Белые боги

                Соловьев Сергей Юрьевич                Solovyov Sergey  Yurievich
специалист
specialist      
                Московский Гуманитарный университет
                Moscow University for the Humanities


БЕЛЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВНЕШНОСТИ БОЖЕСТВ В ДРЕВНОСТИ
THE WHITE GODS OF THE INDO-EUROPEAN. THE PRESENTATION OF THE APPEARANCE OF THE GODS IN ANCIENT
Аннотация. Целью данного исследования является изучения недостаточно раскрытой важной темы в мифологии индоевропейских культур древности, а именно представлении о определяющем цвет кожи божеств субстанции, крови богов, названной в греческих мифах ихором, и обнаружении несомненной связи между цветом ихора и цветом кожи божеств. Также определяются связи в данной области мифологии у всех индоевропейцев.
The summary in English. The purpose of this study is to study an insufficiently disclosed important topic in the mythology of Indo-European cultures of antiquity, namely, the idea of \ u200b \ u200bthe substance that determines the color of the skin of deities, the blood of the gods, called ichor in Greek myths, and the discovery of an undoubted connection between the color of ichor and the skin color of deities.  Also, connections in this area of mythology are determined among all Indo-Europeans.
Ключевые слова. Кровь, Ихор, Дионис,дионисийство, мифология индоевропейцев, русские сказания, сказки и легенды Германии, Кришна, Кали, Талос.
Key words. Blood, Ichor, Dionysus, Dionysianism, Indo-European mythology, Russian legends, fairy tales and legends of Germany, Krishna, Kali, Talos.
«Влага, текущая от жителей счастливого неба».
Гомер, Илиада (Илиада, V-340)
Божества, по мнению греков, как и люди, обладали кровь, только кровь у них была другой. Связь между Дионисом и ихором неоспорима и сразу видна. Вино, как кровь богов, присутствует в древнегреческой мифологии. Точно так же легенда об Икарии (;;;;;;;) в мифологии, открывшем людям вино и виноград, житель Аттики, который гостеприимно лечил Диониса в своем доме во время правления Пандиона. В благодарность Дионис подарил Икарию виноградную лозу и мех с вином. Икарий, желая распространить виноделие, бродил по Аттике, угощая пастырским вином, подаренным ему Дионисом. Ошеломленные новым напитком и считающие себя отравленными, убили Икария, его кровь пролилась, и из нее снова выросла виноградная лоза. Ихор называют нетленной прозрачной кровью богов в греческой мифологии, в честь Икариоса, то есть вино - это кровь богов, проявляется тождество вина –и ихор. Не умирает тот, в жилах которого течет ихор. Таким образом, великан Талос был бессмертен, потому что ихор текла в его жилах, но когда ихор вытекла, Талос умер. Кстати говоря, смерть Талоса подобна смерти Ахиллеса, от ранения в пяту.
  Изначально, Ахиллес по данным Агаместра из Фарсала, сын Пелея и Фетиды носил имя Пиррисий («Ледяной»). То есть так же был белоснежный.
Ихор (от древнегреческого ;;;;, то есть нетленная кровь) - нетленная прозрачная кровь богов в греческой мифологии. В первоначальных мифах ихор сам по себе не давал бессмертия, но был знаком божественного происхождения. Позже термин распространился в произведениях искусства в значении «кровь Бога» или даже просто «некий мистический флюид» «Там его можно упомянуть как вскользь, чтобы описать божественную сущность, так и как особо ценный материал, необходимый компонент заклинания или ритуала. Ихор гигантов течет из недр земли в виде масла. Итак, гигант Талос, обманутый Медеей, умер после того, как из него вытек ихор.
Диомед ранил Афродиту в Трое согласно легенде, изложенной Гомером:
Влага, текущая от жителей счастливого неба. :
Ибо они не едят кистей и не вкушают виноград с вином;
Вот почему они бескровны и называют их бессмертными.
С громким криком, богиня выбросила сына из рук;
Аполлон быстро взял его в свои объятия, принял и спас его, [4, p 115]
;;;;, ;;;; ;;; ;; ;;;; ;;;;;;;;; ;;;;;;;:
 ;; ;;; ;;;;; ;;;;;, ;; ;;;;;; ;;;;;; ;;;;;,
;;;;;; ;;;;;;;;; ;;;; ;;; ;;;;;;;; ;;;;;;;;;
; ;; ;;;; ;;;;;;; ;;; ;; ;;;;;;;; ;;;;:.
;;; ;;; ;;; ;;;; ;;;;;; ;;;;;;; ;;;;;; ;;;;;;;
   И Ихор, прозрачная кровь богов, текла из РАНЫ. Итак, именно ихор течет в жилах богов, делая их бессмертными. НО - кровь эта прозрачная, а именно кровь, проходя по мельчайшим капиллярам, придает коже розоватый оттенок, прозрачная же или голубоватая кровь придает коже белый или голубоватый оттенок.
    В рассказах об Александре Великом, был ли он божеством или нет, интересен следующий отрывок из Плутарха.Плутарх говорит об ихоре относительно Александра, не указывая на Диоксиппа:
 "Раненный стрелой и мучимый болью, он сказал: "Друзья, это кровь, а не ихор, которая течет в жилах благословенных богов "
Тем не менее, есть точная ссылка на контекст цитаты из другого произведения Плутарха, второй речи, De Alexandri fortuna aut virtute, из которой извлечен отрывок 46 [8]:
" Среди Ассакенов он был ранен в щиколотку индийским дротиком, и в этом случае, улыбаясь, он сказал льстецам: «Это кровь, а не ихор, которая течет в жилах  блаженных» [10, с.472].
Итак, ихор, прозрачная кровь, текущая в жилах божественных бессмертных богов. Но, как вы знаете, именно кровь, красная кровь придает людям розоватый цвет кожи, когда человек умирает, кровь стекает из кожи, и человек бледнеет, то есть, согласно мифологии, кровь людей и богов разная, ихор описывается как бесцветный или голубоватый, а кровь - красная.
   Богов называли Белыми и в прямом смысле, по форме их свойств или их имен. [1, с.250] У балтийских славян было божество Бел-Бог, его имя трактовалось как доброе, доброе. Но главное, что он БЕЛЫЙ. Белобог - предполагаемое западнославянское божество. [8, с.167] Это божество реконструировано для западнославянской мифологии на основе двух источников - Чернобога, упомянутого у балтийских славян в Славянской летописи Гельмольда (XII век), и обозначения ряд трактатов, таких как Белый Бог. У лужицких сербов были названия гор Bjely boh и Corny boh - с первым из них была связана положительная семантика, а со вторым - отрицательная. [6, с.58]
    И у волжских народов богов называют БЕЛЫМИ. Марийцы поклонялись многим богам, известным как Юмо, признавая при этом превосходство Большого Белого Бога (Ош Кугу-Юмо). [11, с.111]
  Талос, бессмертный великан Крита, в жилах которого текла ихор, имел сына Левка. Левкас (;;;;;;) - буквально означает белый. [13, с.112]
 
рис.1. Афина и Геракл рис.2 Аполлон и Геракл
   Сцена битвы Геракла и Аполлона. АПОЛЛОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЕЛЫЙ, как Афина-Паллада, в отличие от Геракла. Греки были темнокожими, но отнюдь не неграми, но АПОЛЛОН БЕЛЫМ. Да, он изображен на Вазе. Как видите, греки представляли богов как Белых, белого цвета в прямом смысле этого слова.
Воспоминания других народов о Белых Богах, остались без всякого сомнения!
    Всеми любимые сказки «Белоснежка и семь гномов» [5, с.15], а также «Мертвая царевна и семь богатырей» [12, с.46] и «Снегурочка». В сказках упоминаются девушки, с неестественно белыми лицами, цвета льда, то есть действительно БЕЛЫМИ. Скорее всего, дело здесь в  Ихоре, божественной прозрачной крови (или, чуть голубоватой,  отсюда легенды о Голубой  крови избранных), а потом, конечно же, цвет  кожи  за счет капилляров, где протекает голубоватая или прозрачная кровь,  будет белее снега (или немного голубоватой).
   Это легенда изложена в сказках про «Белоснежку и семь гномов», и про Снегурочку, ведь  принцессы в сказках не умирают, но только засыпают, и даже через три дня они не подвержены тлению, то есть подобны богам [5, с.42]
    То есть это память о появлении богинь, которые не умерли и имели неестественно БЕЛЫЙ цвет лица, эти девушки были неестественно любимы животными, которые совсем не боялись их. [9, с.89]
 
рис.3 Кришна и Радха.
То есть боги были Белыми в буквальном, а не переносном смысле для людей древности.
    Индия оставалась единственным очагом древнейшей религии, и здесь Бог Кришна изображен канонически, то есть по раз и навсегда принятому образцу. В Индии Кришну даже изображают не белым, а с голубоватым лицом. Здесь следует вспомнить легенды о СИНЕЙ КРОВИ Избранных. На рисунке 3 показано, что Кришна изображен с слегка голубоватым цветом лица, а Радха, его возлюбленная, будучи человеком, изображена с розовой щеками, ведь в ее  жилах течет человеческая. Красная кровь.
   Гнев богов часто описывается в мифах. И в ярости боги страшны. Ведь известно, что когда человек злится, прилив адреналина и в капилляры поступает больше крови, то есть лицо краснеет. А что будет с голубой Кровью, с Ихором ???
ПРАВИЛЬНО. МЫ УВИДИМ СИНЕЕ ЛИЦО БОЖЕСТВА, полного ярости.
Так изображается богиня Кали, ставшая воплощением гнева богов.
 
рис.4 богиня Кали
Гнев Кали настолько ужасен, что угрожает существованию мира, поэтому особой темой в мифологии является умиротворение Кали. [7, с.615] Также в мифологии Кали - это защитница богов и дарующая освобождение. Здесь также важно наличие голов, украшающих божество. Подобный образ есть и у сарматов.
В русских сказаниях о Индрике:
«И появился зверь Индрик. И стал зверь Индрик всем зверям отец, всем зверям зверь. Сам зверь Индрик синий, а глаза у него золотистые. И может еще зверь Индрик превращается в могучего синего воина. Глаза у него золотистые, светится он голубым сиянием внутреннего света, держит он в руках палицу каменную, и одет он в доспехи каменные. И такой он огромный, выше гор он подземных. Ездит зверь Индрик великан воин подземный по подземному миру в каменной колеснице.

То есть опять-таки божественное существо Индрик  имеет Синий цвет, и как воин преисполненный ярости, именно Синий.

 
рис 5 .Сарматская богиня скачет на львице, под телом львицы - человеческая голова
  Были такие изречения, связанные с голубой кровью аристократов, по-видимому, основанные на воспоминаниях об ихоре. Избранных, элиту, от других людей отличает именно голубая кровь, как потомков богов.
  Таким образом, Божества в представлении индоевропейцев Белые в буквальном смысле,  сияющие, и также это осталось в представлении  китайцев и японцев, что Божества Сияющие (излучающие свет) и с БЕЛЫМ цветом кожи (почти как вампиры в кино).
 
рис.6 Китаянка с белым лицом
   Ну понятно, люди старались быть как боги, и поэтому появился и обычай беления лиц.
«Женщины в Московии имеют изящную наружность и благовидную красоту лица, но природную красу их портят бесполезные притирания. Они так намазывают свои лица, что почти на расстоянии выстрела можно видеть налепленные на лицах краски»,
Церковь крайне неодобрительно относилась к такой практике, но ничего поделать не могла, и протопоп Аввакум напрасно сетовал:
«Иные же жонки лицо своё безобразят, и паки красок накладут – ино червлёно, ино бело, ино сине, что суть подобно мерзкому зверю облизьяну»
То есть церковь была против этого обычая, и он архаичен до крайности. Этот обычай отразился и у таштыкцев Сибири, которые гипсом или мелом накладывали грим умершим, делая их подобными Богам.
То есть церковь была против этого обычая, и, следовательно, он до крайности архаичен. Этот обычай отразился у таштыков Сибири, которые гипсом или мелом наносили мертвым грим на мертвых, делая их подобными богам. [3, с.123] Судя по останкам мумий. , прически таштыкцев идентичны сакам. Волосы, как видно по останкам мумий, светлые. Бороды брили, как у саков, и делали татуировки, как у саков.  Таштыкцы  использовали погребальные маски, как скифы и сарматы [2, с. 149] Только маски были гипсовыми, в отличие от золотых масок скифов, сарматов, фракийцев и македонцев. Белый цвет связан с представлениями таштыкцев о загробной жизни, так как умершие напоминали божеств (Белый свет).
 
рис.7 гипсовая маска из Таштыкского могильника
   То есть в этом гриме женщины хотели быть подобными божествам. И в этом контексте статуи эллинов из мрамора или слоновой кости не случайны - они также передают божественный цвет, истинно белый и сверкающий. Как видео, во многих культурах, связанных со скифами, включая китайцев и русских, сохранился обычай красить лицо в белый цвет, становясь подобными богам.

Представление людей в Евразии о том, что боги могут быть только белого цвета,  нашло отражение в каноническом искусстве христианства.
  Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе ( I, 12, 13, 14) пишет в Книге, что :
«12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; »
 И, как видно, Иоанн также изображает Божество как ослепительно Белое.
Литература:
1. Белун, мифическое существо // Енциклопедический словар' Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907
2. Волков В. Г., Харьков В. Н., Степанов В. А. Андроновская и тагарская кул'туры в свете генетических данных.//Труды Томского областного краеведческого музея им. М. Б. Шатилова.- Томск, 2012.- Т.XВИИ.- Ц.147 — 166.
 3. Вадецкая Е. Б. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. СПб: «Петербургское востоковедение». 1999. 440 с. (Арчаеологица Петрополитана, ВИИ)
4. Гомер Илиада  М. 2017 576с.
5. Гримм Якоб и Вильгельм: Белоснежка и семь гномов М. 2015 52с.
6. Иванов В. Вс., Топоров В. Н. Белобог // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М. Советская энциклопедия', 1990. 672 с.
7. Кали / Гринцер П. А. // Мифы народов мира : Енцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская енциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 615.
8. Лос' И. Л. Белый бог или Белбог // Енциклопедический словар' Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907
9.Народные русские сказки А. Н. Афанас'ева, Том 3 — М.: Гос. изд-во худож. лит-ры, 1957
10. Плутарх. Сравнительные жизнеописания М. 1994 1100с.
11. Попов Н. С. Современное язычество финно-угорских народов России. «Финно-угроведение» 2001 № 1 С. 109—115.