Еще о коллегиальности в церкви

Выше мы по стихам (с помощью брата во Христе Вячеслава Коновалова) увидели некоторые важные моменты в отношении единоличного управления общиной.
И вот тогда ,получается, что увлекающийся единоличной властью пастор, к примеру, он ни много ни мало берет на себя функции Апостола. Почему?
  Апостол Павел в 1 Коринф. показывает первостепенную важность служения апостола,   ставя важные слова: во-первых, во-вторых. И о служениях, четко подмечена важность первого, второго."... И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки."

Затем просмотрим, как стоят и в каком порядке в 1 Коринф. Дары Духа:
"Но каждому даётся проявление Духа на пользу.
8 Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков."

Видим, что мудрость стоит выше всего. Понятно, что при гармонии в общине все это красиво, стройно должно укладываться в общине.
Но,  еще понятно, что не "мудрость века сегодня", а Мудрость от Бога важна.
И дары, если посмотреть и по жизни, в общем-то расположены по мере убывания редкости встречаемости. Мудрость не так и часта.

Есть и строгое предупреждение от Бога ,если не от Него Мудрость: "Посрамлю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну".

 Так же и апостольство - это не может быть каким-то самовольно провозглашенным служением или даже вот его, такого вот достойного, выбрали люди и  ему такое вот решили приписать.
Должно быть назначение и выбор Господа на служение. И вот апостольство имеет бОльшую власть. И апостолы, которые перечислены в Новом Завете, они имели удостоверение от Самого Господа. Савл был призван Лично Господом, пусть в видении, но такое личное свидетельство не сравнимо с таким: мне положилось на сердце, я чувствую, что должен стать вам апостолом.

 Нет. Именно Сам Господь назначил и всё.
Но Павел пообщался с апостолами, которые лично научены были Христом. И одно основание у апостолов было - это Сам Христос и Его учение.

И если единолично кто-то начинает пользоваться властью, то это прерогатива ведь апостолов? Но апостол - это поставленный Самим Господом служитель и у него власть с Ним ставить церкви ,наблюдать за их ростом , приходить укорять, обличать и "не щадить".Как апостол Павел сказал: "приду и не пощажу".

И вот брат во Христе приводит такие размышления об апостольстве:

 "Отчего же нам не увидеть, что фраза "на основании апостолов и пророков" вовсе не содержит слОва "современных"? Но пускай они и имеют право сегодня быть. Неужели это означает, что мы должны как можно быстрее встать на ИХ основание, не сверив его с тем основанием, которое заложили древние апостолы?

1. Апостол назначается ЛИЧНЫМ ЯВЛЕНИЕМ Иисуса Христа (1Кор.9, 1Кор.15). Для такого ранга служения должно быть непосредственное посещение и "озвучка" призвания Самим Господом. Это не значит, что всякий, кто видел Христа, автоматически становится апостолом. Но тот, кто претендует на апостольство, должен был видеть Христа и слышать, как Тот Самолично назначает его на данный вид служения. Причём это должно было прозвучать однозначно - "Я ставлю тебя апостолом", т.е. без каких-либо обиняков и намёков. Фразы типа "я почувствовал желание", "я исполнился уверенности" или "появилось непреодолимое призвание" не принимаются. Уверенность, ощущение, желание - это всё для пасторов-учителей ("кто епископства ЖЕЛАЕТ").

2. У апостолов должна быть не просто ярко выраженная сверхъестественная составляющая (2Кор.12:12), но обязательное наличие дара слова мудрости. Павел пишет: "Я, как МУДРЫЙ архитектор, по данной мне от Бога БЛАГОДАТИ...". Мало кто замечает, но слово мудрости идёт первым в перечне духовных даров 1Кор.12, что гармонично "накладывается" на конец этой же главы и на Еф.4, т.е. соответствует служению апостола. Просто евангелист и учитель  - это ещё не апостол. Да, чудеса для апостола - необходимый минимум, но одних чудес недостаточно. Точно так же словесная харизма ещё никого не делает апостолом. Для этого служения необходимо слово мудрости как ведущий апостольский дар и способность наставлять в здравом учении.
Современный апостол должен твёрдо стоять на базе апостолов-основателей, ведь даже Павел сверялся в Иерусалиме с предшествовавшими ему апостолами.
Поэтому, если сегодня объявится очередной претендент на апостольство, такой человек должен быть готовым ко вполне законному со стороны церквей испытанию. И это правильно. Чем выше ранг служения, тем большему числу критериев оно должно соответствовать.
Многие полагают, что Дух Истины должен каждый раз, в каждом новом поколении и каждому лично истолковывать слова Христа. Отчасти это так, но данное истолкование должно находиться в гармонии с тем истолкованием, которое Этот же Дух дал на те же слова Христа Своим апостолам-основателям."

И вот сегодня, получается, что пришло время всё же проверить нынешнее служение кого-то на: 1. Не отошли ли они, служители, в ту сферу, которую Бог им не назначал?

2. Даже если и назначил, то при увлечении единоличным правлением в общине не вырвался ли этот человек из Водительства Божия и стал увлекать ЗА СОБОЮ? А Бог в сторонке остается?

И далее брат наводит и на такие размышления:


"Апостольская методика, выраженная в Деяниях и Посланиях - это хорошее укрытие против ветров учений, готовых "подуть" на нас в последнее время. Учений, которые будут претендовать на звание "апостольский", но входить в противоречие с древним основанием, заложенным Духом Истины через апостолов Агнца."