Доктрина Дуализма п. 139, 140

139. «Индийское мышление рассматривает мир, как бесцельное кипение, тяжкий сон, иллюзию духа».(1)  К этим определениям можно прибавить ещё множество и все они скажут только о том, что мир это нечто отличное от сознания, потому что именно сознание даёт эти определения, само оставаясь неопределимым и нерушимым. Оно видит течение и кипение этого мира, но само не течёт и не кипит вместе с ним, ибо тогда оно не смогло бы наблюдать этот мир. Великий индусский философ Шанкара говорил, что Брахман является «вечным зрителем того, что происходит в трёх временах». Вот так великий адвайтист, сам не замечая того, позиционирует себя дуалистом. Сознание отделено от материального мира и созерцает его, и даёт ему оценку (неважно какую). Если бы оно находилось внутри мирового процесса, оно бы не смогло оценивать этот процесс. Оно бы не смогло критиковать этот процесс. Оно бы не смогло сомневаться в этом процессе. Воздерживаться от суждения об этом процесс. Отрицать этот процесс. Философствовать об этом процессе.


140. «Подобно тому как змея – мираж змеи исчезает для того, кто, приняв верёвку за змею, осознал реальность верёвки, но не для тех, кто эту реальность ещё не осознал».(2)  В комментариях к этому месту говорится: «<…> ведантист хочет сказать, что иллюзорный объект не может быть ни реальным, ни нереальным (в абсолютном смысле, ни тем и другим одновременно<…> то иллюзорный объект не поддаётся никакой предикации вообще».(3)  И тем не менее нельзя же сказать, что иллюзорный объект это пустота и ничто. Иллюзия змеи, за которую приняли верёвку, может длится несколько секунд. Иллюзия Вселенной может длится несколько кальп, эонов… Значит она всё-таки длится, значит она всё-таки есть. То есть это ни ничто. И значит длительность этой иллюзии отлична от наблюдателя, который созерцает длящуюся иллюзию. Если бы наблюдатель был един с тем, что длится (неважно, иллюзия это или нет), он бы не смог дать этому имя, определение и оценку.


(1)Мень А. История религии: В 7т. Т.3: У врат молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине I тысячелетия до н.э. М,. 1992. - С. 198.
(2)«Санкхья-сутра-вритти» // Сутры философии санкхья. М., 1997 - С. 221.
(3)Сутры философии санкхья. М., 1997 - С. 332.