Доктрина Дуализма п. 137, 138

137. «Сарва-упанишад-сара так определяет майю: «То, что безначально, но не бесконечно, что одинаково доказуемо и недоказуемо, что не существует, но в то же время и не не существует, а есть и существующее и не существуещее, поскольку оно не существует, если мы, определяя причину его возникновения, обратимся к Брахману (и в нём увидим причину); но оно существует, если не думать о причине, оставаясь в мире чисто эмпирического. Всё это носит название – майя»».* Как ведантист здесь не пытается остаться на точке зрения монизма, ему это не удаётся, по той простой причине, что майя это, как не крути, всё равно нечто. И чем больше он наворачивает противоречий вокруг майи, тем «осязаемей» она становится, и тем чётче видится она как нечто отдельное от Брахмана (Бога).


138. «<…> наше мышление почти всегда и неизменно рассудочное (манасообразное), т.е. протекающее в сетке правил формальной, вещной логики, сталкиваясь с ведическими понятиями Брахмана <…> или с буддийским – нирвана, спешит отвернуться и не заметить их. Оно видит в них лишь пустоту, а в учениях о них – проповедь пустоты и смерти. В этом отношении в особенности не посчастливилось нирване, которая звучит для наших ушей синонимом абсолютной пустоты».**  Пустоты, а уж тем более абсолютной пустоты не существует. Для разных ушей разные слова могут звучать по-разному и могут вызывать разные субъективные чувства, но объективно пустоты нет и быть не может. Об этом уже не раз говорилось в предыдущих параграфах. Биологическая смерть к нирване тоже не имеет никакого отношения. Если бы нирвана была просто смертью, то Будда (а вслед за ним и Платон, и Парменид и многие другие) так бы сразу и сказал: «Если вы хотите избавится от мира страданий, покончите с собой». И точка. Один философ, Эдуард фон Гартман, додумался до того, что сказал, что коллективный, общечеловеческий суицид избавит человечество от страданий. Это очень наивный взгляд. Смерть не избавляет от колеса сансары. Раз мы появились в этом круговороте вещей, значит мы уже были его частью. И сколько бы мы не умирали, всегда остаётся вероятность, пусть даже ничтожная, что мы опять появимся в какой-либо форме. Зависит ли это от кармы? Об этом можно спорить. Дело не в этом, а в том, что оставаясь связанными с круговоротом материй и энергий, мы так или иначе претерпеваем страдания и томимся духом в дурной бесконечности течения вещества и тщетно ищем исхода. Нирвана – это состояние, где нет материй и энергий, где нет колеблющегося, вибрирующего волнового поля некой субстанции. Это есть Абсолютное Самосознание Самосознания.


*Дебольский Д.Д. К познанию абсолюта. М., 1996. - С. 90.
**Там же. - С. 136 - 137.