Памятные даты и лица. Гегель27 августа родился Гегель (1771-1831) СПРАВКА ИЗ СОВЕТСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ Великая заслуга Гегеля отмечал Ф. Энгельс, состоит в том, что "...он впервые представил весь естественный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и пытался раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития" ("Анти-Дюринг", 1957, с. 23). Гегель рассматривал развитие как самодвижение, происходящее на основе противоречия. "Противоречие — вот что на самом деле движет миром..." (Соч., т. 1, М.-Л., 1929, с. 206). Развитие, по Г., есть движение от низшего к высшему, процесс появления новых качеств, возникающих в результате перерыва постепенности, скачка. Гегель предпринял гениальную попытку найти параллель между логикой и историей, т. е. между теорией предмета и процессом его развития. Правда, у Г. отношения между логическим и историческим идеалистически извращены: не логика предмета обобщенно отражает историю его развития, а наоборот, история есть предметный образ логич. саморазвития идеи. Но и в этой идеалистич. трактовке Г. удалось вывести теорию познания на путь историзма, указать на историч. исследование как на метод создания теории любого процесса. Теория познания у Г. совпадает с историей познания. Это помогло ему прийти к правильному, диалектич. решению проблемы истины. Для Г. истина не есть раз навсегда данный, абсолютно правильный ответ, а заключается в историч. развитии человеческого познания, в движении от неполного знания к более полному. * * * Написано много, Гегель вписан в глубокий философский контекст, но о самом Гегеле и его философии так по существу ничего и не сказано. И прежде всего, в чём его диалектический метод. Не вдаваясь в глубины его философи, можно сказать, что ядро диалектики -- это учение о противоречии. Это вроде бы всем известно, противоречию пропета не одна осанна, эно, похоже, до сути так и не догнали. А суть в том, что Гегель ввел противоречие в понятие. Вещь есть и одновременно её нет. Вещь единична и одновременно всеобща. Время конечно, и одновременно бесконечно. Время как бы складывается из отдельных кусочков: секунда, ещё секунда, 60 секунд и вот уже набежала минута. Потом набежал час, год, столетие, миллион лет, и так без конца и краю. Но время одновременно это нечто одно, единое, а отдельные его фрагменты получаются не сложением, а как раз делением, ограничением этого единого времени. Бытие есть всё, но одновременно оно ничто. С этого, кстати, и начинается изложение его диалектики. Бытие вообще, как и Ничто вообще лишены определений, поэтому они одно и то же, но они одновременно и противостоят друг друг. Гегель подробно, зачастую путано, разъясняет эту кажащуюся абракадабру и проблему видит как раз в том, что любое понятие в человеческом языке есть подведение чего-то (субъекта) подо что-то (предикат) -- "это есть то". А понятие должно быть шире: "это есть нечто и одновременно это есть иное". В жизни таких противоречивых понятий навалом, а вот философия и наука до Гегеля сознательно стремились их устранить. Не поняв этого, не стоит и пыжится говорить о Гегеле. © Copyright: Владимир Дмитриевич Соколов, 2026.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
