История древнейших предков казачьего народа-12

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ПРЕДКОВ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА
Учебное пособие для казачьих школы, семьи и общины

Занятие 12. Связь понятий «асы», «скифы», «тюрки»

В тюркологической литературе, и не только в ней, приводится масса сравнений и параллелей между скифами и тюркскими народами. При сопоставлении традиций клятвы на крови у царских скифов и тюрок, традиций трофеев у скифов и тюрок, психологии скифов и тюрок, атрибута чисел и их семантики у скифов и тюрок, моделей социального устройства у скифов и тюрок мы видим их полное совпадение. Показательно что, китайское название ножа “ge”, и греческое слово для ножа “акинак” оказались аллофонами (вариантами фонемы, зависящей от окружающих его звуков; фонема – единица звукового строя языка) и совпадают с тюркским названием ножа “kingirak”.
Широко признано, что термины “скифы” и “сарматы” являются полисемантическими (то есть, меняющими свой смысл в зависимости от контекста, в котором их используют). Скифское государство, описанное Геродотом, было империей, которая в течение поколения включала Мидию, и в более статическом описании включала греков, полугреков и сарматов, по мерке Геродота этнографически неотличимых от скифов, каких-то земледельцев, какие-то лесные народы, скифов-кочевников агафирсов (acathyrsi), и так далее. Некоторые расплывчато описанные люди были просто названы “будинами” – тюркским термином для обозначения человеческой массы. Как и любая другая империя в мире и во все времена, скифская империя имела правящий этнос (“титульный”) и подневольные этносы и, следовательно, “имперские” скифы, скорее всего, были многоязычными и мультикультурными. При скифах подневольные племена Скифии продолжали жить своим укладом, своей экономикой и своими традициями.
Когда скифы были принуждёны родичами сарматами к отступлению и их империя сократилась, они очутились сами с собою, однородными по языку и культуре. Европейские скифы за тысячелетие подверглись языковому и культурному влиянию своих соседей, скифы, соседствующие с Грецией, были несколько эллинизированными, соседствующие с иллирийцами – иллиризированными, и так далее. Некоторые скифские племена были полностью ассимилированы, утратили свою этническую идентичность, культуру и свой язык (например, русы), другие (на Востоке) превалировали и стали чжоу, табгачами, империей Вэй и десятком других китайских “династий”, а третьи, под влиянием с этнически доминантными китайцами, изменились внешне, но сохранили ядро своей культуры и языка до нашего времени (пример – казахи).
В цепи дипломатических событий, когда правители встречали пришельцев, торговцы были ценным источником знаний. Торговцы должны были торговать, размещать заказы и определять количество и качество товаров, они должны были иметь дело с племенами и княжествами на пути, они должны были знать, кто есть кто и как иметь дело со всеми, они были источником языкового и таможенного знания, всегда готовые советовать, как общаться с незнакомцами или самим служить в дипломатическом штате, когда лучше никого не было. Рассказы торговцев и путешественников дошли до нас из уст историков.
Кочевая кавалерия служила наёмниками в каждой армии Евразии. Дворы правителей должны были с ними иметь дело, иногда на очень деликатном уровне, потому что множество таких правителей использовали кочевых наёмников в качестве преторианской гвардии. Времена менялись, правители менялись, кочевые племена менялись, но связь между правителями и наёмниками была непрерывной и постоянной. Имперские и королевские дворы были хорошо знакомы с кочевыми языками, и когда древние писатели сообщают нам, кто есть кто, это не должно восприниматься высокомерно, или быть бесцеремонно отброшено потому, что древние, якобы, “были бестолковы” и “не имели понятия”. Они не были бестолковы, и они прекрасно всё понимали.
*  *  *
Имя «асы» или «азы», «ясы» – это самоназвание всего кочевнического суперэтноса Великой Степи от Дуная на западе, до Алтая и даже дальше на востоке. Асы включали в себя множество племён, имевших и свои собственные этнонимы. Слегка в стороне, но всё же в непосредственной близости к асам находятся дигоры, включённые в этнически чужую им среду осетинов. Недигорские осетины называют дигорских соседей – родню карачаево-балкарцев – «харасы», то есть местной фонетической формой имени кара-асы, что переводится как "чёрные асы". Ас служит здесь в качестве супер-этнонима. На восточной стороне Каспийского моря тёзки дигоров называются дюгерами (D;gers), они являются одним из туркменских племён, в литературе они отождествляются с формой «тохары». Среднеазиатские тохары были достаточно близки к Каспийско-Аральским асам в течение более чем тысячи лет. Что вполне достаточно для включения статистически значимой доли их мужской ДНК. И генетический анализ подтверждает историческую связь между асами Внутренней Азии и тохарами.
Сегодня имя асов (азов) мы видим лишь фрагментарно – это Азия, как место сплошного населения асов/азов, город Азов, бывший Азак, как главный город западных асов и народ азербайджанцев, потомков закавказских асов/азов.
Генетическая близость азери-ыйирков и армян отражает ранний вклад тюркских кочевых племён даже в армянский генофонд на Кавказе. Кавказская Агвания (также Албания) включала раннее армянское население и племена гуннов и масгутов (у греков они массагеты, позже аланы), и также гуннов, конкретно названных как племена кайев, известных по многочисленным близким фонетическим вариантам: хайдак, кайтак, хайдан и тому подобных. Супер-этноним «масгут» вернее всего относится к тем же кочевым племенам азери-ыйирков, как к их составляющему компоненту, и, вероятно, они также произошли от тех же скифских племен ас-гуза которые произвели ближневосточных ас-гузов. До появления ас-гузов на Ближнем Востоке бассейн Аральского моря был заново заселён конными кочевниками, одним из компонентов которых были кочевники с востока, курганные захоронения которых прослеживаются и датируются по пути из Южной Сибири в Европу. Экспансия армян на Кавказ попадает по времени в промежуток между раннескифской миграцией и последующей миграцией гуннских племён в тот же район. Все асы, как западные (скифы), так и восточные (саки), во всей совокупности их племён античными греками назывались «скифами». В середине 1-го столетия по Рождеству Христову северочерноморские степи заняли сарматы, – конгломерат многих европейских скифских племён, впоследствии перешедший на имя «аланы».
Но отдельный вопрос, связанный со скифами – это их же этноним “тюрк”. Если он произошёл от вождя с этим именем, то это случилось за много веков до того, как имя Тюрк стало этнонимом. Первые известные записи о тюрках на тысячелетия старше современных представлений о языковой семье и этносе под названием “тюркский”.
Римский историк первых десятилетий по Рождеству Христову (до 77 года) Гай Плиний Секунд (Плиний Старший), заимствовавший сведения из источников до 4 века до Р.Х., в написанной им “Естественной истории”, перечисляя народы в Поволжье, прямо называет народ “tyrk” (“тюрк”), племена “Turkae” (“тюрки”), обитавшие вплоть до “лесистых гор”. Его современник Помпоний Мела дает транскрипцию “turc” и упоминает “тюрков”, как живущих в лесах к северу от Азовского моря. А ведь это прямо в сердце сарматской территории в период главенства поздних скифов-сарматов – аланов, когда Римская империя только начала платить ежегодную дань сарматам-аланам.
Упоминания тюрков в латинских работах античного периода являются прямыми и открытыми, и должны быть дополнены топонимическими терминами, которые до сих пор маркируются как неизвестного происхождения или приписываются иранцам, несмотря на протесты тюркологов. В Средней Азии, в земле сарматов-массагетов, в античный период чеканились монеты, использующие слово “тюрк” как прилагательное, как синоним для слова “государство”. Почти одновременно Птолемей помещает “гуннов” и “асов” около сегодняшней Молдовы на территории, заселённой сарматскими племенами языгов. Он также ставит гунно-булгарское явно тюркское племя саваров прямо в северочерноморский район Семиречья в верховьях Дона и Северского (Саварского) Донца, и помещает скифских агафирсов около Карпат, рядом с саварами и находящимися на языгской территории. Древние географы объединили сарматов с тюрками, гуннами и саварами за многие века до их появления в Центральной и Восточной Европе.