат на неподражаемой Мэрелин Монро, что тоже меня заинтриговало. Простой человек, вряд ли понравился бы такой избалованной красотке, как Мэрилин.
  В театре "Янг Вик", зрители располагаются, как в амфитеатре, вокруг сцены, с одной глухой стеной откуда появляются и куда уходят артисты во время спектакля.
  Уже в который раз, хочу отметить оригинальную и талантливую сценографию английских постановщиков - и на сей раз, почти посередине зала торчал большой чёрный куб, потом стенки куба поднялись и мы увидели пустую белую сцену с длинной лавкой по трём сторонам.
  Внутри этого куба и началось действие. Два героя пьесы, после работы, помылись в душе, вытерлись и вода сбежала в водосток прямо на сцене. После, это пространство превратилось в гостиную в доме, где и происходили основные события.
  Я не буду пересказывать фабулу, но действие развивается так, что в какой-то момент, мы начинаем ожидать трагической развязки, хотя разговоры и размышления вслух, обычны для всех простых людей во всём мире и не выходят за пределы интересов семьи Эдди Карбоне и его жены Би, в Нью-Йорке.

  Эдди очень близок с своей семнадцатилетней племянницей Катрин - своих детей у них нет.
  И вот, с Сицилии к ним приезжают их дальние родственники – братья Марко и Родольфо.
  Марко - старший из них, оставил семью на Сицилии и приехал заработать денег, чтобы семья не страдала от бедности, а молодой Родольфо приехал вместе с ним за компанию.
В конце концов он влюбляется в Катрин, а она в него. Эдди начинает ревновать Катрин и постепенно впадает в бешенство, так как не может вернуть к себе ласковое и игривое отношение племянницы, уже влюбившуюся в молодого и «интересного» Родольфо.
  Постепенно атмосфера в доме накаляется, а когда Эдди узнаёт, что Катрин "ему изменяет", то впадает в ярость и "закладывает" братьев иммиграционному инспектору - братья живут и работают в Америке нелегально.

  В это время, на сцене идут простые разговоры, выяснение отношений между Би, которая всё понимает, и Эдди, который прикрывает заботой о будущем племянницы, свою влюблённость и страсть к ней.
Он всё больше распаляется и во всём происходящем винит не себя, а братьев живущих в его доме, но не подчиняющихся его воле и желаниям.
  Напряжение нарастает и пьеса, всё больше начинает напоминать древнегреческие трагедии, когда жестокий рок управляет и распоряжается человеческими судьбами - адвокат Эдди, здесь выступает в роли "хора" из древних трагедий и одновременно в качестве ведущего и рассказчика.
  Атмосфера семейных неурядиц и страстей накаляется всё больше и зрители замерев, наблюдают с трепетом приближение развязки - чтобы не ослаблять впечатления, действие пьесы идёт без перерыва два час.
  И вот, когда Катрин с Родольфо уже собираются на венчание в церкви, вдруг появляется инспектор и арестовывает нелегалов!

  Здесь и происходит развязка, когда все узнают, что Эдди предал братьев в руки полиции.
  Адвокат договаривается с тюремщиками и братьев выпускают до суда на свободу - Родольфо торопиться со свадьбой, а Марко, обвиняет Эдди в предательстве и этим порочит его имя настоящего сицилийца.
  В процессе выяснения обстоятельств начинается схватка Марко и Эдди. Пытаясь вернуть себе "доброе имя", хозяин дома, бросается с ножом на преданного им Марко, который оказывается сильнее и Эдди помимо моральной смерти, то есть совершения предательства, погибает и физически, в схватке наткнувшись на свой нож. Но нравственно он уже убил сам себя и потому, физическая его смерть вполне логична и закономерна.

  Во время этой схватки, в которой участвуют все, кто находится на сцене, сверху на них начинает литься кровавый дождь, который заливает всю сцену, образует лужу, которая медленно стекает в сливное отверстие, при этом, все участники драмы оказываются на полу и возятся в этой "луже крови".
  Финал драмы решён так эффектно, что зрители, замирают в испуге и видя как умирает Эдди, размазывая своим телом по полу кровавую жидкость, сочувствуют ему - жертве человеческих страстей!
  К этому времени кровавый дождь заканчивается и занавес, то есть чёрные стенки куба, закрывая сцену медленно опускаются...
  В заключение "красочного" зрелища, кроваво-мокрые герои, встают и кланяются залу, а зрители неистово аплодируют...

  Надо отметить замечательно подобранный простой, но выразительный свет на сцене и музыку "за кадром", немного таинственную и напряжённую, тем самым становящуюся драматическим фоном происходящего на сцене!
Остаётся добавить, что в этой пьесе, которая между прочим входит в программу английской школы по родному языку, реализуется, подлинно драматический принцип древнегреческой трагедии, когда герои связаны невидимыми нитями страстей и ненависти, любви и ревности, когда казалось бы бытовой конфликт, заканчивается гибелью одного или нескольких персонажей.

  ...В этом умении увидеть и показать драму отношений обычных людей с обычными чувствами и заключается мастерство Миллера - драматурга!
 
 
 
   Май 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков



 
 
 
 
 
 
  О творчестве и мировоззрении...

 
 
  Жизнь и творчество Бориса Пастернака в изложении Дмитрия Быкова
 
 
  Вместо эпиграфа:
 
  "Дмирий Быков - убеждённый антисталинист. По его мнению: "Сталин принял Россию страной с высочайшим интеллектуальным потенциалом, с лучшей в мире культурой, с фантастическим энтузиазмом масс... Сталин 30 лет превращал Россию в скучнейшую и гнуснейшую страну мира - страну, в которой пятилетняя военная пауза, со всеми кошмарами войны, воспринималась как глоток свежего воздуха..."
(Из Википедии)
 
 
    ...Быков - один из идеологов "болотного бунта", человек неординарный: поэт-сатирик, полемист, филолог по образованию - он, принадлежит к самым заметным фигурам "болотного протеста".
  Певец "образованщины и интеллигентской исключительности - он к тому же тонкий ценитель и знаток российской поэзии. Странно, но в России, сегодня, одно другого не исключает, потому что всегда были и будут "российские мальчики", подверженные влиянию модных интеллектуальных "трендов".
   Эти потоки моды, захватывают иногда целые поколения, и определяют их жизненные позиции или мировоззрения на всю жизнь, вне зависимости от её дальнейшего развития. Подобный некритический догматизм, наверное достался нам от русского православия или от еврейского упорства отстаивать заветы "учителей".
  Дмитрий Быков родился в 1967 году и принадлежит к тому поколению российских интеллигентов, которые волею истории были помещены в годы отрочества в самый бездарный период правления парт номенклатуры.
  Достаточно вспомнить, как весёлый шут - Горбачёв, возглавил компартию в 1986 году, когда уже всё было готово к буржуазному перевороту и контрреволюции.
  А становление как личностей, Дмитрия Быкова и сотен ему подобных, пришлось на те годы, когда в Союзе оппортунисты праздновали победу, а продвинутые "образованцы" совмещали карьеру в комсомоле, с модным брюзжанием по поводу истории СССР, а восхищение успехами западной цивилизации, с попытками совершить государственный переворот.
  Но в любом случае, по отношению к стране в которой они выросли, получили хорошее образование и делали карьеру, они вели и ведут себя по сию пору как социальные шизофреники.
  Одна их половинка пользовалась результатами революции - то есть бесплатным образованием, накопленными интеллектуальными и культурными знаниями, а другая половина держала "фигу в кармане" и на кухнях восхищалась перестройщиками, а в карьере делала уверенные шаги к личному процветанию и известности.

  В этом смысле, Дмитрий Быков - ярчайший пример того явления, которое я называю "российской социальной шизофренией"!
  Эволюция его мировоззрения, как и большинства российских образованцев, начиналась с критики власти и вместе, способностью найти себе тёплое местечко в государственных структурах...
  Вспомните, хотя бы того же Гайдара, с его работой в журнале "коммунист", а потом, вдруг ставшего главным апологетом первоначального капитализма
  В отличии от многих "шестидесятников", его поколение уже не уходило в кочегарки и подпольные студии - эти делали карьеру а за спинами своих партийных кураторов строили рожи...
  Если физически, все мы продолжаем и похожи на наших родителей и недавних предков, то интеллектуально, мы повторяем своих учителей или стараемся быть похожими на литературных героев, произведших на нас неизгладимое впечатление и понравившихся нам ещё в юности. Отчасти, наши личные политические предпочтения, становятся часто почвой для наших жизненных успехов или неудач, а иногда становятся причинами наших разочарований и даже трагедий.

  То есть, цинизм и насмешливость Быкова, можно объяснить несоответствием его природного дарования и запросами раскормленного тела. Тогда, когда дух тонок и горделив в стиле немецких романтиков, плоть, стараниями природы и непомерного аппетита, напоминает тульский пряник, а лицо, словно сошло с карточной картинки - валета с лихо закрученными усами.
  Как тут не превратиться в ёрника и насмешника, в жертву несоответствия "формы и содержания", когда внутри живёт демонический красавец Ставрогин или даже мрачный мизантроп Иван Карамазов. А ведь демоны, всегда привлекательней бесхарактерных "сладеньких" ангелов. Недаром о высшей мере красоты, говорят, как о "демонической" красоте, которая всегда противостоит красоте игрушечной и сусальной, то есть "ангельской".
  Вот, Быков и примкнул к болотной образованщине задолго до её появления на свет, пытаясь доказывать всем и себе, что он способен говорить нет тогда, когда большинство соглашается и говорит да...

  Идеология "болотной образованщины", особенно проявляется в описании Быковым эпохи Революции и становления Пастернака и ещё, в антисоветских изысканиях и утверждении, что вопреки очевидному, Пастернак был внутренне неопознанным антисоветчиком и вот он - Быков, это обнаружил после кропотливого и тщательного анализа.
Но для меня очевидно, что он специально подыскивал факты из биографии поэта, чтобы втиснуть из в свои мировоззренческие схемы.
  И всё бы не беда, но он втискивает судьбу гениального поэта в своё понимание истории Советской России, а он её понимает как сытый атеист-буржуа и поэтому, всё что делается после пролетарской революции Быков осуждает и берёт в кавычки, надеясь, что Пастернак был его единомышленником.
  Как всякого буржуа, Быкова пугает сила и необузданность простого русского человека -  работника и пахаря, бунтаря и воина! И как всякий романтик, в душе он немного фашист - его бессознательно привлекают брутальные характеры типа Салтычихи или великого князя Сергея Александровича и "лиричность" бывших хозяев российской жизни и прислуживавшей ей монархической интеллигенции.
  Антисоветизм Быкова непонятного происхождения, как впрочем у многих его сверстников и соратников по "креативному классу". Он получил приличное образование и сделал карьеру ещё на остатках советского строя. И его продвинутость и острота ума обусловлена обстановкой и атмосферой, того, позднего, оттепельного Союза.
  Наверное это связано с болезнью шестидесятничества, которая выражалась в неумении отделять частное от общего и нежеланием видеть драму жизни и человеческой истории, во всей её неприглядности и вместе привлекательности.
  Как раз этими качествами и обладал на мой взгляд Борис Пастернак, что и было его поэтической и человеческой особенностью!

  Дмитрия Быкова, как человека и гражданина характеризуют вот такие высказывания:
  "По мнению Быкова, Россия - особая страна, в которой даже "физические законы действуют весьма избирательно", сама же "Россия щеляста, и потому тоталитаризм в ней невозможен", он считает, что "российский народ охотно идет вслед за любым вождем, лишь бы не думать самому". По его мнению, "российская реальность отвратительна, сделать революцию очень хочется и не так уж трудно, но это решительно ни к чему не приведет, кроме моря крови и нескольких десятилетий интеллектуального мегасрача""
(Цитата из Википедии)

  Конечно, мне отвратительно читать такие высказывания о стране в которой я родился и в которой прожил большую часть своей жизни. Но ещё более отвратительно, что этот неглупый человек, так оскотинился, что уже не может не употреблять жаргона своей среды, бравирующей своим цинизмом как малолетний онанист, рассуждающий о месте женщин в мире!
  Кстати, исходя из своего мировоззрения, Быков и Блока, и Маяковского, да и самого Пастернака подвёрстывает под свои примитивные псевдо элитарные взгляды на Революцию, и вообще на историю.

  Он говорит о неприятии Пастернаком Революции, о его разочаровании, а я помню стихи Пастернака, поразившие меня советским патриотизмом о новой стране, о крестьянских детях, свободных в выборе своей судьбы, которые "на ранних поездах" торопились в школу, где их учат уважать историю и выбор простого народа, а его критика нового бюрократизма и чиновной глупости и спеси, как раз и показывала возможность критики новой власти.
  Попытки приписать Пастернаку антисоветизм - явный провал и это похоже на то, как на Западе, даже из советских патриотов пытаются сделать борцов за "демократию" и из искренних прославителей Сталина, сделать приписных антисталинистов!
  Меня например, удивляет примитивная, здешняя пропаганда, повторяющая мифы о антисоветской позиции советской интеллигенции, изображающая даже Шостаковича, как борца со "сталинским режимом".
Очевидно, что эти биографы, всё извращают и пытаются сделать из белого - чёрное, и наоборот. А руководствуются они известным лозунгом - победители всегда правы...
  Такова традиция пришедшая к нам из времён ожесточённой холодной войны однако война уже закончилась, Союза давно уже нет и казалось, можно говорить правду, но "самоотверженные " прозападные партизаны, спрятавшиеся от "свирепого врага" в джунглях своего воображения, по-прежнему живут реалиями "той войны"!
 
 
   Май 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков

 
 
 
 
 
 
 
   О чём пишет пресса на Западе и в России.
 
 
  …В Англии, где я живу, идет постепенная "маргинализация" газет и телевидения. Появились в газетах уже фото обнажённых красоток - волонтёров. Такие и похожие на них газетки называют "жёлтыми", хотя они сделаны из обычной бумаги.
  Но сегодня, самыми читаемыми газетами объединённого королевства являются "Метро" и "Ивнинг Стандарт". Они распространяются в метро и их читает ежедневно, наверное, около миллиона.
  Первая - уже давно бесплатная, а может таковой и была задумана чтобы помещать рекламу. А вторая, стала бесплатной когда её купил российский олигарх Любимов.
  Долгое время, я каждое воскресенье, с утра, покупал и читал воскресную газету - серьёзную для серьёзных людей "Санди Таймс". В ней, иногда появлялись интересные аналитические статьи, да и с порнухой не было откровенной связи, но потом появился компьютер и газетные версии новостей стали неактуальны.

  О чём пишут первые две, повторю, бесплатные газеты?
  Пишут о скандалах, о судах над престарелыми педофилами, о убийствах подростков. Политические новости, в основном связаны с выборами, а если где-то происходит что-то неординарное, то почти всегда в произошедшем видят "руку Москвы", может быть ещё потому, что владелец этих газет, российский олигарх, очевидный западник и потому ещё, по определению Достоевского - "лакей западной мысли"
  Но на политику, эти ежедневные газеты обращают мало внимания - да и кто читает "эту политику"?!
  Основное внимание в материалах, приходится на преступления и скандалы как в светской части жизни, так и в её политическом оформлении. Делается это, с одним намерением - привлечь внимание обывателя и заставить его ещё раз ужаснуться жизни. В этом, как давным-давно заметили психологи, состоит главный интерес "обычного человека".
Тем более, что этого обывателя воспитывают на подобных новостях каждый день, с детства, в течении всей жизни.
  Конечно, большую часть газет занимает реклама - "двигатель торговли". А раз мы живём в обществе потребления, то торговля, стала самой важной частью не только экономики, но и политики и конечно, рутинной жизни обывателя - покупать это страсть, которая в человеческом обществе заменила и любовь и ненависть.
Но об обществе потребления и его проблемах, в другой раз.

  На последних страницах - новости спорта и именно последние страницы, читает самая активная часть общества - спорт заменил культуру, так же как искусство с приставкой модерн, некоторое время назад, подменило религию. Но преемственность процесса дегуманизации очевидна и потому, если Маркс назвал религию "опиумом для народа", то сегодня-спорт стал этим опиумом.
  И конечно, на британских островах, главным видом спорта стал изобретённый англичанами, футбол.
  Увлечение этим опиумом. Начинается лет с десяти и сходит на нет годам к шестидесяти, а чем ещё заняться половозрелым самцам, в промежутке между зарабатыванием денег и их тратой. В войнах, участвуют сегодня совсем уже единицы - в моём окружении нет ни одного бывшего военного, тем более ветерана какой-то войны – а ветераны спорта мелькают и в телевизоре и в газетах!

Из тех же газет мы узнаём, что Англия воюет в Афгане или в Ираке, видим даже траурные рамки с фото погибших, но процент этих участников войн, тем более процент погибших в них так мал, что мы с последствиями этих войн в обычной жизни не сталкиваемся.
  Поэтому, спорт стал заменой войны и потому, большинство мужского населения души не чает в футболе, или допустим в баскетболе, как в Америке.
  Самцам нужны нервные переживания, взлёты и падения агрессивности, а спорт, и в частности футбол, даёт в этом смысле "реальные" тренировочные нагрузки - метафизика спорта и особенно командных его видов отсылает нас к проблеме метафизики человеческого существования.
  И вот тогда, когда нет обязательной армии, когда нет возможности поучаствовать в опасных и тяжёлых походах или экспедициях, то люди, специально для оживления жизни придумали спорт. И сделали это англичане ещё во времена заката империи, в последние годы имперского правления королевы Виктории...

   ...Представьте, что каждый день перед работой, сидя в метро, просматривая "Метро" от корки до корки, вы поглощаете эту "печатную жвачку" из преступлений, скандалов и спорта, а вечером, возвращаясь домой, так же бесплатно читаете толстенный "Ивнинг Стандарт" с точно теми же темами и часто с похожими фото.
  Через год, вы уже зомбированы ненавязчивой пропагандой идеалов потребления, сдобренной описаниями убийств и изнасилований, а то и просто сообщениями кто где утонул, сгорел или умер от передозы!
  Ваши мозги, постепенно становятся запудрены, а сверху присыпаны пропагандистской пылью и этот колтун, вы называете человеческим мозгом, а кто-то ассоциирует это серое образование с душой.
  Страшноватая картина - не правда ли?!
  О российской прессе - в продолжении статьи...
 
 
   Май 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков



 
 
 
 
 
 
   "Свидетельства от Марии" в Барбикане.
 
 
  Сегодня, мы ходили в Барбикан на представление пьесы по роману ирландского писателя Колма Тойбина "Свидетельства от Марии".
  На днях, моя жена прочитала этот роман и коротко пересказала мне содержание, пока мы собирались в театр.
  Меня эта тема давно интересует. Я написал несколько богословских эссе, роман о православном идеальном иерархе "Митрополит Серафим», пьесу "Начало Пути", в которой постарался в диалогической форме пересказать евангелие от Матфея.
  Задумывалась моя пьеса, как "пособие" для изучения и религиозного просвещения старших школьников и студентов. Но эта пьеса ещё не поставлена на сцене, хотя я надеялся, что именно студенческие театры могут и должны её ставить.

  И вот теперь я шёл смотреть интересное, театрализованное прочтение библейских историй нашим современником, рассказывающем о чувствах и страданиях Девы Марии, связанных с смертью её сына Иисуса Христа...
  Театральный зал в Барбикане, удобный и вместительный, а при аншлаге набирается зрителей человек шестьсот-семьсот.
  Когда мы вошли в зал и сели на свои места, то увидели столпотворение на сцене - зрители поднимались туда из зала и осматривали декорации спектакля, в котором только одна актриса выступает и играет роль Марии, матери Иисуса - такой театральный жанр называется по-русски - театр одного актёра.
  Из репродукторов звучала торжественная музыка и на столе, на сцене, горели поминальные свечи, которые зрители разобрали и перенесли их в зал, перед началом представления.
  Наконец пьеса началась и на сцену вышла женщина, в мягких рейтузах и кофте и высоким, часто срывающимся от волнения голосом стала рассказывать историю жизни и смерти Иисуса Христа. Всем нам известны множественные изображения Девы Марии с Младенцем на руках или изображения её, держащую на руках, убитого язычниками, Сына.

  Православию, как-то особенно присущ эпический стиль описания жизни и смерти не только самого Христа, но и Апостолов и Его близких, а на протестантском Западе, в противовес, стараются "оживить" библейские истории - идея "Свидетельства от Марии" и заключена в попытке показать страдания и переживания не Девы Марии, но матери Марии потерявшей своего сына!
  Актриса двигалась по сцене, переходя с места на место: то садилась на раздвижной стул, то на край длинного складного стола. Потом, она, рассказывая о воскрешении Сыном Лазаря, обычным бытовым английским, мимоходом наполнила амфору водой из под крана, который был установлен на сцене.
  Вода с журчанием лилась из водопроводного крана в сосуд, а световые блики, отражения света в небольшом по размерам бассейне, играли на стенах сцены.
  На трёх её стенах были подвешены большие белые щиты, которые, отражая сценический свет, усиливали освещение. Щиты эти, по замыслу сценографа, двигались и этим создавали световые эффекты, почти подсознательно воздействующие на эмоциональный фон человека. Из скрытых динамиков лилась тревожная и торжественная музыка, иногда еле слышная, а иногда пугающая зрителей внезапной громкостью обвала или взрыва.
  Я уже говорил, что английские сценографы изобретательны и динамичны и инженерные возможности сцены этому способствуют.
  Вспомнилось, как лет десять назад, в этом же зале, смотрели пьесу Чехова Иванов, в исполнении московской труппы, в которой по ходу действия герои плавали в небольшом "пруду" устроенном на сцене и обменивались репликами...
  В этот раз, бассейн и вода, играли свою особую, "христианскую" роль - ведь крещение водой символизирует "новое рождение" человека в духовную жизнь по заветам Христа.

  После рассказа-воспоминания о казни Сына, Мария, переживая Его смерть, почти утопилась в нём - на несколько секунд исчезнув под водой. Но самоубийства не произошло и плача, горько всхлипывая, она выбралась из воды. После, из этого отверстия в сцене выросло "дерево жизни", как символ вечности учения Иисуса Христа.
  Во время спектакля, в особо напряжённые моменты рассказа Марии о распятии Сына, в зале стояла полная тишина и было слышно, как в напряжённом ожидании развязки тяжело дышат мои соседи.
  Мы знаем из Четвероевангелия, торжественную и пафосную историю рождения, жизни, распятия и воскресения Иисуса из Назарета. Однако торжественность священных текстов, оставляет за "сценой" подлинные чувства и обиходный язык тех великих событий.
  А в этой пьесе, Мария ведёт себя как обычная женщина потерявшая своего сына и её переживания, а иногда и скепсис по отношению к ученикам -Апостолам, обоготворявших жизнь и смерть своего Учителя, носят вполне бытовой характер.
  Когда она рассказывает о рождении и непорочном зачатии, то горько смеётся над символизмом Библейских рассказов и ей вторят зрители из зала.

  Мне было не смешно, (я ведь человек православной культуры) и в этот момент подумал, что в России, постановка таких пьес невозможна, потому что православие, как раз и представляет из себя ветвь христианства, которая старается представлять в ритуалах и евангельских рассказах божественную сущность Спасителя, во всём "нечеловеческом" божественном величии.

  В протестантизме всё немного иначе и Реформация постаралась, исходя из собственно текста Библии, убрать ненужные чудеса, символизм и казённый догматизм, толкование которых приводят к противоречиям.
  Культурные различия, между протестантами, католиками и православными очень велики и потому, то что естественно воспринимается в протестантских странах, мало понятно и приемлемо в странах католических или православных.
  Конечно, это касается и зрителей, сидевших в зале.

  В момент сильных переживаний, Мария, в обнажённом виде упала в воду и это обнажение никого не шокировало, потому что свет деликатно убрали и ещё потому, что все поняли состояние героини, невменяемое от горя!
  Фиона Шоу, исполнявшая роль Марии, в ходе пьесы, иногда очень едко иронизировала над восторженными учениками Сына, удивлялась чудесам воскрешения Лазаря и превращения воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской, но страдала, описывая страшную казнь сына делаля это искренне, естественно и правдиво...
  Зрители затаив дыхание наблюдали за этим чудесным превращением актрисы, в «ожившую» мать Иисуса - Марию...
  Пьеса закончилась и зрители несколько раз вызывали Фиону Шоу на бис, а она, выходила на сцену после "купания", завернувшаяся в махровую "ризу"...
 
  ...Выйдя из театра, мы ещё долго сидели на берегу пруда, посередине каменных громад жилых и культурных зданий, внутри замечательного архитектурного ансамбля Барбикан, выстроенного лет сорок назад, на месте бывших руин, оставшихся от бомбёжки во времена Второй мировой войны.
  Этот ансамбль, состоящий из трёх многоэтажных башен, жилых строений, скверов и замощённых площадок перед зданиями на двух или трёх уровнях, в своё время был новым словом в архитектуре и создавался из напряжённого железобетона, в доказательство пластичности этого тяжёлого материала...

  С синего неба светило яркое золотое солнце, в пруду среди каменных строений и причудливых стенок набережной, росли ирисы, рядом плавали кряковые селезни и вокруг, сидели за столами люди, пили пиво и вино, и разговаривали, обсуждая увиденное и услышанное. Само это место невольно ассоциируется с современной культурой Англии -  в этом комплексе прекрасный, большой концертный зал, несколько кинотеатров, театр и множество студий и курсов.
  Этот оазис искусства и культуры, возведённый в самом центре Лондона, окружают множество высотных современных зданий. Невольно возникает ощущение, что мы находимся внутри "города в городе".
  Здесь нет ни дорог, ни тротуаров, планировка свободная и потому - это излюбленное место для жителей города и туристов! Но о Барбикане я уже писал прежде и потому, не буду повторяться...
 
 
   Май 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков
 
 
 
 
 
 
 
   "Силвер Тасси" Шона О, Кейси в национальном театре
 
 
  ...Интерьеры театра выполнен в брутальном архитектурном стиле и столь же брутальна сценография этой пьесы. Я первый раз видел и слышал такие взрывы на сцене - грохот сопровождался вспышками пламени и снопами искр и это действительно было похоже на артиллерийский обстрел.
После выстрелов, часть декораций "разрушилась" и на сцене поднялись клубы пыли от этих разрушений.
  Зрители сидели ошеломлённые, потому что гул разрывов сотрясал стены театра. Наши сиденья тоже дрожали как и пол под ногами.
  И может быть впервые в жизни, я почувствовал в театре настоящую обстановку на фронте, которая сопровождала солдат на протяжении всех военных действий - каждая минута во время такого обстрела кажется человеку находящемуся в окопах, вечностью...
 
  Пьеса ирландского драматурга Шона О, Кейси - "Силвер тасси" мало известна российским зрителям, хотя автор является классиком ирландской драматургии. Однако события и герои пьесы, касаются Первой мировой войны, в которой Англия потеряла около миллиона жизней и потому, до сих пор эта война вспоминается здесь больше, чем Вторая мировая.
  Силвер Тасси - это серебрянный кубок за победу в футбольном первенстве и главный герой пьесы уходя на войну, вместе с невестой отмечает завоевание этого кубка - ирландцы очень патриотичны и потому, страстные болельщики. Все знакомые и друзья Харри радуются победе земляка, перед тем как все эти молодые люди уходят воевать с немцами...
  Язык пьесы сочный, часто ироничный и потому зал откликается смехом на удачные реплики, тем более что по первому акту, описывающему мирную жизнь, ничто не предвещает трагедии.
  И вот начинается второй, и на сцене развалины какого-то здания, вокруг рвутся немецкие снаряды и английские солдаты показаны почти в боевой обстановке. И тут, даже зрителям становится по-настоящему страшно и понятно, что война - это нечто чудовищное и в ней, от конкретных людей мало что зависит. Показан и быт солдат на войне, когда никто не знает останется ли он жив после очередного боя или арт обстрела.
  В такие минуты, весь казённый патриотизм улетучивается и остаются только разрушения и страх.

  В пьесе, на манер Брехта, действие перемеживается песнями и эти мелодии, на основе ирландских песен, просто инструментованы, но оживлённо воспринимаются зрителями.
  Завершается акт тем, что солдаты заряжают огромную пушку на колёсах и разворачивают её на сцене в сторону зрительного зала. Зрители нервно посмеиваются и гром выстрела заставляет их не на шутку испугаться. Здесь, зрители, как бы становятся участниками военных действий и их жизни тоже "подвергаются опасности"!
  Во второй половине спектакля показан госпиталь, где рядом лежат больные и раненные на фронтах войны. Пациенты заигрывают с медсёстрами, врач бестолково пристает к одной из них, и тут же Харри на коляске - в результате ранения у него парализованы ноги.
  Он мечется по госпиталю в ожидании своей невесты, но она всячески избегает встречи с ним.
  В последнем акте, война уже закончилась и все на вечеринке радуются жизни и танцуют. Только Харри нервничает и преследует свою бывшую невесту, которая уже влюблена в другого.
  Тут же по сцене, сопровождаемый женой, постукивая палочкой ходит бывший хулиган и ревнивец, который потерял на войне зрение.
  И мне вспомнились инвалиды, Великой Отечественной, которых я видел в раннем детстве рядом с церковью перед службой. По обе стороны дорожки ведущей к паперти, выстаивались цепочки инвалидов просящих милостыню и этот строй безногих, безруких и слепых, запомнился мне на всю жизнь!

  Надо отметить сходство характеров ирландцев и русских. Склонность к разговорам, выпивка, семейные скандалы, всё это так напоминало мне сцены из детства.
  И вместе с тем я понял, что между Ирландией, в которой плохо или бедно, но были представлены и народное образование, и какие-то общеевропейские цивильные костюмы, которых и в помине не было в России в те военные годы. Русское крестьянство одевалось в традиционные народные костюмы и увидеть мужика в лыковых лаптях, тогда, не было чем-то экзотическим. Большинство крестьян было неграмотно и естественно не могло быть героями пьесы - в России, в те времена, чётко различалась культура барская и культура народная.
  А в Европе уже давно всё было не так.

  «Может быть поэтому - рассуждал я - ничего похожего на пьесы о той войне в России не было написано и сыграно на сцене».
  В финале представления, женщины танцуют с мужчинами-куклами в солдатской одежде и только когда пары останавливаются, куклы падают на сцену и женщины пытаются их оживить - поднимают и не могут поднять. Вместо живых людей остались воспоминания о погибших, которые представлены в этой сцене в образе кукол...
 
  После спектакля, мы вышли на набережную в потоки гуляющих - Национальный театр расположен на набережной, в двадцати шагах от Темзы.
  Домой мы шли пешком в потоке туристов и обменивались впечатлениями от увиденной пьесы, а Су объясняла мне непонятные места. Мы с женой англичанкой всегда разговариваем по-русски и потому, можем, используя "великий и могучий" выражать свои мысли и чувства, но в этой пьесе говорили на английском с ирландским акцентом и мне порой трудно было догадаться о смысле сказанных фраз.
  И тут, мне вдруг сильно захотелось увидеть русский театр и насладиться не только игрой актёров, но и русским языком, который понятен мне до самых глубин...
 
 
   Конец мая 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков
 
 
 
 
 
 
   Мировая культура и еврейство
 
 
  "Тяга к знаниям ради знаний, чуть ли не фанатическая любовь к справедливости, стремление к личной независимости, -
  вот черты еврейской традиции"
  А.Эйнштейн
 
  ...Тема эта необычайно обширна и я попробую только в формате поверхностных тезисов поразмышлять над этой, задевающей умы и души, проблемой. О феномене еврейства в начале двадцатого века писали и думали такие русские философы, как Николай Бердяев и Василий Розанов.
  О еврействе в России писал и Александр Солженицын, пытаясь показать правдивую картину жизни евреев в России.
  Но никто из мыслителей не мог отказать еврейству в его талантах и способности интеллектуально двигать человечество в будущее, хотя и говорили о проблемах сосуществования евреев и национального большинства.
  А это действительно становится проблемой для национальных культурных корней и национального искусства во многих странах современности, в которых еврейство, в силу своих выдающихся способностей, часто заслоняет представителей титульной нации.
  В Советском Союзе, для уравнения шансов при поступлении в институты и получении высшего образования, был установлен определённый процентный ценз. Иначе талантливая еврейская молодёжь могла занять большую часть институтских вакансий.
  И сегодня, картина мало изменилась и я знаю один НИИ в Сибири, где из тридцати трёх докторов работающих в нём, только несколько этнических русских. Думаю, что этот пример в России не единичен!

  ...Если обратимся к культуре и искусству монархической России, то по понятным причинам, влияния еврейства не было в них заметно. Еврейство, как таковое подвергалось гонениям и даже ограничениям в местах проживания. Но стоило административным тискам ослабнуть и целая плеяда еврейских поэтов, писателей, композиторов и живописцев, заняли подобающее им место в искусстве и в какой-то степени вытеснили титульную нацию на обочину "прогресса".
  Если смотреть на литературу и искусство в Советской России, то первые роли здесь начали играть евреи. В поэзии это Пастернак, Мандельштам, в прозе это Пильняк и Бабель, в живописи неисчислимое количество новаторов во главе с Малевичем и Шагалом...

  Нечто подобное можно наблюдать и в других странах, на всех континентах, может быть исключая Азию. И везде евреи, проявляя дух творчества, используют культурные накопления и находки титульных наций, становясь во Франции - французами, в Англии - англичанами, а в России - русскими.
  Это умение ассимилироваться и пропускать через себя культурное наследие, быстро обучаясь национальным культурным кодам, поражает наше воображение! Сегодня дело дошло уже до утверждения, что русская литература - это еврейская литература.
  И в то же время, ни одного значительного имени мы не видим в самом Израиле - необъяснимый парадокс!
  Ссылка на еврейство, как основу русского искусства и даже культуры вообще неуместна, потому что ещё столетие назад, русская литература, поэзия, композиторство и даже живопись была, за редким исключением, русская по национальности!
  Но Революция и коммунистический Интернационал, дали возможность еврейским талантам раскрыться в полной мере, хотя евреи никогда до конца не становятся, русскими, англичанами, французами.

  Характерной особенностью мирового еврейства, и по сию пору, является трепетное отношение к своим религиозным корням, которые являются основой самоидентификации еврейства!
Характеризуя эту особенность Гейне говорил: "Евреи несли Библию сквозь века, как портативную родину".
  Религиозные корни, действительно скрепляют основу национальных объединений и Россия в этом случае не исключение, а подтверждение этого правила.
  Российская государственность, сформировалась во времена принятия Древней Русью христианства и во многом, национальные традиции России выстроены на принципах православия, хотя и затемнённых разного рода бытовыми наслоениями и языческими суевериями.
  Эти принципы и идеалы, несмотря на давление исторических и политических обстоятельств, сохранились в русском народе до Великой Октябрьской Революции - именно эти идеалы и принципы, послужили идеологической базой для русского социализма.
  Только после семидесяти лет господства атеизма, русские и россияне вообще, отказались от национальных корней в пользу идеологии светского прагматизма и рационализма, которое и разрушило национальные верования и сделало сегодняшнюю Россию страной без идеологических корней и без национальной культуры, в основе которой всегда лежали религиозные принципы.
Советский Союз отрицая религию, парадоксальным образом выстраивал свою идеологию на основах христианских принципов, пытаясь реализовать христианские лозунги о свободе, равенстве и братстве. Но попытка не удалась и социализм рухнул под одобрительное улюлюканье образованцев и странно, церковных деятелей.

  Сегодня, этика и мораль, доставшиеся российскому обществу в наследство от фальшивых лозунгов парт номенклатуры, настолько изуродованы враждебным идеологическим "промыванием мозгов", что многие приняли и принимают идеологию биологического выживания, за "дорогу к храму" - как известно, "свято место пусто не бывает"!
  И на место религии, уже в позднем Союзе, заступила идеология бескрылого, плоского прагматизма, а национальной идеей стала безыдейность и удовлетворение личного эгоизма - именно этим и можно объяснить бандитизм девяностых, зверскую коррупцию и победу олигархии над народной волей...
  Можно сказать, что в России на короткое время, место пророков заняли лжеправедники, лжесвятые, представители российской образованщины завладевшей сегодня средствами "массовой дезинформации". А уже эти СМИ, способствовали выдвижению на ведущие роли в обществе разного рода анти государственников и "космополитов"!

  Ничего подобного, несмотря на тысячелетия гонений и геноцида, не произошло с еврейским народом в рассеянии. Большинство евреев, часто под страхом смерти исповедовали Ветхий Завет и благодаря приверженности религиозным принципам воспитания и образования, сохранили и религию иудаизма и национальную самоидентификацию.
  Ещё и поэтому, влияние евреев на развитие человеческой мысли и культуры - огромно. Именно евреи стали родоначальниками гуманизма, которым на протяжении истории вдохновлялись многие нации и народности.
  Именно с еврейской письменности, привнесённой в мир во времена ветхозаветного Моисея, началась письменность греческая, латинская и славянская.
  Именно Моисей стал основателем монотеизма и благодаря его последователям, среди которых можно выделить Иисуса из Назарета и пророка Мохаммеда, родились не только христианство и мусульманство, но и европейская культура как таковая!

  На мой взгляд, именно религия, сделала человека человеком, выделив его из бесчисленного сонма природных биологических видов. И именно религия, стала тем сводом привил и табу, которые подтолкнули человечество в его развитии. Можно сказать, что самые ранние, ещё доисторические религии стали сводом законов помогающих объединению человеческого стада в коллектив!
  А Боги, или Бог, были теми авторитетами, на которые ссылались при исполнении законов и заповедей совместной человеческой жизни!
  "Если согрешит человек против человека, о нём помолятся Богу; если же человек согрешит против Господа, кто заступится за него?"
  Ветхий Завет.
 
  Именно в "Ветхом Завете" заложены основы морали и светских общечеловеческих принципов, позже названных гуманизмом.
  "Перестаньте делать зло, - призывает Яхве, - научитесь творить добро, ищите правосудия, помогите угнетённому".
  Евреи, благодаря "Книге" Закона. заложили основы морали, способствующей существованию человека в человеческом сообществе. В данном случае книгой, ставшей основой еврейской веры, а потом и христианства, стал Ветхий Завет!
  "Библия, включает в себя "законы бытия и религиозного мировоззрения, часто выраженных в поэзии и песнопениях. Но она, включает в себя и философские размышления, кон центрующие в себе понимание и объяснения не только человека, но и мира в целом:
 
  "Доколе вы будете судить несправедливо
  и лицеприятствовать злодеям?
  ... Спасайте бедняка и убогого
  из рук злодеев вырывайте!"
  Это один из псалмов.
 
  В другом псалме также осуждаются несправедливость и ложь, которыми пользуются злодеи:
 
  "...Злодей - как задран
  его нос!
  ...Проклятья
  его уста наполняют, и обманы и распря;
  под его языком суета и ложь..."
 
  Ветхий Завет включает "Экклезиаст" - один из самых известных философских эссе.
 
  Крылатыми стали исполненные глубокой мудростью изречения:
 
  "...Всему срок
  и время всякой вещи...
  время рожать
  и время умирать...
  время разрушать
  и время строить,
  время плакать
  и время веселиться...
  время разбрасывать камни
  и время собирать камни...
  время молчать
  и время говорить..."
 
  Кратко и поразительно ёмко в "Экклезиасте" характеризуются действия людей, жизнь которых состоит из малозначащих поступков:
 
  "...Суета сует, всё - суета!
  ...всё суета и погоня за ветром..."
 
  Замечательно воспевает "Экклезиаст" мудрость:
 
  "...И увидел я,
  что есть преимущество у мудрости перед глупостью,
  как преимущество света перед тьмой.
  У мудрого глаза его -
  в голове его,
  а глупый ходит во тьме..."
 
  И в заключение об "Экклезиасте" - верное житейское на все времена наблюдение: "...я видел под солнцем, что не проворным достаётся успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных - богатство... время и случай для всех их". (Цитата взята из статьи Рудольфа Воробьёва "Вклад евреев в мировую цивилизацию"
  В тих строках присутствует перекличка между всеми древними религиями и философскими системами включающие и буддизм\\\\. и даосизм.
  Евреи впервые, может быть со времён зарождения человеческого общества, утвердили один из основных принципов демократии - равенство все людей перед законом.
  Человеческая жизнь в Библии становится самой высокой ценностью.
  Библия предупреждает: "Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся".
  Евреи заложили основы стремления человека к свободе и независимости:
  "Евреи первыми, ещё в античные времена, отвергли рабство. Каждый человек по сути - символ, представитель всего человечества. Не человек, а Бог может распоряжаться жизнью смертных. Евреи выступили против коллективной ответственности: каждый, совершивший преступление, должен отвечать сам..."

  Можно сказать, что евреи были первыми антивоенными активистами:
  "Одному из авторов Ветхого Завета - пророку Исайе - принадлежат пережившие тысячелетия слова: "Перекуём мечи на орала и копья свои - на серпы" и "Да не поднимет народ на народ меча""
  Христианство, явилось творческим развитием иудаизма, закосневшего в догматизме и тем самым "выправившем пути" для Иисуса Христа - главного реформатора и продолжателя дела Моисея.
  "Христианство вместило в себя "очень многое из морали, догм, литургии, установления и фундаментальных концепций евреев".
  Замечательным руководителем и просветителем еврейства стал Маймонид, врач при дворе султана, философ и религиозный деятель. Именно им выдвинута национальная еврейская концепция важности учения и знания.
  Маймонид высоко ценил интеллект:
  "Лучше нравиться одному разумному человеку, - считал он, - чем десяти тысячам дураков". Одним из самых умных людей в истории Маймонид считал Моисея - ведущего библейского персонажа, а "Библия, - утверждал Маймонид, - это наш патент на величие".
  Оптимальное для жизни общество, по Маймониду, должно быть разумным, что, в свою очередь, будет способствовать развитию разума граждан..."
  "В "Руководстве для находящихся в затруднении", Маймонид пишет, что "чем более стабильным и мирным мы сделаем наше общество, тем больше времени и энергии человек сможет уделять совершенствованию своего разума".
Именно благодаря этому повысится интеллектуальный потенциал общества. Большое значение Маймонид придавал литературе, ведь чтение развивает способности. Еврейское изречение гласит: "Продай всё чем обладаешь, и накупи книг, ибо, как говорят мудрецы, приобретающий книги - приобретает мудрость".
  Маймонид, ратуя за свободу духа евреев, призывал совместить изучение Торы и занятия светской наукой. Один из последователей Маймонида, известный философ Моисей Мендельсон, живший в XVIII веке в Германии, утверждал, что религия регламентирует жизнь евреев, но не контролирует их мысли. Подобные взгляды Маймонида, Мендельсона и их сторонников позволяли евреям, сохраняя приверженность иудаизму, не замыкаться в ограниченных пределах Торы, выйти в окружающий мир, приобретать различные профессии".
  (Цитаты из работы Воробьёва "Вклад евреев в мировую цивилизацию")
 
  ...Наука, появилась тогда, когда сомнения заставили человека проверять "ходячие истины". Иначе говоря, нельзя представить науку без сомнений трезвого скептицизма. Таким учёным и философом, подвергавшим сомнению, всех "священных коров" религиозного догматизма, был еврей Барух Спиноза.
  "Бога не существует в том смысле, как мы всегда понимали это слово. Богу не надо приписывать такие категории, как "интеллект" и "воля", Бог не награждает и не наказывает, ибо Бог - не существо, а всё сущее".
  А. Эйнштейн, хорошо знавший труды философа, подчёркивал, что важной стороной учения Спинозы было убеждение "в причинной обусловленности всех явлений" в природе..."
  Евреи потерявшие своё отечество со времён разрушения Иерусалима римскими легионами, ушли в рассеяние, постепенно расселяясь по Европе в направлении с юга на север.
  Много евреев было в Германии, которые во времена польского короля Сигизмунда, переселились в Польшу и после разделения Польши, попали под владычество российских императоров. При Екатерине, для евреев была введена черта осёдлости, то есть определены места, где они должны были жить. Это унижение евреев, было прекращено после Февральской революции в России.
  Но помимо черты осёдлости, евреям были запрещены многие занятия.
  Вот что об этом пишет Воробьёв:
  "Для евреев существовал запрет почти на все виды деятельности, им разрешалось быть грузчиками, торговцами и финансистами.
  Возникает естественный вопрос: почему евреям разрешалось торговать и совершать финансовые операции? (В отношении грузчиков вопросов нет).
  Дело в том, что основатели христианства весьма неодобрительно относились к торговле, деньгам, вообще к богатству. Апостол Павел, например, утверждал, что деньги - корень всех зол, и потому любить их, тем более зарабатывать - преступление, пусть этим грязным делом евреи занимаются. Так как иудаизм не противопоставляет материальное благосостояние и благочестие, а круг занятий евреев был резко ограничен, то ничего удивительного, что торговля и финансы в средневековой Европе находились в их руках. Ещё важное обстоятельство. Евреи концентрировались в городах, так как заниматься сельским хозяйством им запрещалось. В европейских городах с участием евреев, трудившихся в сфере торговли и финансов, создавалась городская культура. В этой связи П.Джонсон отмечает: "Едва ли не величайшим вкладом евреев в прогресс человечества было то, что они заставляли европейскую культуру примириться с деньгами и их властью".
Одним из следствий этого стало возникновение в городах самоуправления, ведь торговля, вообще товарно-денежные отношения могут развиваться, если их не сковывать жесткими рамками феодальных законов. И хотя в торговлю постепенно втягивались христиане, особенно протестанты, всё равно антисемиты до сих пор презрительно называют евреев "торгашами".
  "В чём культ евреев? - спрашивает упомянутый Маркс.
- В барышничестве. В чём их житейский бог? В деньгах... Деньги - ревнивый бог Израиля... За всеми товарами ... маячат... обрезанные евреи" (каковым он сам - внук раввинов со стороны матери и отца, между прочим, был)."
 
  Далее Воробьёв пишет: "Если взглянуть на проблему развития экономических отношений без предвзятости, то становится ясно: именно евреи в значительной степени заложили основы современной рыночной экономики, что имело решающее значение для утверждения демократии в Европе и Соединённых Штатах Америки.
  Главным образом евреи в XVII веке создали в лондонском Сити крупнейший в Европе финансовый рынок, разработали механизм безналичного перемещения денег - аккредитивы и чеки на предъявителя, что облегчало и ускоряло финансовые операции; сформулировали один из важнейших принципов торговли (и сервиса) - покупатель (клиент) всегда прав. Евреи сыграли ведущую роль в организации в Лондоне, Амстердаме, Нью-Йорке фондовых бирж и стали одними из первых брокеров. Тогда же (в ХVII-XVIIIв.в.) зародилась наука, изучающая экономические законы, столь же объективные, как и законы природы..."
  Одним из первых учёных экономистов был еврей Рикардо, который задолго до Маркса, подметил особенности "товарной теории" и был в оппозиции Марксу:
 
  "Если предмет ни на что не годен, другими словами, если он не служит нашим нуждам, он будет лишён меновой (рыночной) стоимости, каково бы ни было количество труда, необходимого для его получения".
 
  Если бы труды Рикардо внимательно читали советские экономисты, особенно в последние годы существования Союза, то может быть советский социализм существовал бы и по сию пору!
  Прогресс науки невозможно представить без пытливого и скептичного ума принадлежащего в том числе и евреям:
  "В XX веке произошёл прорыв в познании первооснов материи и законов мироздания, немалая роль в этом принадлежит квантовой физике. Её создателями являются, наряду с немцами М.Планком, В.Гейзенбергом, М.Лауэ, австрийцем Э.Шрёдингером, англичанином П.Дираком, французом Л.Бройлем, германские евреи А.Эйнштейн, М.Борн, Х.Бете, датский еврей Н.Бор, итальянский еврей Э.Ферми, российский еврей Л.Ландау, за что они были удостоены Нобелевской премии,.
  Заря квантовой физики взошла в XIX веке благодаря глубоким теоретическим работам английского физика Дж.Максвелла и блестящим работам германского еврея Г.Герца (его именем названа единица частоты переменного тока), открывшего в эксперименте электромагнитные волны (поля) и явление фотоэффекта. Герц первым в мире создал генератор и приёмник радиоволн, то есть радио. Герц был учеником немецкого физика Г.Гельмгольца, предложившего ему тему, работа над которой привела к эпохальным открытиям.
  Гельмгольц после смерти Герца, прожившего всего 37 лет, с глубокой горечью писал: "Генрих Герц был ... предназначен к тому, чтобы раскрыть перед человечеством многие ... до сих пор скрытые тайны природы, но все надежды потерпели крушение из-за коварной болезни (туберкулеза. - Р.В.), которая уничтожила эту столь драгоценную для человечества жизнь... Моя боль... особенно сильна, ибо среди всех своих учеников я всегда рассматривал Герца как того, которому был наиболее близок круг моих научных идей".
  Явление фотоэффекта продолжил изучать А.Эйнштейн, в результате он открыл фотон - квант электромагнитного поля (света). Эйнштейн - автор теории относительности, изменившей наши взгляды на Вселенную; оказалось, что она управляется законами пространства-времени. В разработке теории относительности Эйнштейн опирался, в частности, на открытие американского еврея лауреата Нобелевской премии А.Майкельсона, доказавшего, что скорость света предельна и не зависит от скорости источника света. Этот и другие парадоксы объяснил Эйнштейн, обладавший не только гениальным и изощрённым интеллектом, но и своеобразным психологическим складом, который В.Гейзенберг сравнил со стилем мышления Колумба. А.Эйнштейн, открывший науке новую землю, сделал это потому, считает Гейзенберг, что в решающий момент сумел "покинуть ту почву, на которой покоилась прежняя наука, и в известном смысле совершить прыжок в пустоту... сумел... изменить саму структуру мышления".
  Никому в наше время не надо доказывать значение кибернетики для прогресса цивилизации. Создатель кибернетики - американский еврей Н.Винер, родители которого бежали из Российской империи, пишет о своём отце, учёном-филологе, что он "впитал... лучшие традиции немецкой научной мысли, еврейской интеллектуальной культуры и того, что принято называть американским духом"; всем этим пропитался и сам Н. Винер. Он был математиком, но не ограничивался рамками этой науки, всегда стремился понять физический смысл математических формул. Интересовала его и физиология, не случайно он сотрудничал с мексиканским евреем физиологом А.Розенблютом. Широта мышления, знание законов функционирования живого организма как саморегулируемой системы позволили математику Винеру создать науку об общих законах управления в живой и неживой природе.
  Саморегулируемая система функционирует, если осуществляется обратная связь (информация). В тоталитарных системах, отмечает Н.Винер, обратной связи нет: система ликвидирует сигнализирующего. Следовательно, социализм как система тоталитарная - обречён и с позиций кибернетики. (Цитаты из той же работы Воробьёва)
  Известно, что чуть ли не около половины лауреатов Нобелевской премии в разных науках, являются евреи. И этим фактом можно оперировать, доказывая, что еврейский характер и стремление к знаниям, семейные традиции воспитания думающего, творчески заряженного человека-личности, можно позаимствовать у евреев и русским людям!
  Трудно переоценить значение евреев в создании классической музыки:
  "Еврейская музыкальная традиция, - отмечает П.Джонсон, - намного старше любой другой в Европе", ведь музыка - элемент еврейского богослужения, а кантор - не менее уважаемое лицо, чем раввин.
  Живший во Франции германский еврей Ж.Оффенбах - один из создателей самого демократического жанра музыкально-театрального искусства - оперетты. Блестящими представителями этого вида искусства были австрийский еврей И.Штраус (младший), венгерский еврей, эмигрировавший в США, И.Кальман, российский еврей И.Дунаевский.
  Классиками симфонической и инструментальной музыки и оперного жанра являются германские евреи Я.Мендельсон-Бартольди - композитор, дирижер, пианист, органист, основатель первой в Германии Лейпцигской консерватории; Г.Малер - композитор, дирижер, возглавлял венскую придворную оперу; Дж.Мейербер - композитор; американский еврей Дж.Гершвин - композитор; российские евреи А.Рубинштейн - композитор, дирижер, пианист, основал и возглавил первую в России Петербургскую консерваторию; его брат - Н.Рубинштейн - пианист и дирижер, основатель Московской консерватории и ее директор…» (Цитата из Воробьва)
 
  Говоря о еврейском вкладе в мировую культуру, нельзя не упомянуть имя Генриха Гейне:
  "Г.Гейне, как и его далёких предков - авторов Ветхого Завета, волновал вопрос: почему в мире много несправедливого.
  Отчего под ношей крестной,
  Весь в крови, влачится правый?
  Отчего везде бесчестный
  Встречен почестью и славой?
 
  Кто виной? Иль воле Бога
  На земле не всё доступно?
  Или он играет нами?
  Это подло и преступно!
  Мировой известностью пользуются произведения писателей и поэтов германских евреев Л.Фейхтвангера, лауреата Нобелевской премии Н.Закс (эмигрировавшей в Швецию), французских евреев М.Пруста, А.Моруа и лауреата Нобелевской премии А.Бергсона (не только писателя, но и философа), израильтянина лауреата Нобелевской премии Ш.Агнона, австрийских евреев лауреата Нобелевской премии Э.Канетти и С.Цвейга, российских евреев Шолом-Алейхема (эмигрировавшего в США), А.Рыбакова, Д.Самойлова, Н.Коржавина (эмигрировавшего в США), В.Аксенова (эмигрировавшего в США), лауреатов Нобелевской премии А.Зингера (Башевиса, живущего в США), Б.Пастернака и И.Бродского (эмигрировавшего в США) и В.Гроссмана..."
 
  Много цитируя Воробьёва, я однако не могу согласиться с его политическими взглядами и его антисоветизмом.
  Вот ещё одна цитата:
  "...Василий (Иосиф Соломонович) Гроссман - автор лучшей в советской литературе эпопеи о войне "Жизнь и судьба". Совершенно прав критик Л.Анненский, что это произведение стоит в первом ряду русской прозы XX столетия. Такую книгу мог написать не только талантливый писатель-гуманист и интернационалист, но и высокообразованный, прекрасно разбирающийся в психологии, политике, истории, военном деле и философски мыслящий, во всех подробностях знающий жизнь советских людей - от рядовых до начальствующих.
  В.Гроссман убедительно показал принципиальную идентичность политико-идеологических режимов фашистской Германии и СССР; беспощадно разоблачил процветавший в СССР махровый антисемитизм, поразивший все слои населения, сформулировал основные признаки этого позорного явления. Если следовать верному суждению Наполеона: "Обращение с евреями в каждой стране - термометр её цивилизации", то и фашистская Германия, и социалистическая Россия цивилизованными странами не были уже по этому критерию; антисемитизм в обоих государствах не случаен, соответствует формуле А.Эйнштейна: "Тот, кто восстаёт ныне против разума и свободы, кто насаждает бесчувственный мир раболепия, - не может не видеть в еврее непримиримого врага".
  Хотя и в гитлеровской Германии, и в Советском Союзе было предостаточно и других признаков нецивилизованности..."

  В ответ на эти сравнения-наветы на советский строй, в котором основой общежития был интернационализм, я могу привести стихи Юнны Мориц, современнице Сталина, знающей о тех трагических временах не понаслышке:
  Ю.Мориц
 
  Когда бы жили вы в Европе
  При Геббельсе и Риббентропе,
  Где европейского еврея
  Швыряли в печку, небо грея, -
  Тогда бы спорить вы не стали:
  Кто хуже - Гитлер или Сталин?
  Когда бы жили вы в Европе
  При Геббельсе и Риббентропе,
  Где европейские фашисты
  Пушисты были и душисты
  На мыловарне, где зверея,
  Варили мыло из еврея, -
  Тогда бы спорить вы не стали:
  Кто хуже - Гитлер или Сталин?
  … Во многом, миф о диктатуре Сталина, начали распространяться, в начале с подачи Черчилля, который просто "ревновал" Вождя к славе, как политического деятеля превзошедшего его по масштабу и политической мудрости, а потом, после доклада недалёкого Никиты Хрущёва, который, таким образом, решил увековечить власть парт номенклатуры, представителем и вождём которой, стал этот бездарный выпускник "Промакадемии". после смерти Иосифа Сталина, Сталин был выразителем воли народных масс и потому, в политической борьбе, его действия были жестоки, как бывает жесток простой народ, и особенно русский народ, натерпевшийся горя и лишений от разного рода монархических "рабовладельцев" и буржуа - эксплуататоров.
  Но это уже другая тема...
 
  "Американскими евреями созданы всемирно известные кинокомпании "XX век Фокс", "Метрополь-Голдвин-Майер" и другие. Нужно отметить, что евреи создавали не только коммерческие предприятия, но, по словам Голдвина, их цель заключалась в создании "картины на прочном фундаменте искусства". И они эту цель достигли. Из среды евреев выдвинулись выдающиеся актёры и режиссёры кино, достаточно назвать английского еврея, жившего в США, Ч.Чаплина, российских евреев С.Эйзенштейна, Дзиги Вертова, Э.Рязанова, М.Ромма.
  М.Ромм был одним из ведущих кинематографистов в СССР, режиссёром и педагогом, автором популярных фильмов "Пышка", "Девять дней одного года" и др. Ему принадлежит, пожалуй, лучшая документальная лента в мировом кинематографе "Обыкновенный фашизм", сыгравшая немалую роль в разоблачении фашизма. В фильме много трагического (несмотря на общее оптимистическое звучание) - еврейские гетто, фабрики смерти, разрушенные города, трупы...
  Немало кадров, сопровождаемых весьма остроумными и саркастическими комментариями Ромма, высмеивающими Гитлера и его окружение, самую нацистскую идею, воплощённую в бесчеловечном режиме Третьего рейха. Впечатляют кадры, показывающие массовый психоз населения при виде своего кумира - жалкого политического фигляра, но, несмотря на всё своё ничтожество, виновного в величайших преступлениях перед человечеством. Эти сцены у советских зрителей вызывали по ассоциации видения подобного поведения людей во время демонстраций на Красной площади..." (Из Воробьёва)
 
  А мне, хотелось бы заметить, что я вырос в СССР и для меня, как и для всех моих сверстников, не было никакой разницы между русскими, татарами или евреями. Только в восьмидесятые годы, на Украине, работая на "шарашке", я услышал от евреев выдумки об официальном антисоветизме в Советском Союзе.
  И конечно я не могу с этим согласиться, потому что не в Советском Союзе, где евреи были на многих высоких должностях, а именно на Западе вызрел нацизм, потому что именно интернационализм - важнейшая черта советского социализма, точно так же, как национализм - главнейшая черта капитализма и выросшего из него нацизма...

  И завершаю эту статью о роли евреев в мировой культуре, последней цитатой из неоднозначной работы Воробьёва:
  "Технические средства информатики - компьютеры, телевизоры, мобильные телефоны и другие созданы на полупроводниках, теоретические основы учения о которых заложил российский еврей А.Иоффе. Продолжил и углубил его исследования российский еврей Ж.Алфёров, за что получил Нобелевскую премию.
  Способствуют производству материальных благ экономические науки, успешное развитие которых в XX столетии связано с именами лауреатов Нобелевской премии российских евреев Л.Канторовича, разрабатывавшего математические методы в экономике; В.Леонтьева (эмигрировавшего в США), усовершенствовавшего методы экономико-математического анализа; американского еврея С.Кузнеца (потомка российских евреев), внёсшего заметный вклад в метод экономико-статистических исследований; Р.Фриша - норвежского еврея, математически разрабатывавшего проблемы экономического роста и моделирования рыночной экономики..."

  Остаётся, сделать последний вывод - человечество многим обязано еврейству и его трагической истории и может быть, именно драма, переживания этого малого, но великого народа, и стала теми основаниями, благодаря которым еврейство сохранило своё влияние на развитие человечества с древности до наших дней!
 
 
  Июль 2014 года. Лондон. Владимир Кабаков