Каково отличие социально-гуманитарного знан

               Ерошенко Т.И. Ерошенко И.П.
   Каково отличие социально-гуманитарного знания       
                от естественнонаучного?

( Из субъективных заметок о практике и теории реадьного гуманизма или коммунизма)

     Естественнонаучное знание в настоящий момент играет главную роль в обеспечении своими ценностями (идеями) совершенствование технологий производства материальных ценностей (компьютеризация очевидно влияет и на производство духовных ценностей, но разобраться в том, чего здесь больше: плюсов или минусов, ещё не удаётся)..

      Социально-гуманитарное знание (научное и ненаучное:  мифолого-религиозное,  искусство, мораль)   представляет ценности совершенствования современного вида Человека, чтобы он реально соответствовал Ноосфере* (того, кто присваивает себе «право» без всякого права,  убивать другого человека, трудно ведь называть  «Человеком Разумным»?).

     Основной формой накопления знаний в  социально-гуманитарных областях является обобщение данных об истории социально-антропологических систем: цивилизаций, государств,  всех видов объединений людей стихийно и искусственно формировавшихся формируемых и сформированных. Мы их будем называть социумами ( человек как личность –  тоже социум, множество элементов-субъектов которого = 1; смеем предположить, что  «личный социум» всегда с человеком, в его разуме, в системе знаний, которыми он располагает).

    Это не значит, что социально гуманитарное познание не использует опытное и экспериментальное познание.  Наоборот, опыт и эксперимент являются основными методами приобретения социально-гуманитарных знаний.

     Очень важно видеть и понимать, что в обществоведении (социологии в самом широком смысле) сама история  – запись о том произошло.

    Эта информация об исторических  событиях, фактах и есть «лабораторный дневник», записи в котором фиксируются не одним, а, как правило, множеством «лаборантов» (свидетелей событий). К разноголосице записей свидетелей добавляется разноголосица толкований, которые предоставляют уже историографы как «лаборанты».   Мифолого-религиозное знание, произведения искусства – это тоже часть духовной культуры и тоже своеобразные «записи» опытов истории.

     Реальная жизнь человечества в целом и каждого человека в отдельности – это непрерывный  опыт. Независимо от того, свидетельствовал ли кто о событиях, которые проходили при его участии или в его присутствии,  или нет, истолковывал ли кто события в качестве историографа, или нет,  перед историей он личность и предстаёт в качестве её творца. Великие личности играют великую роль, , но без творческого участия личностей народных масс у них ничего бы никогда не получилось.
   
     Своей  собственной жизнью человек как личность, осознавая или не осознавая, расшифровывает записи полученной им индивидуально информации об опытах истории.  В его, человека, интересах воспринимать информацию об опытах истории правдивую, да и опытах современности тоже.

(Продолжение следует)

---------------------------------------

*«Ноосфера» - «Сфера Разума», концепция, идея которой была выдвинута Ле Руа,  Тейяр де Шарденом, Вернадским. Эта концепция органично дополняет научную теорию Реального Гуманизма.