Коммунальное движение в западной европе в xi-xiii

В городах Западной Европы в XI-XIII вв. происходит распространение коммунального движения. Что такое коммунальное движение?
Это освободительная борьба средневековых горожан против власти местных сеньоров за независимость и самоуправление. Возникновению и распространению коммунального движения способствовали различные факторы. В частности, рост средневековых городов, поборы и произвол со стороны сеньоров, стремление горожан обрести свободу.
Борьба городов за свою самостоятельность носила также самые разные формы. Горожане объединялись в союзы, созданные для защиты своих интересов. Такие союзы были основаны на взаимной клятве своих участников  и назывались «коммунами».
Коммуны самых богатых городов предпочитали договариваться с королями и сеньорами и выплачивали им  крупные денежные суммы из городской казны в обмен на привилегии или хартии. В крайних случаях горожане поднимали восстания против своих владельцев и вооружённой силой добивались для себя большей свободы.
Коммунальное движение в Италии и Южной Франции позволяет рассмотреть как сама идея римской гражданской общины могла возрождаться снизу ,через городское самоуправление, Особенно интересно, что это происходило одновременно с усилением императорской власти. Пока императоры и папы спорили о том, кому из них принадлежит верховенство в европейских делах, города создавали собственные органы управления и обосновывали своё право на автономию. В данном случае, мы имеем дело с отдельной ветвью репликации римского наследия, не имперской, а городской и гражданской.
Итальянские коммуны: возвращение гражданского самоуправления.
В XI-XII вв. во многих итальянских городах постепенно складывались коммуны, представляющие собой организованные  городские сообщества, которые присваивали себе функции управления, суда, налогообложения и обороны.
К началу XII в. в ряде городов уже действовали коллегии консулов. Полномочия консулов опирались  на городские собрания, клятвы коллективной верности и соглашения между влиятельными группами населения. Коммуны постепенно превращались в самостоятельные политические образования, контролировавшие также окружающую сельскую территорию.
В коммунальном движении соединились два явления: практическое самоуправление и римская политическая идея.
В рамках первого явления, горожане объединялись, чтобы самим управлять своими делами, защищать свои интересы и ограничивать власть епископа ,графа или императора.
В рамках второго явления, городское сообщество могло представлять себя, как коллектив граждан, обладающий собственными правами, органами власти и историческим достоинством.
Первое явление могло возникать из повседневной политической необходимости. Второе- придавало такому устройству исторический язык и легитимность.
Насколько это было возвращением к римской традиции?
Римские консулы, сенат, гражданство и идея публичной власти предоставляли средневековым обществам исторический репертуар, к которому можно было обращаться. Возрождение изучения римского права помогало оформлять новые городские полномочия в юридических терминах. Однако, историки подчёркивают, что коммунальные институты  складывались постепенно, а не просто восстанавливались по готовому античному образцу.
Следовательно, итальянская коммуна могла одновременно быть новым средневековым политическим образованием и носителем переработанного римского наследия.
Римская коммуна – особый случай.
В данном случае, связь с античностью становится гораздо более явной. В 1143-1144 гг. в самом Риме возникла коммуна, возродившая сенат. Её сторонники возвращались к древнему римскому политическому наследию и представляли город ,как сообщество, имеющее собственное право на политическую власть. Символика «Сенат и народ Рима» выражает эту претензию на преемственность. Получается, что в Риме в то время существовали две конкурирующие версии римского исторического наследия: папская власть, претендовавшая на духовное и территориальное господство и городское сообщество, обращавшееся к наследию римского сената и народа. Иными словами ,одно и то же римское прошлое могло служить обоснованием разных конфликтующих моделей власти.
Это принципиальный момент. Историческое наследие не способно задавать единственно возможное направление репликации. Оно предоставляет символы и образцы, которое разные субъекты интерпретируют в собственных интересах.
Римская коммуна не стала простым восстановлением античной республики. Она была средневековым политическим движением, в котором античная память соединялась с христианскими представлениями, городскими интересами и борьбой против папской власти.
Южная Франция: распространение коммунальной идеи.
В XII в. коммунальное движение широко распространилось в Провансе, Лангедоке и других городах Южной Франции. Здесь возникали города с консульским управлением, выборными или утверждаемыми городскими магистратами, которые могли заниматься судами, финансами, обороной и заключением соглашений.
Исследования показывают, что между итальянскими коммунами и консульскими городами Южной Франции существовали связи и институциональное сходство. В частности, итальянские образцы могли служить примером для южнофранцузских консулатов. Но этот процесс нельзя свести к механическому копированию: местные аристократы, торговцы, священнослужители и сеньоры участвовали в нём по-разному.
Происходят два взаимосвязанных процесса: репликация институциональной формы и репликация политического принципа.
Консульское управление и городская автономия распространяются за пределы Италии. Город выступает как самостоятельное сообщество, способное принимать решения от собственного имени.
Можем ли мы рассматривать коммуну, как новую ветвь древа римской цивилизации? Вполне. В данном случае, римское наследие представлено в виде в виде римского гражданства, публичной власти сената, консулов, правовых норм, памяти о республике.
Мы видим, как обе ветви цивилизационной репликация – республиканская и имперская- обращаются к римскому наследию, но по-разному определяют носителя политической власти. Имперская ветвь предполагает универсальную власть, императорский титул, имперский порядок. Словом всё то, что связано с преемственностью имперского Рима. Коммунальная ветвь, напротив, предполагает городское сообщество, консулов, собрания, автономию и коллективную ответственность. Это прямое напоминание о республиканском прошлом Древнего Рима.
И ещё одна существенная деталь: коммуны не обязательно были демократическими в современном смысле этого слова. Они часто находились под контролем нескольких влиятельных городских семейств, торговой верхушки и знатных рыцарей. Политическое участие народа, нередко, оставалось ограниченным. Коммуны также воевали с соседями и подчиняли сельские территории.
Поэтому городская республика не отменяла автоматически имперскую логику насилия. Она могла ограничивать внешнюю власть феодалов над городом, вместе с тем, усиливая власть самого города над соседними территориями.