Что за прелесть эта Наташа!

(Гностический миф о Софии)

«И София Эпинойя, будучи Эоном, помыслила мысль от себя... Она захотела явить образ из самой себя, без воли Духа — и её сотоварищ не одобрил этого — и без своего согласия... Из-за некоторого вожделения, бывшего в ней, её мысль не могла остаться тщетной, и вышел из неё труд несовершенный и отличавшийся от её вида, ибо она создала это без своего сотоварища».
Апокрифе Иоанна» (из библиотеки Наг-Хаммади).
________________________________________________

Рассказ об эоне Софии у гностика Валентина скоррелировался в моем сознании с историей Льва Толстого о Наташе Ростовой из романа "Война и Мир". Ее метания заключавшиеся в осознании себя "я молода, очаровательно, хороша собой и мне нужно любить неважно кого, лишь бы любить, и чтобы любили меня, потому что я плодоносна", были похожи на порывы гностической Софиив Плероме, которой необходимо было что-то сделать с собой, чтобы раскрыться в полную силу.

В результате, она допустила своеволие, проявив свое "Я", в результате чего возникла бесформенная тьма, из которой явился Злой Демиург, начавший строить материальную вселенную. Так София совершила ошибку в результате "сбоя" вселенского механизма. В действительности, она должна была творить миры в паре с другим эоном - Фелитом, которого она так и не дождалась. В результате мир Демиурга погрузился во тьму.

То же самое произошло с Наташей, одержимой порывом жизненности. Она влюбилась в того, кто первым появился у нее на пути - в князя Андрея. Но когда по воле отца он уехал за границу на год, метания Наташи и ее страсть к тому, чтобы показать себя - "вот какая я восхитительная, смотрите на меня - я красива, я умна, я восхиительна, я пою и танцую - достигла апогея. Потому что она почувствовала себя "пропадающей" и "брошенной".

И тогда она кинулась за первым попавшимся ей Анатолем, чтобы бежать с ним и плодоносить. Князь Андрей был умным человеком, Анатоль был дураком, но она пошла за ним от того, что ей надо было обязательно кого-то любить, хотя и в мифе, и в Романе Толстого София-Наташа любила только себя ( "Что за прелесть эта Наташа!"). Энергия распирала ее и эту силу необходимо было куда-то сбыть.

Так, Наташа, подобно Софии, совершила ошибку, которая привела ее к разрыву с Андреем, к его смерти, и к погружению Наташи во тьму страдания

Но позже Наташа таки нашла поле для своей деятельности на ниве плодоношения. Когда она вышла замуж за Пьера, то стала чистой природой. А, став ею, успокоилась и обрела мир. Но гностическая София до сих пор мучается во тьме и ждет своего избавителя. И ее мучения будут продолжаться до тех пор, пока она не преодолеет свое "Я" и не соединится с эоном воли и намерения.

Многие считают, что Толстой был не прав, когда изобразил Наташу в виде толстой и всем довольной бабы с детскими пеленками в руках. А мне кажется, что так оно и должно было быть по логике мифа. Толстой был глубок. Он показал "ум" природы (Софии), который проявляется только в ТЕЧЕНИИ, В ПРОЦЕССЕ И В ПЕРЕПЛАВКЕ ФОРМ. И этот ум не имеет никакого отношения к рациональности.

Партнер Софии - эон Фелит - так же не должен был обладать рациональным умом, а лишь намерением и волей к жизни. Именно таким был Пьер, с самого начала интуитивно чувствовавший, что Наташа предназначена ему судьбой, но не вмешивавшийся в ее жизнь до тех пор, пока она не осознала свои ошибки. Когда Наташа поняла, что сошла со своей орбиты, Пьер пришел ей на помощь и предложил руку и новый путь.

Соединившись, София и Филет обрели душевный покой и занялись своим непосредственным делом - сотворением высших миров.