Русские народные сказки

Захаров А.

Если смерти для нас нет, то и думать о ней не надо, тем более что-то говорить и писать. Зачем себе морочить голову тем, чего нет?!  Логично, но самое главное, такой подход очень и очень удобен тем, кто боится напрягать свои извилины. Только эта логика настолько не дальновидна (о кругозоре в ней вообще нет и следа), что она дальше своего носа ничего не видит. Стоит только продолжить эту логику дальше, за пределы своего носа, то с удивлением обнаруживаешь, что наш Учитель обманщик. Если смерти как таковой нет, то он либо нам об этом лжёт, потому что говорит, что её ещё предстоит победить, либо он нас обманывает тем, что обещает, что закалка тренировка может победить смерть. Потому что побеждать-то нечего. Вот и выходит, что он нам морочит голову. Но нам нельзя так думать об Учителе, ни-ни, не думай о людях плохо и не принимай недобрых мыслей о них. Класс!!! Как же ловко приспособились ни о чём не думать!

Природа-Мать даёт нам тело физическое органическое, она же его у нас отнимает. Момент, когда она даёт нам тело назван рождением. А момент, когда она отнимает у нас тело, потому что исполнена мера, прошёл срок его эксплуатации, то этот момент назван смерть. Дала/взяла – закон круговорота веществ в природе, закон перехода энергий. Всё по природному ЗАКОНУ! Чего шебуршиться-то? Ведь мы же остаёмся целы и невредимы. Нам дали тело, и через срок его у нас забрали, сами-то мы от этого ничего не потеряли. Ну, отнимут у нас цацку телесную. Ну, и что?! Поиграли с ней, повольничали, и будя.
И поколения наших предков жили в полном согласии с этим законом Природы. Рождались, потом рожали на смену себе детей, и умирали. Круговорот вещества в природе.

Но вот родился на нашей земле бунтарь. Не захотел он с таким законом мириться. И пошёл он в природу, на все четыре стороны, отыскать эту самую смерть. Пошёл туда – не зная куда, найти то – незнамо что. Быстро сказка сказывается, да долго дело делается. Прошёл наш Паршек семь земель, истоптал семь подошв. Не нашёл он смерти, а нашёл жизнь неумираемого характера.

Но не просто так он её нашёл, как увидел и с земли поднял. Пришлось ему на этом пути встретиться с самой Природой. Не с той Природой-Макошью, что жизнь даёт, а с той Природой-Марой, что жизнь отнимает. И сразился он с Марой. И бой был жестокий. И одолела бы его Марушка, если бы не меч-кладенец. Отсёк он мечом Маре все её головы. Но, чиркнула Мара своим ногтем по головам, и приросли они вновь. И даже меч-кладенец, его закалка-тренировка, не спасли бы Паршека, если бы Матушка-Макош не дала бы ему подсказку: не бей Мару со всей дурьей силой, не одолеть тебе её так никогда, не отступай, но признай её Силу, её могущество, прояви к ней ВЕЖЛИВОСТЬ, уважение.

И дрогнула Мара, потому как, хоть она и вольна отбирать у людей живую силушку, но сердце-то у неё всё равно материнское. Растопил Паршек её хлад и гнев. И поклонилась она добру молодцу в пояс, признав его победу. Заслужено стал Паршек Победителем Природы.

Так нашёл Паршек жизнь неумираемого характера.
И прошёл тут срок Паршеку – Победителю Природы ходить бродить по Земле-Матушке, по лону Макоши. Пора теперь возвращаться восвояси. Пришла пора покидать пределы Земные.

Но по нраву пришёлся Макоши богатырь Паршек. И упросила она его обучить людей, её детушек, чтобы и они смогли быть такими же победителями, как и он. Стали тут терзать Паршека сомненья, справится ли он. Одно дело выйти на бой один на один, и совсем другое дело вывести в поединок с Марой людей. Ведь за каждого он будет в ответе. Не смеет он отдать Маре ни одного из его рати. Как быть, как поступить. Ведь одержана уже победа, можно и вернуться на своё место. Но Макош просит помощи. Тяжелы мысли, тяжело принять решение.
И пошёл Паршек с этой думкой к Бел-горюч камню алатырскому, поднялся на Чивилкин бугор.

А на самой вершине бугра лежала змея, кусая себя в хвост. Смотрит Паршек на змею и не смеет решиться, принять предложение Макоши. И тогда обратился он за помощью к Природе: Макош да Мара, помогите, подскажите как мне быть, как учить людей, как осилить эту ношу. А сам смотрит на змею, и видит, что змея – мудрость Земли от его нерешительности, так же, как и он сам, кусает себя же. И открылось тут Паршеку, что мудрость его учения, будет на земном основании, не в небесах, а в крепости стоять на земле. И в этот миг змея растаяла на его глазах. И воздал он славу Природе, и принял просьбу Макоши, согласился пойти новым путём к людям, трудиться для них, помогать им обрести здоровье и жизнь неумираемого характера.
И было утро, и был день. В зените Солнца сошёл Паршек с бугра уже Учителем Народов.
И предстал пред ним новый Земной путь его жизни.
С бугра он начался, на бугре он и закончился.

Задумал Паршек родить дитя на алатырь-камне. И всё-то у него ладилось. А как пришёл час принять роды, встретила его у алатырь-камня Мара. Вызвала на поединок. Не бывать рождению того младенца на Алатыре! И снова бой. И снова силы не равны. Опять стала одолевать его Мара. А Учитель не машина, он живой человек, но не привык он впадать в отчаяние. Ведь ему было открыта, в чём Сила его Идеи. А она в своей изначальности. Собрал Паршек в кулак всю свою Силу первородства. Да только он хотел ударить по Маре, как его первородство его и переродило. И родился в этот миг на алатырь-камне он сам. Он сам, окружённый Святым Духом. И поклонились ему в пояс Мара и Макош. Вновь родился на Земле Бог Земли.

И третий срок был дан Паршеку. Третий Земной путь прошёл он Богом Земли.
И был пир по всей Земле. На арену пришёл рай.
И я там был, мёд пиво пил. Что в рот, а что по усам стекло.
Деткам слушать, а молодцам на поучение.

Добрая сказка, не моя фантазия. Изложена мной в сокращении. А написана она в сборнике русских народных сказок. Первую половину этой сказки можно найти не только в сказке «Иван крестьянский сын и Чудо-юдо». Из других сказок дополнено и собрано остальное бытие нашего Паршека – Победителя Природы, Учителя Народов, Бога Земли.
В общем это не компиляция. В каждой сказке описаны не только жизненные пути Паршека, но и раскрыты детали его Закалки-тренировки, Учения и его Идеи. Как бы это не казалось фантастичным, но наши сказки и былины – это закодированное будущее человечества. В них закодированы даже образы каждого из нас. Раскрывая образы сказок, видишь громадный Мир Поселенной, Богов, духов и людей, видишь свою собственную жизнь и своё место в этом огромном Мире.

Язык русских сказок – это язык образов, смысл которых хранится в русской культуре, в народном творчестве. А ключик к раскрытию этих образов лежит в русском языке, в русской речи, в Древо Мыслено.

Христианское мировоззрение построено на унижении всего, что можно отнести к женскому началу: к телу, к чувствам, к наполненности жизни чувствами, к ладу, усмирению вражды. И на противоположности: воспеванию мужского начала: к духу, к разуму, к сдерживанию в себе проявления чувств, к борьбе за справедливость, вплоть до открытой войны. Такое противопоставление естественно рождает в сознании людей закон о БОРЬБЕ противоположностей, а не закон о их единстве. Так же, в рамках такого мировоззрения, теория о появление Вселенной утверждает большой взрыв, но не её рождение. И так далее. Христианский взгляд выстраивается именно на унижении одних и на возвышении других. Это матрица в сознании, основа рабовладельческого общества. Сильный за счёт слабого.

О двойственности Природы нам говорил и писал Учитель.

Мать, однажды родив дитя, потом начинает его всю жизнь убивать. Звучит, казалось бы, дико. А если заглянуть поглубже в отношения мать/дитя, то действительно так и есть. Особенно это видно, когда дитя становится взрослым человеком. Мать всеми своими средствами мешает ему стать самостоятельным, стать взрослым. До курьёза. Сама выбирает ему невесту, а когда сын женится, то она готова залезть к ним в постель, чтобы помочь сыну и оградить его от поползновений на него невесты.
 
Короче и для наглядности. Когда рождается ребёнок, то ему отрезают пуповину. Но мать на ментальном и чувственном уровне её не отрезает, а наоборот постоянно продолжает сохранять и укреплять эту пуповину. В первые годы жизни она энергетически через неё питает ребёнка, а когда у него появляются свои силёнки, а у мамы силёнки убавятся, то питание через эту пуповину начинает идти в обратном направлении: от ребёнка к маме. Это объясняет почему мать всегда стремится привязать к себе ребёнка, чтобы он был постоянно при ней на её глазах, особенно это касается сыновей.

Природа, когда она нам мать, а когда мачеха. Это тоже высказывание Учителя о двойственности «женской» натуры Природы. Интересно отметить, что это высказывание несколько ошарашивает. Для многих из нас это прозвучит как откровение, с которым не хочется соглашаться. Потому что, где логика! Но задумавшись, обратившись к своей памяти пережитого, практически все с этим соглашаются. Почему внутри нас живёт такая солидарность? Почему мы так легко с этим соглашаемся?
Да потому, что это вовсе не откровение и не какая-то сакральная тайна, открытая для нас Учителем. Потому что мы об этом знаем очень давно. Так давно, сколько существует на Земле род людской.

Ещё до эпохи земледелия люди почитали Мать в образе двух олених (лосих). Одна в образе двух. С тех самых пор полярное созвездие у нас так и называлось Лосихи (большой и малый ковш). Когда пришло земледелие, то Природа как Мать, изображалась двумя рожаницами. Позднее Природа-Мать стала изображаться одной фигурой, но обязательно с двумя «дочерьми»-рожаницами. Но это не дочери, а двойственность Матери Природы. Эта двойственность выражена в двух богинях: в Макоши – матери рожанице, и в Маре – Морене, насылающей на людей мороки, болезни, и отнимающей живые силы. Макош-Мара – единая Мать-Природа. Ни одно мужское божество не имеет такой двойственности симбиоза жизни и смерти.
«Бог не наказывает, наказывает Природа»
                Учитель.