Становление психоанализа Фрейда

После окончания с отличием гимназии семнадцатилетний Зигмунд поступил в 1873 году на медицинский факультет Венского университета. Выбор профессии делается методом исключения из следующего списка, доступного его национальности и социальному статусу: коммерция, юриспруденция, медицина. « Я не чувствовал никакой предрасположенности к занятиям медициной и профессии врача»,- признавался впоследствии доктор Фрейд.

Но, так или иначе, делать это ему пришлось, он начал частную врачебную практику, полагаясь в основном на опыт, приобретенный в клинике «Сальпетриер». Он использует гипнотический метод Шарко, но не все пациенты поддаются гипнозу. А самое главное следующее: « Я не могу, когда меня рассматривают по 8 часов в день. И в глаза пациентам тоже смотреть не могу».

Старший коллега и друг Зигмунда венский врач Йозеф Брейер практиковал катартический метод (катарсис на др.греческом –очищение), то есть выявление с помощью гипноза неосознанных ранее психических травм и преодоление их. А Фрейд отказался от гипноза, тем более, что владел им не очень уверенно.
Метод свободных ассоциаций, придуманный Фрейдом, состоял в следующем. Пациент в свободной позе расслаблялся на кушетке, а врач сидел в кресле за его головой. Пациенту предлагалось говорить вслух всё, что приходит ему на ум, каким бы это ни казалось странным, глупым, непристойным. Таким образом, из подсознания выявлялись факторы, которые привели к болезни, неврозу, а их выявление, выговаривание способствует излечению.

Тут стоит отметить, что ещё знаменитый английский врач и натуралист Эразм Дарвин ( дед великого учёного, эволюциониста Чарлза Дарвина, годы жизни 1731 – 1802 ) в своей статье писал, что пациент получает большое облегчение свободно говоря о возникновении своей болезни.
Более 80 % пациентов венского доктора составляли женщины из высшего австрийского, а потом всего европейского общества. Большинство из них страдало истерией, неврозами; он им предоставил возможность делать то, что они больше всего любят - говорить о себе.

Анализ сновидений по Фрейду исходит из того, что они имеют в себе ещё больше бессознательного материала, чем свободные ассоциации.
Во всём массиве бессознательного определяющую роль Фрейд отвёл сексуальности, впрочем, все другие мотивы он просто отверг, не придал им какого-либо внимания. Венский доктор как-то оговорился, что если бы он создавал свой метод в других условиях, например, в голодной России, то он нашёл бы ему иное, но не менее прочное основание. То есть, если бы становление учения происходило в экстремальных условиях революционной России, то главную роль в нём скорее бы занял пищевой инстинкт, а не половой.

Вначале сексуальная доминанта фрейдовского метода вызывала шок у пациентов и неприятие у врачебного сообщества, но гибкое упорство основателя психоанализа постепенно их преодолели.
Фрейд определяет цену одного сеанса психоанализа ( около 50 минут ) в 40 крон ( стоимость хорошего костюма в то время ): « Плата за терапию должна существенно сказываться на кармане пациента, иначе терапия идёт худо.»
И ещё одно из откровений основателя психоанализа на эту тему: « Деньги для меня – веселящий газ и поэтому я сделаю всё, чтобы нервные заболевания стали модой, и за их лечение люди были готовы отдать целые состояния.»

К Фрейду, наконец, приходит успех, популярность его растёт, поток пациентов увеличивается. Основатель психоанализа принимает 8 пациентов в день, 6 раз в неделю. Наступает признание коллег-врачей и немедицинской общественности: сначала образовалось « Психологическое общество по средам », а в 1908 году – респектабельное « Венское психоаналитическое объединение ».
Лежать на кушетке у психоаналитика богатой европейской публике (особенно женщинам! ) понравилось значительно больше, чем исповедываться у священника.
Медицина и религия из глубины веков шли рука об руку друг с другом, но теперь психоаналитическая медицина стремится направлять религию и философию.
Происходит настоящий всплеск творческой активности, Зигмунд Фрейд публикует следующие книги: «Психопатология обыденной жизни», «Я» и «Оно», «Остроумие и его отношение к бессознательному», «Очерки по психологии сексуальности»… В 1913 году он завершил фундаментальный труд «Тотем и табу», которому придавал значение, сравнимое даже с «Толкованием сновидений».

Австрийский психиатр получает звание профессора медицины. За огромные заслуги в науке и литературе ему присуждают премию Гёте. Всю психологию теперь разделяют на два этапа: дофрейдовскую и фрейдовскую. Огромное влияние учение Фрейда оказывает на развитие всей западной философии. Значение фрейдизма для жизни современного общества сравнивают с христианством и марксизмом. Сам Зигмунд при этом в интервью признаётся: « Я учёный по необходимости, а не по призванию. В действительности я прирождённый художник-беллетрист».

Зигмунда Фрейда приглашают читать курс лекций в США, и в гавани Нью-Йорка Зигмунд говорит своему спутнику и ученику Карлу Юнгу: « Мы везём им чуму, а они и не знают». Есть сведения, что он обращался к Николе Тесле с идеей создания фрейдоскопа – прибора для путешествий по снам.

Наряду с медицинской практикой отец психоанализа становится идеологом мировой сексуальной революции в быту, литературе, искусстве. При этом он становится первым феминистом, причём, первым мужчиной-феминистом, который в глубине своих мыслей женщину ставит на самом деле гораздо ниже мужчины.
Вокруг Фрейда собираются ученики и последователи, для которых психоанализ стал новой специфической религией. Зигмунд Фрейд требовал от них полного подчинения, не позволял никаких отклонений, пресекал малейшую критику. Как папа Римский, Фрейд провозгласил свою непогрешимость. Его ученик Макс Граф писал об этом впоследствии так: «Фрейд – как глава церкви – изгнал Адлера; он отлучил его от официальной церкви. В течении ряда лет я пережил полное развитие церковной истории.»

Сам Фрейд кроме клиники и медицины очень много энергии и времени уделяет религии. В работе «Будущее одной иллюзии» он исследует происхождение и особенности религиозных верований в свете психоанализа. Эти исследования он пишет в Англии, куда через Францию попадает после оккупации Австрии фашистской Германией. По его представлениям, религия – это компульсивный ( навязчивый, принудительный ) невроз, а бог – это иллюзия.