Куреты Рима, как выходцы с Крита. Куреты квириты,

Куреты Рима, как выходцы с Крита. Куреты( квириты), а не римляне. Куреты Крита. Критские обычаи в Риме

S. P. Q. R. — аббревиатура латинской фразы, означающей «Сенат и народ Рима», которую изображали на штандартах римских легионов.
S - Senatus — «Сенат

P- Populus или Populusque

Q-Quirites, или Quiritium

R-вероятно означает Romae, Romanus или Romanorum

То есть, собственно национальность была именно КУРЕТ, но не римлянин. Римлянин, это как москвич или питерец, не более того. В текстах Полибия римлян именуют именно куретами, в неправильном транскрибировании- квиритами. Только должно читается вовсе не В, а что-то типа ОУ.

Куре;ты (др.-греч. ;;;;;;;;): в греческой мифологии, спутники богини Реи, или ЛЕИ( Р и л часто меняется в индо-европейских языках. Пример- Эрестфер-Эллесфер) Согласно неизвестному лирику, «куретов и корибантов Гелиос возрастил первыми из деревьев». По Диодору, девять куретов были либо земнородными (рождёнными Геей), либо потомками Идейских дактилей( то есть гномов. Дактиль- человек ростом в дюйм, в ширину пальца, палец) . Они изобрели мечи, шлемы и пляски с оружием.
И, что важно, римляне- куреты, считали Крит своей прародиной через Трою. Трою же по мифам основали выходцы с Крита.

Глава X. Религия 10. Празднование юбилейных игр при Августе [1] В 17 году до Р. X. в Риме праздновались юбилейные игры. ... Во время всех этих церемоний возносились молитвы богам. Молитва 110 матрон, обращенная к Юноне, может дать нам понятие обо всех остальных: «Царица Юнона, ты знаешь, что полезнее всего для римского народа квиритов. Мы, матери семейств и жены, припадая к твоим ногам, просим и умоляем сделать так, чтобы власть и могущество римского народа квиритов увеличивались. Помогать всегда славе латинского имени, даровать римскому народу квиритов спасение, победу и здоровье; покровительствовать римскому народу квиритов и легионам римского народа квиритов, оберегать от всякой опасности государство римского народа квиритов, быть милостивой покровительницей римского народа квиритов, квиндецемвиров, нас, наших домов и наших семей, — вот о чем мы, 110 матерей семейств и жен, выбранных от римского народа квиритов, умоляем тебя на коленях». ... Глава XI. Республиканский строй 6. Заседания сената ... Relatio могла касаться как общего положения государства, так и какого-нибудь специального вопроса. Она начиналась всегда следующей формулой: «В интересах римского народа квиритов, отцы-сенаторы, мы предлагаем на ваше обсуждение следующее»

Отсюда пошло слово coviria (курия, мужской союз), от самоназвания- курет.

В индоевропейских языках слово КУР означает владение, область. Кур- область в немецком, курень-у казаков, Кур город у племени сабинов.

"Ваза жнецов" Сосуд из виллы в Агиа Триаде. 2-я половина XVI в. до н.Археологический музей, Ираклион. Ритон был найден в 1902 году в западном крыле археологических раскопок дворца Агиа Триада. Считается, что этот памятник датируется примерно 1500–1450 годом до нашей эры. Приходится на новый дворцовый период Крита (SM I).(1, с. 22)

Итак, рельеф изображает стеатитовый сосуд, с некоей процессией, которую возглавляет мужчина с длинными волосами, и с наброшенным на плечи плащом с бахромой. ( рис. 2)Выглядит это вполне знаково, тем более, что у предводителя на правом плече кривой меч-секач. Подобный меч изображен на египетском черепке (рис.3)

Рис.1Рельеф сосуда из Агиа-Траиада

То есть, это именно шествие воинов, но не жнецов. На пашне с мечом делать нечего. Кроме того, как видно, и этот меч применялся для наказания, судя по египетскому изображению. На этом рисунке сын фараона, судя по прическе, а за ним кот с кривым мечом. Кошка в Египте символизировала защиту, и, как видно, и наказание.

Рис.2 Рельеф сосуда из Агиа-Триада. Вождь с кривым мечом и ликторы

На плечах же воинов топоры вложены в прутья, то, что затем называлось фасциями. На (рис.5), в увеличенном изображении, хорошо видно, что это именно топор и закрепленные прутья, а вовсе не колосья и косы или серпы.

Рис.3 Египетское изображение. Кот воздает сыну фараона

Рис.4 Мечи Микен

Итак, без сомнения, это служители ,воины Крита, сопровождающие вождя. И их атрибутика, их оружие тождественно вооружению римских ликторов.

Ликторы Крита. Да, без сомнения, это изображение процессии ликторов. Но вот первая фигура от центра, топор вложен в прутья. Собственно, римляне считали себя потомками тевкров. Грейвс пишет, что :

Одна из историй основания Трои гласит, что во время голода треть критян под предводительством царевича Скамандра отправилась основывать колонию. Приплыв во Фригию, они разбили лагерь на берегу моря неподалеку от города Гамаксита( Cтрабон ХIII.1.48) , под высокой горой, которую они назвали Ида в честь критского дома Зевса. До этого Аполлон посоветовал им поселиться там, где под покровом темноты на них нападут "порождения земли". В ту же ночь несметное количество голодных полевых мышей перегрызло всю кожу на их оружии и утвари. Тогда Скамандр решил остаться здесь, построил храм Аполлону Сминфейскому, вокруг которого быстро вырос город Сминфий, а сам женился на нимфе Идее, которая родила ему сына Тевкра. С помощью Аполлона критяне победили их новых соседей бебриков, но во время битвы Скамандр бросился в реку Ксанф, которая с тех пор носит его имя. Ему наследовал Тевкр, по имени которого переселенцы стали называть себя тевкрами. Некоторые, правда, говорят, что Тевкр сам возглавлял критских колонистов и был приглашен во Фригию Дарданом, который дал ему в жены дочь и стал называть своих собственных подданных тевкрами ( Cервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия III.108; Страбон. Цит. соч.; Цец. Схолии )

То есть, для римлян не было секретом, что собственно римляне потомки выходцев с Крита, а значит и наследники критской культуры и обычаев, один из которых- это наличие определенных магистратов, к их числу и относились ликторы.

И не только- фактически, именно с Крита в Рим и пришел обычай трибунала, то есть суда трех. В Риме суд вершили три претора, ну а в мифах остались три судьи подземного мира - цари Минос, Радамант и Сарпедон. Трое, то есть именно трибунал, традиция - налицо. Ну а военных трибунов с консульской властью избирали именно в числе трех. Не более и не менее. Одной из функций этих магистратов был и суд.

Эней уже в Гомеровской «Илиаде» представлялся как великий воин, и многие троянцы и греки почтительно относились к его божественному происхождению, которое не раз спасало его от смерти. Согласно легендам, он был рожден богиней Афродитой на горе Ида или на берегу Симоента, где до пяти лет воспитывался у горных нимф.

Рис.5 увеличенный фрагмент фотографии сосуда с ликторами

Как видно, топоры критян фиксированы аналогично римским. Кстати, гора Ида есть на Крите и около Трои, рядом с Троей есть гора Олимп, священная для эллинов. На месте же развалин Кносса была построена римская Колония Юлиана Кноссиана. К роду Юлиев относились первые принцепсы Рима, и видимо, один из них и основал на месте Кносса колонию Юлиану Кноссиану.

Рис.6 Изображения ликторов Древнего Рима

То есть, топорик носился именно таким образом, сбоку от связки прутьев. Настоящее и реальное изображение. Многие читатели же считают, что связка выглядела подобным образом( рис.7)

Рис.7 современное стилистическое изображения фасций

Но подобное изображение носит скорее геральдический, а не реальный характер, как это видно, рассматривая римские рельефы. Разница между критским изображением и римским только в том, что римляне перевязывали и концы прутьев, у критян они были в более боеготовом состоянии. Кто-то обозвал их жнецами...

Жать колосья топором??? Наверное, некоторые считают минойцев неадекватными. Но, как видно, в контексте того, что и критяне и римляне, да и этруски, лишь часть сардонского суперэтноса, властная символика вполне близка и это не кажется невероятным. На Крите многочисленны изображения топоров, в том числе и двойных и исполненных из золота. В Трое же нашли четыре топора из ценных пород камня, покрытых в древности золотой фольгой.

Рис.8 Топоры из Троянских кладов рис.9 Топоры Бородинского клада

Экспонированы в ГМИИ им. Пушкина. Подобные топоры найдены в составе Бородинского клада и экспонированы в ГИМ. То есть, традиция иметь воинов с священными топорами, существовала и в Трое. Вероятно, что здесь у царя имелось лишь четыре ликтора.

Римляне, в частности историк Тит Ливий, приписывают введение ликторов легендарному основателю города Ромулу. Это не значит, что сохранились достоверные сведения о его правлении, этим лишь подчёркивалось, что ликторы столь же освящены древностью, как и сам город. ( 1, с. 32)

"Воздав должное богам, Ромул (основатель Рима) созвал толпу на собрание и дал ей законы, — ничем, кроме законов, он не мог сплотить её в единый народ. Понимая, что для неотёсанного люда законы его будут святы лишь тогда, когда сам он внешними знаками власти внушит почтенье к себе, Ромул стал и во всём прочем держаться более важно и, главное, завёл двенадцать ликторов. Иные полагают, что число это отвечает числу птиц, возвестивших ему царскую власть, для меня же убедительны суждения тех, кто считает, что и весь этот род прислужников, и само их число происходят от соседей-этрусков, у которых заимствованы и курульное кресло, и окаймленная тога. А у этрусков так повелось оттого, что каждый из двенадцати городов, сообща избиравших царя, давал ему по одному ликтору". Тит Ливий I, 8, 1—3( 3, с. 16)

Далее. Шествие относится к погребальному обычаю, и в данном контексте можно обратится к изображению на саркофаге из Агиа-Триады.

Рис.11 Изображение на саркофаге из Агиа-Триады

Итак, мы видим цену прощания. Умерший, стоит!!! И ему подносят милодары, а жрицы совершают возлияние, среди поставленных на землю двойных топоров-лабрисов. Кажется это все невероятным, но вот, свидетельство Полибия:

«Так, когда умирает кто-то из знатных граждан,прах его вместе с со знаками отличия относят в погребальном шествии на площадь к так называемым рострам, где обыкновенно ставят покойника на ноги, дабы он был виден всем…Люди эти одеваются в в одежды с пурпурной каймой, если умерший был консул или претор,в пурпурные, если цензор, и наконец, шитые золотом, если умерший был триумфатор…Сами они едут на колесницах, а впереди несут пучки прутьев, секиры, и прочие знаки отличия…» (Полибий, Книга шестая, с.389)

Как видно, обряд прощания со знатным был человеком очень близок на Крите и в Древнем Риме. Покойный стоит, и как бы принимает парад. Причем, маршируют ликторы, судя по описанию Полибия. И такое изображение сохранилось на сосуде из Агиа-Триады, и оно несомненно относилось к погребальному культу.

На саркофаге несомненно, изображены также Ростры, но критские, такой храм под открытым небом, и это не противоречие, и не домысел. Ростра в Риме это был храм под открытым небом, еще он назывался Темплум (templum ), то есть дословно храм. Тампль- это храм, на французском. В ходе рас­ко­пок в коми­ции рядом с Чёр­ным кам­нем (Ni­ger La­pis) обна­ру­жи­лись остат­ки рес­пуб­ли­кан­ско­го соору­же­ния, интер­пре­ти­ро­ван­ные как остат­ки ростр. Недалеко от Ростр находился храм Сатурна и Мундус, таинственно здание, с входом в подземный мир. Дверь открывалась лишь три раза в год- 24 августа, 5 октября и 8 ноября. То есть, прощание с покойным на рострах выглядело вполне логичным, ведь рядом находился и вход в подземный мир.

Как видно, опять относят введение ликторов к рускам ( этрускам) . Но, руски также были частью сардонов, как в прочем и критяне.

Итак, у царя было двенадцать ликторов, судя по Титу Ливию. На сосуде из Агиа-Триады, тоже шесть пар ликторов, а впереди шествует, очевидно, царь, с громадным кривым мечом на плече. Меч, как знак царской власти, так же и в поздние эпохи был атрибутом монархов.

Литература:

1. Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы. М., «Художественная литература», 1973. Сост. и предисловие М. Л. Гаспарова. Коммент. и ред. переводов М. Гаспарова и С. Ошерова. Перевод с латинского Ф. А. Петровского. III, 11—70. с. 32

2. Сидорова Н. А. Искусство Эгейского мира. – М, Искусство, 1972.

3. Тит Ливий, Издательство Наука, 1989, Книга Первая, 8-1, с.16

The true meaning of the names of the statues Apollo-Saurokton and Venus of Callipyge, Apollo-king.pdf https://www.academia.edu/38335016/

Соловьев С.Ю. Optics is the discovery of ancient people https://www.academia.edu/37534155/

Сергей Соловьев 2017, ОТКРЫТИЕ ЖЕЛЕЗА ДРЕВНИМИ https://www.academia.edu/37048509/