519. Препятствия специально создаются

519. Препятствия специально создаются

С различными видами ограничений человек постоянно сталкивается в своей жизни. Вот стоит очередь за чем-то в магазине. Если никого нет у прилавка, человек дальше проходит. Очередь его останавливает: за чем это они здесь выстроились? Узнав, за чем, может быть, захочет это купить. Еще более захочет купить, если станет известно, что товар кончается. Чем более дефицитно место работы, чем выше должность, тем менее человек хотел бы сменить работу. Отсутствие денег, желания - всё это ограничения, которые заставляют человека жить в предлагаемых условиях и бегом бежать к еще большим условностям. И таков парадокс, что чем сильнее человек бежит, думая, что, прибежав, он станет свободным (согласно земному принципу, чем больше денег, тем свободнее), тем в большую зависимость попадает. Таков механизм кручения-верчения, что чем быстрее человек крутится-вертится, тем сильнее скручиваются его ноги, тем сильнее закабаляется тело. Человеку кажется, что он солидный, сильный, крутой, с презрением смотрит он на нищего, но нищий свободнее важного господина. Вот Иосиф Кобзон, известнейший певец, у которого всё есть, даже место в Госдуме, гдле он публично на всю страну может выразить свое возмущение, защищая евреев, говорит, что он мечтает проснуться утром без будильника и побездельничать. У него все есть, кроме свободы. У меня же есть то, о чем он мечтает, но нет всего остального, что есть у него. У меня вообще нет будильника, он остановился. Это значит, что я не ограничен временем. Если надо встать утром рано, я без будильника просыпаюсь, когда надо. Если не просыпаюсь, значит, не надо. Кобзон без будильника проснуться не может, потому что в его организме столько запоров, что невозможно внутреннему будильнику прорваться наружу.

Христов Путь постепенно освобождает человека от его земных закруток, но - такой парадокс, что чем больше пройдено ступеней, тем бессмысленнее представляется внешняя жизнь с её условностями. Кобзон выступил на Госдуме в защиту евреев ,  - однако не защитил он их, а обнажил общееврейскую обиду, что есть свидетельство большого еврейского Эго. Кобзона Дух использовал в данном случае как раз во вред еврейству, а сам он - пусть ходит и надувается, как индюк, от гордости за произведенный акт, думая, что защитил евреев.