История древнейших предков казачьего народа-18

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ПРЕДКОВ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА
Учебное пособие для казачьих школы, семьи и общины

Глава 3. Аланы

Занятие 18. Появление аланов

Несмотря на славную историю, могущество Великой Сарматии уже начинало клониться к упадку. И к середине 1 века от Р.Х. повсюду там, где до этого фиксировались сарматы, появляются аланы, что могло означать только одно: первенство среди сарматов переходит к племени под именем аланов и все сарматы постепенно переходят на это общее наименование.
Некоторыми исследователями считается, что часть сарматов (преимущественно донские аланы) смешалась с восточными славянами (антами) и вошла в качестве одного из корней в будущий Казачий Народ. В таком случае, это могли быть известные в истории бродники. Другие исследователи считают, что это были чистокровные тюрки, без какого-то смешения. Лично я думаю, что, как это обычно бывает, истина находится посередине: правы и те, и другие.
Очевидно, что как и прежде сарматы по отношению к скифам, так на новой исторической ступени и аланы были близкородственны всем племенам сарматов. Иначе говоря, сегодня мы опять будем говорить не об особом народе, добавившемся со стороны в число казачьих предков, а лишь о всё той же древней основе Казачьего Народа.
Советский сарматовед К.Ф. Смирнов неоднократно высказывал мысль о том, что будущие аланы вызревали в недрах аорсской конфедерации сарматских племён. Если это так, а аланы считали себя благороднее других сарматов, то подобный социальный статус должен был зиждиться на каких-то реальных предпосылках. И дело не только в численности и военно-политическом могуществе, но и в экономических факторах.
Аорсы по своему местоположению были включены в трассу международного “Великого Шёлкового пути”, протянувшегося от Китая на востоке до Римской империи на западе. В результате в Нижнем Поволжье, Прикамье, Прикубанье и в Боспорском царстве появляются изделия ханьского Китая: шёлковые ткани, нефритовые скобы от ножен мечей, зеркала и другие изделия дальневосточного происхождения. С середины I тысячелетия до Р.Х. функционировал ещё и так называемый “Степной путь”, описанный Геродотом: начинаясь в Танаисе (это основанный греками в первой четверти 3 века до Р.Х. город на правом берегу реки Мёртвый Донец, самом длинном из рукавов дельты Дона, в 36 километрах от нынешнего Ростова-на-Дону), он шёл вверх по Дону, поворачивал к нынешнему Оренбургу и южнее Уральских гор шёл к Алтаю и верховьям Иртыша. Позже, со 2 века до Р.Х. “Степной путь” из Китая через Среднюю Азию направлялся в область обитания аорсов и далее к античным портам Северного Причерноморья. Историк Е.И. Лубо-Лесниченко пишет: «Детальное описание прикаспийских и закаспийских стран у Птолемея предполагает наличие активной деятельности на северной дороге в первые века н.э.».
Таким образом, более богатое в сравнении с другими сарматами аорсское общество имело основания считать себя “благородным” не только политически, но и экономически. Оседание богатств, поступавших по “Степному пути”, дополнялось поступлением ценных товаров из стран Ближнего Востока. Аорсы были крупной племенной конфедерацией. В состав этого объединения входили многие родственные им сарматские кочевые племена. Некоторые из них могли войти в состав аорсской конфедерации в результате межплеменных войн, будучи побеждёнными. Яркий тому пример – сарматское племя сираков, жившее в северо-западной части Северного Кавказа.
“Предаланское” племенное объединение аорсов заявило о себе, как об активной политической силе, уже в 35-36 годах от Р.Х. “Предаланы” участвуют в иберо-парфянской войне на стороне иберов (то есть грузин). В сарматах Тацита мы вправе видеть “предаланов”. Описывая иберо-парфянскую войну, Иосиф Флавий сообщает, что цари Иберии и Албании (то есть Азербайджана) «сами не согласились воевать, а направили на Артабана (царя Парфии) скифов, дав им проход через свои земли и открыв Каспийские ворота». Как видим, Иосиф Флавий “предаланов” именует уже архаическим для этого времени именем скифов.
И как раз в 1 веке от Р.Х. на страницах хроник впервые появилось имя народа “аланы”. А если точнее, то после войны между сарматскими племенами сираков и аорсов в 49 году, после чего сираки и аорсы “испарились”. Естественно, они не исчезли, но просто оказались покрыты новым этнонимом “аланы”, ставшим необычайно популярным и быстро распространившимся на все сарматские племена. В местах, где ранее обитали сираки и аорсы, отныне размещаются одни лишь аланы. Таким образом, “сарматы”, о которых писал древнеримский историк Гай Корнелий Тацит, и “скифы”, о которых писал еврейский историк и военачальник Иосиф Флавий – это те же самые аорсы и сираки, что составили начальную этническую основу аланов. У Иосифа Флавия в “Иудейской войне” говорится, что «аланы суть скифское племя, живущее у Танаиса и Меотийского озера», то есть у реки Дон и Азовского моря.
Черты сходства и близости аорсов с аланами прослеживаются в различных элементах культуры, что говорит об их этнокультурной связи. Учёные давно обратили внимание на составной этноним “аланорсы”, употреблённый во 2 веке от Р.Х. Птолемеем. Он является таким же переходным, как аналогичный составной этноним “алан-сармат”, употреблённый в 4 веке Маркианом. Аммиан Марцеллин (4 век) сообщает о дальнейшем триумфальном шествии нового этнонима. Он пишет, что аланы, «постепенно ослабив соседние племена частыми над ними победами, стянули их под одно родовое имя». Таким образом, по Аммиану Марцеллину, аланы – общее наименование многих племён, но в то же время допустимо и другое – определённая группа сарматов внутри аорсов называлась аланами и, возвысившись над другими сарматскими племенами, объединила их под своим именем. В этом плане становится понятно и социальное значение терминов “arya” и “alani” – “благородные”, что также подтверждает Аммиан Марцеллин, указывая, что “все аланы одинаково благородного происхождения”. Имя “аланы” стало соотноситься со всем народом, населявшим причерноморские степи, постепенно вытесняя старые имена “сарматы” и “скифы”, которые, впрочем, использовались ещё в средневековой литературе.
Наименование “аланы” (“благородные”) сходно с другим сарматским племенным именем “роксаланы” – “светлые аланы”, что было призвано подчёркивать особое значение и социальное превосходство носителей этого имени среди окружающих их сарматов. После войны 49 года термин “аланы” стал популярным этнонимом. Благодаря подвижному кочевому образу жизни он необычайно быстро распространился на огромной территории, где находились сарматские племена. Понимание термина “аланы”, как сначала обозначавшего этносоциальную группу внутри аорсов, затем распространившегося на все племена сарматского и сако-массагетского происхождения, а ещё позже ставшего термином не только этническим, но и политическим, собирательным для крупного племенного объединения, имеют в виду современные историки.
Роксаланы, отличающиеся от аланов только именем, упоминаются впервые даже ещё до аланов  – около 94 года до Р.Х. в степях между Днепром и Доном. Они вступали с римлянами в частые столкновения, в римской истории присутствуют до конца 4 века от Р.Х., то есть вплоть до гуннских походов. «Роксаланы жили между Днепром и Доном» (это Страбон, Плиний, Тацит, Птолемей, Иорнанд) и были «многочисленным и храбрым народом» (это Страбон). Обитают роксаланы, по Страбону, «на равнинах между Танаисом и Борисфеном» (то есть между Доном и Днепром). По указанному Страбоном количеству воинов (возможно, преувеличенному), роксаланы были многочисленным и сильным племенем, хотя страбоновы сведения о роксаланах разновремённы: рассказ о войне между скифами и греками восходит ко 2 веку до Р.Х., тогда как численность роксаланов и описание их вооружения могут, скорее всего, относиться ко времени самого Страбона, то есть к началу эры от Р.Х.
Причерноморские сарматы-аланы взаимодействовали со своей “прародиной” в волго-уральских степях. Именно отсюда, из-за Волги, исходил в 130-е годы от Р.Х.. новый объединительный импульс: все сарматские земли оказались вновь объединены под властью аланов. Сарматские владения в Причерноморье, за несколько столетий пришедшие в упадок и порядком децентрализованные, вновь были объединены под эгидой донских аланов.
Близ северо-восточных границ Римской империи, на равнинах между Аралом, Дунаем и Кавказским хребтом, где испокон веков кочевали скифо-сарматские племена, возникло новое мощное военно-политическое объединение Алания. Уже к концу 1-го века от Р.Х. этноним “аланы” стал общим для всех или для большинства сарматских племён. Во 2 веке от Р.Х. упоминается “Алания” – как территория, заселённая аланами.
По словам Аммиана Марцеллина, сарматы «приняли одно имя и теперь все вообще называются аланами за свой обычай, и дикий образ жизни, и одинаковое вооружение». Можно отметить, что сарматское племя аорсов, район расселения которых в китайских источниках 2 века до Р.Х. – 1 века от Р.Х. назван Яньцай, а затем Аланья, стало одной из основ формирования раннесредневековых аланов. Но и среднеазиатские массагеты и асии в образовании аланской народности сыграли роль не меньшую, нежели сираки и аорсы.
Имя аланов, которых уже римский писатель 1 века Лукиан называет “суровыми и вечно воинственными”, быстро стало известно на Западе и на Востоке и полторы тысячи лет привлекало внимание древних писателей и историков. Аланская военная гроза прошла над всеми греческими городами-полисами Причерноморья. Кроме Армении, Мидия и Каппадокия также стали театром боевых действий. От аланских военных рейдов дрожала Парфянская империя. Великий Рим с трудом удерживал, но в финале всё-таки не удержал свой главный оборонительный рубеж по реке Дунай.
Античные авторы в середине 1 века от Р.Х. писали об аланах, как союзе кочевых восточно-сарматских племён, который уже успел получить грозную славу в Центральной Азии: «Аланы есть скифское племя, живущее у Танаиса и Меотийского моря» (это Иосиф Флавий); «Аланы размещены в обеих частях света, то есть в Европе и Азии, считая границей между этими частями света реку Танаис» (это Аммиан Марцеллин). Судя по некоторым письменным источникам (Иосиф Флавий и другие), в первых веках от Р.Х. аланы довольно значительным массивом заселили равнину между нижним течением Волги и Дона и Приазовье – северное и восточное вплоть до Кубани. Эти аланы-танаиты (то есть аланы-донцы, по Аммиану Марцеллину) оставили богатые погребения в курганах.
Марцеллин писал, говоря о событиях 353-378 годов, что вокруг Меотийского болота или озера, которое мы сегодня знаем под именем Азовского моря, живут разные по языку племена яксаматов, меотов, языгов, роксаланов, аланов, меланхленов, гелонов, агафирсов. Какие же “разные языки” могли быть здесь кроме скифского? Сложно говорить определённо, поскольку источники в своих сведениях разнятся, но, возможно, часть из перечисленных племён была скифами, но находилась под сильным влиянием фракийцев (агафирсы), часть, возможно, происходила из греков (гелоны), и ещё часть была славянами (меланхлены). Меоты вообще были собирательным названием ряда непонятно каких именно в этническом плане племён, объединённых общим названием просто по месту проживания – близ Меотического озера. Остальные перечисленные – несомненные скифо-сарматы (яксаматы, языги, роксаланы, аланы).
Кочевые и полукочевые аланские племена в первые четыре столетия от Р.Х. составляли часть населения равнинного Предкавказья от южных районов Дагестана на востоке до Тамани и Меотиды на западе. Согласно Равеннскому Анониму, аланы размещались и в более северных Калмыцких степях (это позднейшее название) до низовьев Волги. Есть источники, указывающие на присутствие аланов и в нынешнем Северо-Западном Казахстане в районе полуострова Мангышлак и прилегающей к нему с востока территории, то есть восточнее Каспийского моря. Приазовско-подонские аланы-танаиты находились восточнее большинства европейских аланов, и вследствие этого подверглись меньшему культурному влиянию со стороны римлян. Поэтому римские наблюдатели считали их намного более сильными и опасными, чем другие сарматы. На юге аланы в своих военных походах дошли до Афганистана и Индии. На севере окончательно пала Великая Скифия, управляемая потомками легендарного царя Атея.
Аммиан Марцеллин повествует об аланах за рекой Танаисом (Доном). Там «тянутся бесконечные степи Скифии (Азиатской Сарматии по Птолемею), населённые аланами [...]. Разделённые таким образом по обеим частям света, аланы [...], живя на далёком расстоянии одни от других, как номады, перекочёвывают на огромные пространства; однако с течением времени они приняли одно имя, и теперь все вообще называются аланами за свои обычаи и дикий образ жизни и одинаковое вооружение. У них нет никаких шалашей, нет заботы о хлебопашестве, питаются они мясом и в изобилии молоком, живут в кибитках с изогнутыми покрышками из древесной коры и перевозят их по беспредельным степям».
Аланы приняли участие в этногенезе туркмен. Одно из этнографических подразделений туркмен – “олам” – исследователями прямо связывается с древним аланским ядром, оламский диалект отличается своеобразными особенностями от диалектов и говоров туркменского языка. Аналогично участие средневековых аланов отмечено и применительно к этногенезу современных узбеков, а также каракалпаков. Основой этногенеза тюркских народов Средней Азии – туркмен, узбеков, каракалпаков, казахов – являются древние сако-массагетские племена, выступавшие под именами асов, арсиев (аорсов) или аланов.