О солнечном образе русского Фениста Ясного Сокола

   
 «И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим и пресмыкающимся». Этот текст из библии,  (Послание к римлянам святого апостола Павла 1,23) в котором Павел порицает римлян, погрязшим в язычестве и разврате, отражает древнейшую традицию язычества изображать своих богов в виде антропоморфных фигур, а также в виде животных, птиц, рыб, как реальных, так и фантастических. Главными критериями, по которым то или иное животное отбиралось в качестве символа  того или иного божества были вовсе не их характерологические и поведенческие особенности, а исключительно только созвучие имени изображаемого божества с названием животного в языке перворусов.
 
 Так египетский соколиноголовый солнечный бог Клеф,  олицетворявший собой поток солнечной энергии, света и жизненесущей силы, получил свое имя от более древнего словосочетания КоЛо то. Коло - это древнейшее название солнца, которое возникло, когда солнцу придали значение мужского полового начала на небесах. Произошло оно от еще более древнего словосочетания КоЛа, где Ко –яичко, а Ла – фаллос.   По этой причине в древнеиндийском тексте говорится: «солнце, громко взывающее, гремящее, красное, белое, несет над землей великий детородный орган» (цит. по Б.Г. Тилак, Арктическая родина в ведах. М., 2002, с. 337).
 
От сё КоЛа произошло и русское слово сокол. В русской мифологии и сказках сокол выступает, как солнечный символ, олицетворяющий солнечный свет. Примером тому Фенист – Ясный Сокол, который ударяясь о землю, превращается в доброго молодца. Этот сюжет возник из еще более древних представлений о том, что солнечные лучи восходящего солнца проливаются на землю в виде росы. А с росой на Руси издревле были связаны  представления о рождении младенцев. Таким образом, выходит, что соколиноголовый образ египетского бога Клефа восходит к древнейшим представлениям перворусов о соколе, как символе солнца. Поэтому и получил Клеф соколиную голову
 
 Традиция обозначения изображением животного какого-либо понятия сохранилась в Китае. Так, во дворце императоров, построенном в XIV веке. Имеется масса изображений летучей мыши. И изображены они только потому, что обозначаются они словом «пу». Этим же словом обозначается и понятие благоденствие. Вот это понятие посредством летучих мышей и отражено на стенах дворца.