То что мы порой не понимаем

Мы спрашиваем: почему я не получаю того, что хочу?
Коран отвечает:
 «Вам предписано бороться, хотя это вам неприятно.
Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас.
И быть может, вы любите то, что является злом для вас.
Аллах знает, а вы не знаете» (2:216).

«Каждая душа вкусит смерть.
 Лишь в Судный день вы получите ваше воздаяние сполна.
Кого отдалят от Ада и введут в Рай, тот обретет успех.
 А земная жизнь – только обманчивое (и краткое) наслаждение» (али Имран, 185).

 
**
Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Каждая душа вкусит смерть, но только в День воскресения вы получите вашу плату сполна.
Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь - всего лишь наслаждение обольщением»
(сура «аль Имран», «Семейство Имрана», аят 185)
Это аят из заключительных стихов суры «аль Имран» («Семейство Имрана»), в котором содержится 200 аятов.
Эта сура была ниспослана в Медине.
И так же, как и во всех остальных мединских сурах, она касается формирования и поддержания морального облика мусульман.
Сама сура может быть рассмотрена как продолжение предыдущей суры «аль Бакара» («Корова»).
 В ней мусульмане названы общиной, на которую возложена миссия быть образцом и лидером человечества.
Здесь, согласно некоторым ученым, Всевышний призывает мусульман противостоять слабости и унынию, которые одолели их после битвы при Ухуде.
Всевышний Аллах также - призывает их преодолевать мирские слабости и сохранять достоинство, чтобы выполнять свои обязательства.
С момента рождения начинается наш путь к смерти.
 Это то, что известно каждому человеку, но в то же время люди склонны отодвигать этот факт «за угол» сознания.
Аят 185 - начинается с этих слов:
«Каждая душа вкусит смерть». Нет сомнения в этом, смерть – естественное завершение человеческой жизни.
Далее Всевышний Аллах говорит, что в день Суда нам воздастся сполна по заслугам.
Те, кто прожил свою жизнь в стремлении уберечься от Огня и попасть в Рай, будут из числа спасенных.
День Суда станет для них днем их вознаграждения и их победы.
В этом аяте также есть «намек» на веру в Последнюю жизнь.
Ведь несмотря на то, что смерть – конечный путь земной жизни, это начало жизни последующей.
И наш успех в земной жизни не гарантирует нам успеха в Последней жизни.
Быть богатым, иметь большую семью, престижную работу, звания не значит, что все это человек получил заслуженно.
Но до тех пор пока он не станет использовать эти блага ради довольства Аллаха, они могут быть не более чем кандалами, которыми привяжут его к огню ада.
Настоящий успех не в накоплении признания, денег, имущества.
Все это мирские иллюзии. И одно из ложных убеждений – думать, что количеством мирских благ и определяется счастье.
 Это не более чем наущения сатаны, которыми он пытается увести многих из нас с прямого пути.
В достоверных хадисах мы можем найти множество высказываний Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые усиливают эмоциональный посыл этого аята. Например, в одном из хадисов говорится, что Рай окружен трудностями, а Ад – соблазнами. Также в хадисе от Амра ибн Ауфа, сообщается: «(В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу Убайду бин аль-Джарраха в Бахрейн, чтобы он привёз джизью (,собранную с жителей этой области).
Когда Абу Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и явились на утреннюю молитву с Пророком,  провёл с ними эту утреннюю молитву, он (хотел) пойти (по своим делам), но они подошли к нему. Увидев их, он улыбнулся и сказал: «Я думаю, вы услышали о том, что Абу Убайда что-то привёз из Бахрейна».
Они сказали: «Да, о посланник Аллаха!» На это он ответил:
«Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали они, и это погубит вас, как погубило их!» (Аль-Бухари; Муслим) Поглощение мирским успехом препятствует выполнению обязательств перед Всевышним. Потеря последней жизни – расплата за потерю самого себя в пучине мирских иллюзий. Ислам не призывает нас вовсе отказаться от этого мира, но призывает к тому, чтобы мы блага использовали на пути служения Всевышнему. Ведь успех, основанный на игнорировании обязательств перед Аллахом, обманчив. К примеру, наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, до ниспослания ему откровения занимался торговлей и был успешным купцом, как и многие другие мекканцы. Когда он получил послание от Всевышнего, он использовал все свои средства на достижение довольства Аллаха. Наша задача – сохранять баланс между мирским и вечным. Мы можем жить достойно в этой жизни, сохраняя наши сердца покорными Аллаху. Мы можем использовать свое состояние, чтобы «катапультироваться» к вечному преуспеянию. Это мир, как говорил Посланник Аллаха.
Для нас это место испытаний и проверок. И те, кого испытывают богатством и престижем, подвергаются не меньшему испытанию, чем те, кого Всевышний испытывает нищетой и болезнями. Поэтому мирские блага нельзя считать мерилом успеха. Истинный успех, как сказано в аяте, обретают только те, кто будет отдален от Огня и введен в Рай.

Среди сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был один юноша по имени Саид Амир аль-Джумахи. В юности он принял Ислам, переселился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину.
После смерти Пророка,  оба праведных халифа, Абу Бакр и Умар ибн аль-Хаттаб, будучи уверенными в правдивости и честности Саида, часто обращались к нему за советом и к его высказываниям.
Когда Умар ибн аль-Хаттаб, стал халифом, он решил назначить Саида вопреки его нежеланию правителем жителей Хомса. Однажды, когда Умар, попросил список бедняков Хомса, среди их имен оказалось имя Саида ибн Амра аль-Джумахи. Умар,   разрыдался так, что намокла его борода, а затем взял тысячу динаров и отправил их Саиду. Когда делегация прибыла к Саиду с деньгами, он заглянул в кошель и испугавшись, отбросил его со словами: «Истинно, мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение (слова, которые произносят, когда случается беда, несчастье). Услышав эти слова от мужа, жена Саида спросила: «Что случилось, Саид? Умер правитель правоверных?»
Он ответил: «Случилось нечто более серьезное, чем это» - «Неужели мусульмане потерпели поражение в бою?!» - «Нет, случилось нечто еще более серьезное, чем это» - «Но что может быть хуже этого?»
Саид ответил: «Ко мне подступили мирские соблазны.  В мой дом вселилась смута, совращающая меня» «Ну, тогда покончи с этим», - посоветовала жена, не зная, что имеет ввиду Саид.
- «Ты поможешь мне сделать это?» «Да», - ответила его жена. Затем они разложили динары по кошелькам и раздали другим неимущим. Неужели деньги – такое зло, что сподвижники старались скорее избавиться от них, относя их к числу смуты и соблазнов?
Со свидетельства Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если бы я владел золотом, величиной с гору Ухуд, меня бы нисколько это не радовало, если бы по истечении трех ночей у меня оставалось больше, нежели  то, что мне необходимо для оплаты долгов». Влияние денег на психику еще не исследовано путем научных экспериментов, но для того чтобы оценить насколько губительным оно может быть, достаточно обратиться к наблюдениям.
1.Реальная или вымышленная опасность благосостоянию может привести к депрессии или же ее обострению.
Так как деньги часто принимаются за критерий успешности человека, что приводит к тому, что с их потерей человек чувствует неполноценным, бессильным, несчастным. В результате он «зарабатывает» стресс, депрессию и психосоматические заболевания.
2. Различные виды паранойи, имеющие истоки в тревоге за свои сбережения. Любовь к деньгам порождает страх потерять их, а также заставляет относиться с недоверием и враждебностью к ситуациям или людям, которые могут стать преградой к ним. Достаточно вспомнить, что обезьяны, среди которых были введены торговые отношения, стали жестокими, подозрительными, недоверчивыми друг к другу.
3. Склонность к суициду в результате резкой потери денежных накоплений. К сожалению, у некоторых людей смысл жизни заключен в накоплении денег. Исчезают деньги – теряется смысл. Известны случаи, когда обанкротившиеся граждане добровольно заканчивали не только свою жизнь, но и жизнь членов семьи, принуждая их к самоубийству. А затем убивали самих себя.
4. Раздоры с окружающими и сами собой, что может привести не только к проблемам в личной жизни, но и к острому психозу. Прибыль часто ставится в системе ценностей выше личных, семейных отношений. Многим деньги заменяют лучших друзей и членов семьи, что неизбежно приводит к психическим расстройствам.
5. Неудовлетворенность жизнью: Как ни странно, именно богатые люди чаще всего становятся клиентами психологических центров и клиник. Не потому что бедняки не могут себе позволить оказание психологической помощи, а потому что часто уровень неудовлетворенности жизнью растет параллельно с уровнем благосостояния. Мирские аппетиты растут вместе с увеличением дохода, а как известно, мирское – это напиток, который только усиливает жажду, а не удовлетворяет ее. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у сына Адама будет две долины богатств, он все равно будет стремиться обрести третью долину! И только песок (сможет наконец-то) заполнить утробу сына Адама… Аллах принимает покаяние того, кто покаялся»
6. Потеря внутренней свободы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сын Адама дряхлеет, а в нем молодеют две (заботы) – забота о деньгах и забота о жизни». чем больше человек привязан к деньгам, тем меньше у него остается внутренней свободы для счастливой жизни и продуктивной деятельности. Неудовлетворенность жизнью, связанная с привязанностью к деньгам, опасна тем, что она становится причиной неблагодарности Всевышнему, переходом за границы дозволенного, потерей веры и смысла. Здесь вопрос стоит не в наличии или отсутствии денег, а вопрос в отношении к ним, степени привязанности и зависимости от них. Можно быть бедняком, чье счастье и беда связаны только с деньгами, и можно быть одним из богачей, жертвующих свое состояние на пути Аллаха. Так что здесь главный вопрос – являешься ли ты господином или же рабом денег. Если ты господин
(то есть распоряжаешься ими соответственно нуждам и с максимальной пользой для себя и других), тогда ты один из тех, в отношении которого дозволена зависть. Так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его днем и ночью, и человеку, которому Аллах даровал Коран и который занимается им днем и ночью».
Если же человек становится рабом денег, то его ждет горькая участь – зависимость, неудовлетворенность, алчность, испорченные отношения или отношения, строящиеся на критерии материального дохода и т.д.
Но самый больший минус – это проклятье Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
По свидетельству Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть сгинет раб динара, дирхама и всяческих предметов роскоши, ибо он ликует, когда они ему даны, в противном же – злобно неудовлетворен».

Семьуроков, которые преподает лишь горький опыт:

1. Вас никогда не будет критиковать тот, у кого дела в порядке. Такие люди сосредоточены на себе и своих мечтах. И знают, что всем нам живётся непросто.

2. Узнайте, как прийти в себя и разобраться с делами без людей, которые, казалось, будут в вашей жизни всегда.
Единственный человек, который поставит вас на ноги — это вы сами. Ни родители, ни друзья, ни новая интрижка из тиндера. 

3. Занимайтесь своим делом. Игнорируйте тех, кто поступает неправильно и ведёт себя, как ни в чем не бывало.
Вы не обязаны исправлять агрессию или плохое поведение других. Сосредоточитесь лучше на себе.

4. То, насколько умён человек, вы можете определить по тому, что вызывает у него улыбку и смех.

5. Если преподносить людям всю свою подноготную в соцсетях или при личном общении, это не круто. Уважайте свою конфиденциальность и не всегда говорите больше, чем нужно.

6. Если вы смотрите на свой круг общения и ни капли не вдохновляетесь, значит у вас не круг общения, а клетка.

7. Не принижайтесь, чтобы вписаться в миры и рамки других людей. Не нужно занимать место там, где вам не место. Идите дальше и цельтесь выше.
Чужое влияние на жизнь

Мы, люди, социальные существа.
Такие же, как стайка рыб, плывущая в одном направлении — один человек влияет на другого. И о силе этого влияния мы даже не задумываемся. Представьте, что вы оказались в компании, где все любят спорт. Скорее всего, вы тоже начнете заниматься тем же.
Или, предположим, вы выросли в семье, где ценят и любят образование. Вы позаимствуете эти качества и будете больше тянуться к знаниям, чем другие.
Окружающие люди формируют вашу самооценку, вкусы. Даже тип мышления. Они влияют на нашу карьеру, отношения. И даже на то, как вы относитесь к себе.
Помните простое правило: мы становимся похожи на тех, с кем общаемся.
Поэтому важно осознанно выбирать свое окружение. Ищите людей, которые мотивируют вас к росту, к добру и позитивным изменениям в жизни.
Окружайте себя людьми, которые поддерживают ваши цели и делают вас лучше. Ведь мы, люди, — зеркала друг друга. И от того, кто там отражается, зависит вектор жизни.